Машинный перевод: ru en kk ky uz az de fr es zh-CN cs sk he ar tr sr hy et tk ?

Деловой Ватикан

Polpred Обзор СМИ. На 25.02.2021 статей 2617, из них 196 материалов в Главном в т.ч. 65 интервью 45 Персон. См. Всего статей с упоминаниями 5404 бета-версия. Как пользоваться.

Платный интернет-доступ, Ватикан 12 месяцев с любого дня, ежедневное пополнение, архив 20 лет, 49 тыс. руб. Подписка.

ОтраслиАвиапром, автопром статей 4 / по этой отрасли с 1.8.2009 по 25.2.2021 читателями скачано статей 17Агропром 8 / 19Алкоголь 2 / 34Армия, полиция 44 / 955Внешэкономсвязи, политика 2214 / 27185Госбюджет, налоги, цены 30 / 596Легпром 3 / 10Медицина 22 / 117Миграция, виза, туризм 36 / 195Недвижимость, строительство 3 / 14Нефть, газ, уголь 2 / 8Образование, наука 17 / 235Приватизация, инвестиции 1 / 25Рыба 1 / 3СМИ, ИТ 131 / 1627Транспорт 4 / 46Финансы, банки 82 / 1327Экология 8 / 133Электроэнергетика 5 / 32

Федокруга РФ, страны, территории, регионы
Топ
Алфавит


Персоны: ньюсмейкеры, эксперты, первые лица — по теме «Ватикан» в Polpred.com Обзор СМИ, с указанием числа статей по данной стране в нашей базе данных. В разделах "Персоны", "Главное" по данной стране в рубрикаторе поиска на кнопке меню слева "Новости. Обзор СМИ" с 1.8.2009 по 25.02.2021 размещено 196 важных статей, в т.ч. 45 VIP-авторов, с указанием даты публикации первоисточника.
Топ-лист
Все персоны


Погода:

Точное время:
Ватикан: 08:00

.polpred.com. Всемирная справочная служба

Официальные сайты (32)

Экономика (3) • Внешняя торговля (1) • Законодательство (2) • Книги (5) • Образование, наука (2) • Политика (1) • Сайты (4) • СМИ (2) • СМИ на русском (1) • Таможня (1) • Телевидение (1) • Туризм, виза (7) • Финансы (1) • Электронные ресурсы (1)

Представительства

Инофирмы

Электронные книги

На англ.яз.Ватикан В формате HTML (2 стр.)

Новости Ватикана

Полный текст |  Краткий текст


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 3 февраля 2021 > № 3627046

Папа и паста

Понтифику прописали строгую диету

Текст: Нива Миракян (Рим)

Медики настоятельно рекомендуют Папе Римскому Франциску внести серьезные коррективы в его рацион питания и сбросить около 7-8 килограммов, чтобы избежать хирургического вмешательства. На протяжении нескольких лет первосвященник, а ему 84 года, страдает от воспаления седалищного нерва. В 2007-м после сильнейшего приступа, вызванного этим серьезным неврологическим заболеванием, Франциск оказался фактически парализованным. А с 2013 года, с момента восхождения на папский престол, Бергольо регулярно проходит сеансы физиотерапии. Однако, судя по всему, они больше не дают ожидаемого результата. В последнее время главе Святого Престола все чаще приходится бороться с невыносимой болью, которая вынуждает его раз за разом либо отменять литургии и другие важные мероприятия, либо участвовать в них в непривычном для него формате. Так, к примеру, в минувшую пятницу во время заседания Трибунала Римской Роты, Папа Римский был вынужден извиниться перед собравшимися и провести встречу сидя.

Изначально врачи посоветовали понтифику, известному своим "здоровым аппетитом", отказаться от пасты, пиццы, сладостей и перейти на небольшие порции риса, есть больше свежих сезонных фруктов и овощей, заменить красное мясо на белое и рыбу, а также увеличить потребление оливкового масла. Однако, если верить некоторым изданиям, Папа сумел все-таки убедить нутриционистов, добившись добавления в ежедневный рацион 80 г столь обожаемой им пасты. Но после ее потребления Папе рекомендуется совершать 20-минутный променад. По мнению экспертов, подобная диета позволит Франциску подготовиться и достойно выдержать его первый апостольский визит с начала глобальной пандемии. С 5 по 8 марта Папа, который в былые времена путешествовал аж по 5-6 раз год, на этот раз намеревается посетить Ирак.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 3 февраля 2021 > № 3627046


Ватикан > СМИ, ИТ > rg.ru, 2 февраля 2021 > № 3624709

Ватикан откроет двери

Текст: Нива Миракян (Рим)

C 1 февраля открываются для посетителей все музеи в Ватикане. Они были закрыты рекордные 88 дней - это самый длительный перерыв в работе Папских коллекций со времен Второй мировой войны.

Последний год Музеи Ватикана работали в так называемом режиме "гармошки". Полностью прекратили свою деятельность в начале всеобщего карантина 9 марта и частично возобновили работу с 1 июня, но уже спустя три месяца вновь закрылись для публики.

Тем не менее, пока посетителям придется выполнить ряд условий, чтобы получить доступ в храм культуры. Билеты можно будет приобрести только предварительно на сайте музеев, и только на определенное время. Опоздание на 15 минут приведет к аннулированию билета и возврату денег посетителю. Зайти в хранилище смогут лишь лица в медицинских масках, чья температура тела не превышает 37,5 градуса Цельсия. При этом дистанция между посетителями должна составлять не менее 1 метра.

Ватикан > СМИ, ИТ > rg.ru, 2 февраля 2021 > № 3624709


Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 1 февраля 2021 > № 3626112

Ватикану рекомендуют расследовать деятельность американских епископов

Папа Римский Франциск назвал память о Холокосте знаком человечности, передает Vatican News (Ватикан). 27 января в конце общей аудиенции в библиотеке Апостольского дворца понтифик напомнил о годовщине освобождения лагеря смерти Освенцим (Аушвиц) и о Дне памяти, когда «мы вспоминаем жертв Холокоста и всех людей, которые были преследуемы и депортированы нацистским режимом». Он подчеркнул, что «воспоминание — это выражение человечности, воспоминание — это признак цивилизации, условие для лучшего будущего в мире и братстве. Вспоминать означает также быть внимательными и осторожными, потому что такие вещи могут повториться снова, начиная с идеологических предложений, которые намереваются спасти один народ, а в итоге уничтожают народы и человечество. Обратите внимание, каким образом начинался этот путь смерти, истребления и жестокости». 27 января 1945 года войска Красной армии распахнули ворота Освенцима, впервые открыв миру чудовищную реальность геноцида. Именно эту дату Генеральная Ассамблея ООН выбрала для Международного дня памяти жертв Холокоста.

Американские католические епископы, которые на днях выразили благодарность администрации президента США Джо Байдена за помощь малоимущим, 29 января были вынуждены выступить с критикой подписанного Байденом указа, авторизующего отправку фондов, профинансированных налогоплательщиками, организациям, которые продвигают аборты в развивающихся странах. Этот указ искажает суть «Политики Мехико» — восстановленного президентом США Дональдом Трампом запрета на финансирование организаций, консультирующих по вопросам планирования семьи, если они включают в свои программы аборты. Трамп расширил этот запрет и на другие группы, продвигающие аборты. Епископы заявили, что указ Байдена «противоречит разуму, попирает человеческое достоинство, и он несовместим с католическим вероучением». В специальном заявлении, подписанном монсеньором Джозефом Науманном и монсеньором Дэвидом Маллоем, соответственно главами комиссии по защите жизни и комитета по правосудию и международному миру Конференции католического епископата США (USCCB), иерархи призывают Байдена «использовать свое положение во благо, отдавая приоритет наиболее уязвимым, в том числе еще не родившимся детям».

Ватикану пора заняться Конференцией католического епископата США (USCCB), заявляет в редакционном комментарии National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США). Издание считает, что руководство USCCB и большая часть епископата (за исключением открыто противостоящего этой линии чикагского кардинала Блейза Купича) симпатизируют Трампу и настроены против Байдена. Не так давно два ватиканских офиса решили начать расследования деятельности «Сестер-католиков» в США. Конференция лидеров религиозных женщин потребовала назначения в 2012 году надзирающего епископа, чтобы обеспечить более тесное соответствие «Сестер-католиков» учению и дисциплине Церкви. В отдельные общины их были направлены ватиканские следователи, чтобы проверить на проникновение «определенного светского менталитета». Проникновение «определенного светского менталитета» — это подходящее описание деятельности USCCB, которая не смогла не восхвалять самого безумного и разрушительного президента в истории США. Папа Франциск должен инициировать проверку Конференции католического епископата, выяснить, где она свернула с правильного пути, и провести реформы, чтобы USCCB смогла снова начать говорить от имени всех американских католиков.

Папа Франциск встретился с кардиналом Купичем, который раскритиковал коллег-епископов за конфронтационный подход к Байдену, информирует America (Нью-Йорк, США). Понтифик принял его на частной аудиенции в Апостольском дворце в субботу утром, 30 января. Купич стал первым американским епископом, который встретился с папой после нападения на Капитолий, инаугурации Байдена и публикации заявления Конференции католического епископата США (USCCB) в день инаугурации, которое не было хорошо встречено в Ватикане. Франциск неоднократно принимал кардинала в гостинице, где он живет, но новости о встречах не предавались огласке. То, что понтифик на этот раз назначил аудиенцию в Апостольском дворце, является знаком того, что он захотел придать ей публичную огласку. Ватиканские источники, пожелавшие остаться неизвестными, заявили изданию: «Здесь мы стараемся строить мосты, а не подрывать их». Это подход, воплощенный такими американскими епископами, как Купич, ньюаркский кардинал Джозеф Тобин и бостонский кардинал Шон О'Мэлли.

Встречей с Купичем папа Франциск преподает урок без слов, пишет Crux (Денвер, США). Нет ничего необычного в том, что понтифик общается с одним из своих кардиналов. Но беседа Франциска и Купича состоялась всего через десять дней после того, как чикагский кардинал публично раскритиковал архиепископа Лос-Анджелеса Хосе Гомеса, председателя Конференции католического епископата США (USCCB), за заявление по поводу инаугурации президента Джо Байдена, в котором новую администрацию обвинили в пособничестве «моральному злу» и угрозе «человеческой жизни и достоинству». Купич назвал это заявление «необдуманным». В этом контексте большинству экспертов трудно не интерпретировать папскую аудиенцию как демонстрацию поддержки Франциском Купича в споре с Гомесом и в более широком смысле как намек на желательность проявления более позитивного подхода к администрации Байдена.

National Catholic Register (Айрондэйл, США) фиксирует изменения в политике Святого престола по поводу частного общения пап Римских. Издание напоминает, что когда в 2011 году состоялась встреча между Бенедиктом XVI и Байденом, она носила секретный характер. Несмотря на то, что Байден стал первым католиком, занявшим пост вице-президента США, его поддержка легализованных абортов была хорошо известна. Вероятно, это стало причиной отсутствия официального упоминания о встрече. Однако с тех пор отношение Ватикана к видным американским католическим политикам заметно изменилось. Мировые СМИ публиковали фотографии дружеского общения Байдена и папы Франциска в 2016 году. И после понтифик более благосклонно относился к Байдену, чем к Трампу, как до, так и после президентских выборов 2020 года. Проблема в том, считает издание, что такая благосклонность папы делает Байдена более раскованным в продвижении радикальной программы в поддержку абортов и гендерной идеологии, заметно отличающейся от мер по защите зарождающейся человеческой жизни, принятых Трампом.

Catholic Herald (Лондон, Великобритания) призывает не дать Байдену прикрыть свою администрацию католицизмом. Байден — «набожный католик». Так заявила журналистам его пресс-секретарь Джейн Псаки во время первого брифинга новой администрации. Однако некоторые приоритеты государственной политики Байдена прямо противоречат неоспоримым учениям веры, которую он исповедует. Псаки, похоже, сослалась на католическую веру президента, чтобы избежать критики его озвученной ранее позиции в отношении финансируемых правительством абортов. Байден отменил «политику Мехико», как только у него появилась такая возможность. Американцы заслуживают гораздо лучшего ответа, чем попытки скрыть противоречие его курса церковному учению отсылкой на католицизм президента. Американские католики — особенно те, кто поддерживал его — должны требовать от своего брата во крещении большего.

В Турции снесли древнюю армянскую церковь Сурб Торос в провинции Кютахья, рассказывает Agenzia Fides (Ватикан). Это произошло после того, как здание храма попало в руки частных владельцев. Ранее церковь долгое время использовалась в качестве помещения для показа фильмов или ее предоставляли под проведение праздничных свадебных мероприятий. От сноса ее защищало постановление Совета по охране культурного наследия провинции Кютахья.

Оппозиционный турецкий депутат Каро Пайлан от Демократической партии народов (ДПН) осудил снос армянского храма Сурб Торос, передает AsiaNews (Рим, Италия). Он направил депутатский запрос министру туризма и культуры. «Начиная с 1603 года церковь занимала важное место в памяти города», — написал Пайлан. Однако, к сожалению, «власти остались равнодушны к призывам армянской общины восстановить храм или по крайней мере использовать его в качестве культурного центра».

Необходимо срочно спасать христианское наследие в Турции, сообщает Polonia Christiana (Краков, Польша). 5000 церквей и 650 христианских монастырей нуждаются в срочном спасении. Многие из них являются свидетелями проповеди Евангелия еще в библейские времена, когда здесь проходил апостол Павел. Ученые из Стамбульского исследовательского центра Анатолии предупреждают, что многие объекты находятся под угрозой безвозвратной потери. Спасение христианского наследия Турции — это больше, чем чисто религиозная деятельность. Речь идет о сохранении самобытности этих мест. По словам директора Доминиканского центра межрелигиозного диалога в Стамбуле отца Клаудио Монге, ведется работа по созданию реестра ветшающего христианского наследия. Однако турецкие христиане не могут своими силами восстановить эти здания.

Общество Яна Карского протестует против издания «Майн кампф» (материал, входящий в список экстремистских материалов и запрещенный на территории РФ) в Польше, информирует Katolicka Agencja Informacyjna (Варшава, Польша). По мнению вице-президента Общества Веславы Козелевской-Тшаской, нет никаких существенных или исторических причин для выпуска психопатологического манифеста, который подтолкнул миллионы немцев и их союзников к совершению преступлений против человечности. «Мы считаем это моральным злом, — говорится в заявлении Козелевской-Тшаской. — Мы не принимаем примечание, что комментарии к польскому изданию «Майн кампф» (материал, входящий в список экстремистских материалов и запрещенный на территории РФ) будут разоблачать зло и «объяснят» его полякам. Они по большей части прекрасно это понимают. Однако мы можем представить, какое место эта книга займет на полках современных последователей Гитлера, регулярно отмечающих его день рождения. Мы считаем, что издание «Майн кампф» (материал, входящий в список экстремистских материалов и запрещенный на территории РФ) оскорбляет память о жертвах Гитлера, особенно в Польше, преступления которого она так трагически пережила. Против которых посланник «подпольного государства» и правительства Республики Польша в изгнании Ян Карский вел героическую борьбу. Лично я, как племянница и крестница Яна Карского, думаю, что он сейчас переворачивается в могиле».

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; журнала иезуитов США America; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; французского католического журнала Famille Chrétienne; сети азиатских католических информационных агентств UCA News; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; портала Католической церкви в Белоруссии Catholic.by; Информационный ресурс Украинской греко-католической церкви; украинского католического портала CREDO; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 1 февраля 2021 > № 3626112


Ватикан. Ирак > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 30 января 2021 > № 3626136

Папе Франциску предлагают сделать ставку на «шиитский Ватикан»

По мере приближения даты поездки папы Римского Франциска в Ирак, которая запланирована на 5 — 8 марта, еще даже не опубликованная официальная программа визита обрастает дополнительными нюансами и подробностями. Интригой последних дней стал вопрос о возможной встрече понтифика с великим аятоллой Али аль-Систани, духовным лидером иракских шиитов, играющим важную роль в политике Ирака. О том, что такие переговоры пройдут, заявил на днях предстоятель Халдейской католической церкви кардинал-патриарх Луис Рафаэль Сако, хотя Ватикан пока не подтвердил эту информацию.

Тем не менее Сако рассказал, что 6 марта папа Франциск должен отправиться в священный город Наджаф, чтобы встретиться с аль-Систани, и в тот же день провести межконфессиональную встречу в древнем городе Ур, родине пророка Авраама. Некоторые эксперты считают, что великий аятолла мог бы присоединиться к декларации «Человеческое братство для мира во всем мире и для совместного жительства», которую 4 февраля 2019 года в Абу-Даби подписали понтифик и верховный имам суннитского университета Аль-Азхар Ахмад Аль-Тайиб. Это ознаменовало бы своего рода союз между католичеством и двумя ведущими ветвями ислама. Но это глобальная повестка Святого престола, в то время как есть региональный аспект, важный для Халдейского патриархата и иракских христиан. Он связан с отношением к проиранским ополченцам, которые с 2014 года помогали правительственным силам в войне с боевиками ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ). В июле 2014 года после захвата террористами Мосула аль-Систани издал фетву, одобряющую создание Сил народной мобилизации (СНМ), численность которых составила более 180 тысяч человек и куда вошли отряды шиитских, езидских и христианских ополченцев. СНМ считались тогда союзниками возглавляемой США международной коалиции по борьбе с ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ).

Однако сегодня Вашингтон и великий аятолла настроены против Сил народной мобилизации. В начале 2021 года американцы ввели санкции против председателя СНМ Фалиха Аль-Файяда, обвинив его также в связах с иранским Корпусом стражей Исламской революции. А в начале декабря 2020 года четыре группировки, которые, по данным портала Al-Monitor, близки к аль-Систани, провели конференцию в Наджафе, где выступили с критикой использования некоторыми ополченцами войны с джихадистами в «личных и фракционных интересах». Ранее эти группировки заявили о выходе из Сил народной мобилизации и присоединении к министерству обороны Ирака. По мнению издания, дистанцирование их от СНМ «произошло с ведома или даже по указанию аль-Систани», поскольку «такая конференция, вероятно, не могла бы пройти без одобрения великого аятоллы в святилище Имама Али, которое находится всего в нескольких шагах от его резиденции». Негативное отношение к проиранским ополченцам разделяет и халдейский патриарх. В июле 2019 года накануне проведения в Вашингтоне круглого стола по вопросам свободы вероисповедания Сако в интервью «Голосу Америки» (СМИ — иностранный агент) заявил, что обеспокоен будущим иракских христиан, назвав проблемами восстановление их мирной жизни после войны с ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) и растущую экспансию шиитских ополченцев, связанных с Ираном, в города, которые были преимущественно заселены христианами до вторжения джихадистов в 2014 году.

Патриарх предположил, что существует план изменения демографической карты равнины Ниневия. По его словам, «на границе Сирии, в езидском Синджаре, многие христиане и езиды были вынуждены покинуть свои дома и теперь живут в Европе, Сирии, Ливане, Иордании и Турции. Им нужны деньги, чтобы выжить, поэтому они продают свои дома. У ополченцев есть деньги, потому что они имеют поддержку со стороны своих партий и некоторых стран, поэтому они скупают собственность». Под «некоторыми странами» подразумевался Иран. Поэтому если в ходе визита папы в Ирак состоится встреча Франциска с аль-Систани, на которой великий аятолла и кардинал Сако смогут подвигнуть понтифика сделать заявление с призывом предоставить иракскому народу возможность самостоятельно определять свою судьбу и решать проблемы без вмешательства внешних сил, это станет намеком как для американцев, чей военный контингент до сих пор находится в стране, так и для Тегерана и «иранской фракции» в Ираке. Как отметил в интервью католическому порталу Asia News иракский политолог Саад Саллум, «я думаю, что перспектива остановки (папы — С.С.) в Наджафе была бы очень важна, потому что это «шиитский Ватикан», точка отсчета для миллионов верующих со всего Ближнего Востока и исламского мира, которые смотрят на великого аятоллу аль-Систани и Наджаф как на образец и пример». Так что иракская шиитско-католическая коалиция предлагает Франциску сделать ставку на «шиитский Ватикан», что вряд ли понравится Ирану. Святому престолу есть над чем задуматься.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Ирак > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 30 января 2021 > № 3626136


Ватикан. Россия. Африка > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 4 января 2021 > № 3615371

Московский патриархат: Африка становится центром притеснений христиан

Vatican News (Ватикан) подвело итоги 2020 года для папы Римского Франциска. Воскресенье, 8 марта, стало водоразделом: в тот день итальянские католики в последний раз могли участвовать в евхаристии перед введением карантинных мер. Понтифик впервые прочитал молитву Angelus из библиотеки Апостольского дворца. Безусловно, одним из печально запомнившихся моментов будет пасхальная литургия в практически пустой базилике Святого Петра. Традиционное пасхальное благословение Urbi et Orbi Франциск произнес не с лоджии, как обычно, а у Алтаря кафедры. 2020-й останется в истории Церкви и как год третьей энциклики папы: 4 октября была опубликована энциклика Fratelli tutti. Это не единственный важный документ, обнародованный в уходящем году: в феврале было опубликовано апостольское увещание Querida Amazonia, итог Синода епископов по проблемам амазонского региона, который проходил в Ватикане в октябре 2019 года. В 2020 году отмечалось пятилетие другой папской энциклики: Laudato si'. 18 июня был обнародован межведомственный документ «В пути — ради заботы об общем доме», а 24 мая объявлен специальный Год Laudato si». 12 декабря папа Франциск направил видеопослание участникам Виртуального саммита ООН высокого уровня по климатическим амбициям. 27 декабря понтифик сообщил о проведении года, посвященного семье: Года Amoris laetitia. Он начнется в праздник святого Иосифа 19 марта и завершится 26 июня 2022 года Х Всемирной встречей семей. В 2020 году были сделаны важные шаги по реформированию правовой и финансовой системы Ватикана. В марте был принят закон CCCLI (351) о судебной системе, заменивший собой закон от 1987 года, а 1 июня обнародовано апостольское послание в форме motu proprio «О прозрачности, контроле и конкуренции в процессах оформления договоров о подряде Святым престолом и государством Град Ватикан». Были приняты важные решения в области борьбы с коррупцией и в области финансового надзора. Важным событием года стало продление 22 октября временного соглашения между Святым престолом и КНР, вследствие чего 24 ноября Франциск назначил нового епископа Циндао. В ноябре был также опубликован «Отчет Святого престола об институциональной осведомленности и процессе принятия решений по делу бывшего кардинала Теодора Эдгара МакКаррика (с 1930 по 2017 год)».

Папа Франциск под конец 2020 года дал старт важнейшей финансовой реформе, пишет Crux (Денвер, США). Он отнял у государственного секретариата Святого престола кошелек и передал его в Администрацию церковного имущества (APSA), а также усилил надзорную роль Секретариата по экономике. Новые шаги укрепляют позиции двух людей с точки зрения будущего папской реформы: главы APSA итальянского епископа Нунцио Галантино и главы Секретариата по экономике испанского иезуита отца Хуана Антонио Герреро Альвеса. Оба являются назначенцами Франциска и фигурами, которые, как считается, пользуются доверием понтифика, что крайне важно. Папа явно верит в Галантино, которого он вытащил из безвестности, чтобы сделать его вначале секретарем влиятельнейшей Конференции католического епископата Италии, а затем перевел в APSA. Точно так же он забрал Герреро из Ордена иезуитов, чтобы поставить его во главе Секретариата по экономике. Иными словами, понтифик постиг одну из неоспоримых ватиканских истин: в этом маленьком мире структуры — крепости, а личности — монархи. Ватикан в настоящее время ожидает последнего отчета от агентства Совета Европы по борьбе с отмыванием денег (Moneyval), которое должно в апреле представить свой доклад о состоянии финансов Святого престола. Если он не будет хорошим, Ватикану ограничат доступ на международные валютные рынки или он будет вынужден платить значительно более высокие сборы за транзакции. Всё это происходит на фоне того, что Святой престол сталкивается с растущим дефицитом, связанным с пандемией коронавируса, и надвигающимся кризисом в виде необеспеченных пенсионных обязательств. Галантино и Герреро держат финансовые карты Ватикана. То, как они решат их разыграть, определит реальность реформы Франциска.

Папа Франциск принял отставку архиепископа Кондрусевича, информирует Catholic.by (Минск, Белоруссия). В официальном заявлении Святого престола говорится: «Святейший отец принял отказ от пастырского руководства, предоставленный Его Высокопреосвященством архиепископом Тадеушем Кондрусевичем, митрополитом Минско-Могилевским, в соответствии с каноном 401 § 1 Кодекса канонического права, и одновременно назначил апостольским администратором Sede vacante на упомянутую митрополичью кафедру епископа Казимира Великосельца, титулярного епископа Бланды и епископа Пинской епархии».

За несколько дней до Нового года суд Московской епархии изверг из сана протодиакона Андрея Кураева, известного своими давними критическими высказываниями в адрес руководства Русской православной церкви и особенно ее предстоятеля — патриарха Кирилла, сообщает Katolicka Agencja Informacyjna (Варшава, Польша). Заседание прошло в заочном режиме, так как сам Кураев, несмотря на три вызова, в суд не явился. Пока патриарх не завизирует приговор, он может быть обжалован. Комментируя решение лишить его сана, протодиакон заявил, что, «совершив мое каноническое убийство, патриарх сделал себе новогодний подарок». Кураев также заверил, что, вопреки ожиданиям патриарха, он склонится перед ним и попросит оставить его в рядах духовенства, он будет продолжать проповедовать, но теперь станет делать это еще громче.

Русская православная церковь выступила с инициативой создать межконфессиональный «Союз защиты преследуемых христиан в Африке», рассказывает KATHPRESS (Вена, Австрия). Об этом заявил глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион. По его словам, поддержка «страдающих братьев и сестер» рассматривается Русской православной церковью как «историческая задача». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, внимательно следящий за развитием событий, убежден, что, к сожалению, Африка становится центром притеснений христиан. Возможно, это связано с тем, что континент сейчас является той частью мира, в которой христианство возрастет больше всего. В ноябре прошлого года Кирилл обращал внимание на то, что христиане Нигерии подверглись «геноциду». В Восточной Африке базирующаяся в Сомали организация «Аш-Шабаб» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) неоднократно наносила удары по Кении. Террористы захватывали автобусы, отделяли христиан от остальных пассажиров и убивали их. ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) было разгромлено на Ближнем Востоке, но создало новую базу власти в Африке благодаря сотрудничеству с «Аш-Шабаб» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) и нигерийской группировкой «Боко Харам» (организация, деятельность которой запрещена в РФ). Террористы совершили нападения на христиан в Мозамбике и Конго. В Алжире христианским общинам всё чаще отказывают в регистрации, секретные службы начали сбор информации о религиозных взглядах учителей. На фоне политического кризиса, в котором Эфиопия пребывает с середины 2019 года, Эфиопская православная Церковь и верующие подвергаются целенаправленным атакам. Как заявил митрополит Иларион, необходимо сделать голос христиан Африки более слышимым среди международной общественности, а также работать над укреплением совместных гуманитарных инициатив. Московский патриархат придает особое значение тому, что все инициативы осуществляются по согласованию с поместными Церквями и организациями. Интерес к деятельности в этом направлении проявили коптский православный патриарх Тавадрос II, Всемирный совет церквей, Конференция католических епископов России, Духовное собрание мусульман России и евангелисты.

Выкуп — единственный способ для католиков вернуть свой храм свв. Петра и Павла в Москве. Как сообщает Сибирская католическая газета (Новосибирск, Россия), об этом в эфире «Эхо Москвы» заявил настоятель общины отец Игорь Ковалевский. Он напомнил, что строительство костела святых апостолов Петра и Павла началось в 1839 году на пожертвования московских католиков и благотворительных организаций. После Октябрьской революции сам храм и другие постройки церковного комплекса в Милютинском переулке перешли в ведение польских культурно-просветительских организаций, потом судьба зданий не раз менялась. Сам храм был закрыт в 1933 году. Уже после войны его здание было до неузнаваемости перестроено под административные нужды, после чего там разместился проектно-конструкторский и экспериментальный институт угольного машиностроения «Гипроуглемаш». Этот институт занимает здание храма вплоть до настоящего времени. Католический приход святых апостолов Петра и Павла был зарегистрирован в 1991 году в Москве и неоднократно пытался этот храм получить, но пока безуспешно. В настоящее время единственным юридически оправданным способом получения этого храма является его выкуп, сообщил отец Игорь. Дело в том, что ОАО «Гипроуглемаш» приватизировал этот храм, часть здания ныне сдается в аренду под офисы. Со стороны католической общины были попытки оспорить эту приватизацию, но суд признал законным характер этой приватизации.

В последний день 2020 года было обнародовано послание президента Папского совета по содействию христианскому единству кардинала Курта Коха по случаю 40-летия со дня провозглашения святых Кирилла и Мефодия небесными покровителями Европы, передает Vatican News (Ватикан). 31 декабря 1980 года апостольским посланием Egregiae Virtutis папа Иоанн Павел II объявил святых солунских братьев покровителями Европы наряду со святым Бенедиктом Нурсийским. В своем поздравительном послании кардинал Кох подчеркивает: «Миссия святых Кирилла и Мефодия представляет для славянских народов приближение к новому пониманию собственной культуры, даже своеобразное вступление в культуру посредством только что появившейся письменности. Они запечатлели на письме устный язык, выразив его письменными знаками, и в этом виде передали его тем, кто прежде им его доверил. Евангелие стало излагаться на письменном славянском языке». Он отмечает, что святые Кирилл и Мефодий принесли в сердце Европы — Велеград — греческую и византийскую традицию, добившись признания литургических текстов на славянском языке Римской церковью. «Святые Кирилл и Мефодий, почитаемые на Западе и на Востоке, — заключает кардинал, — являются для всех свидетелями первоначального нераздельного единства, способного держать воедино различия. Пусть их жизнь будет для нас вдохновением для путей единства, и да обретем его их заступничеством».

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; журнала иезуитов США America; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; французского католического журнала Famille Chrétienne; сети азиатских католических информационных агентств UCA News; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; портала Католической церкви в Белоруссии Catholic.by; Информационный ресурс Украинской греко-католической церкви; украинского католического портала CREDO; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан. Россия. Африка > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 4 января 2021 > № 3615371


Ватикан. Азербайджан. Армения. РФ > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 1 января 2021 > № 3615382

Ватикан по Нагорному Карабаху поддерживает постоянный контакт с Москвой

Под конец уходящего 2020 года, утром 31 декабря, апостольский нунций в Ливане архиепископ Жозеф Спитер посетил предстоятеля Киликийского католикосата католикоса Арама. Как сообщает канцелярия католикосата, «он передал Его Святейшеству братские приветствия Его Святейшества папы Франциска и вручил письмо… Вопрос Карабаха стал предметом особого внимания. Его Святейшество передал опасения и ожидания, имеющиеся у армян, Его Святейшеству (папе Франциску — С. С.), государственному секретарю Святого престола (кардиналу Пьетро Паролину — С. С.), апостольскому нунцию, подчеркнув скорейшую необходимость признания независимости Карабаха».

Но настоящей интригой здесь можно назвать следующую фразу сообщения канцелярии: «Апостольский нунций проинформировал Его Святейшество о том, что Ватикан следит за развитием событий в Карабахе, постоянно поддерживая связь с российской стороной». Насколько мы можем судить, это первый случай, когда высокопоставленный ватиканский дипломат рассказал о наличии системных контактов Святого престола с Москвой по карабахской проблеме после окончания недавней войны. Вопрос в том, почему это сделал нунций не в Армении или России, а в Ливане, стране, всё-таки отдаленной от Нагорного Карабаха, и почему эти его слова решил предать огласке Киликийский католикосат. Дело, очевидно, не только в том, что Арам всем сердцем чувствует трагедию и разделяет боль с пострадавшими в ходе боевых действий карабахцами. Католикос еще и задумывается над новым геополитическим уравнением и местом в нем Карабаха как в Закавказье, так и в более широком контексте Большого Ближнего Востока.

Напомним, что окончание карабахской войны, которое ознаменовало заключенное в ноябре соглашение между Азербайджаном, Арменией и Россией, на Ближнем Востоке было воспринято критически. 15 ноября на сайте Киликийского патриархата появилась новость о послании Арама, где он «призвал армянский народ «отказаться от бумаги, подписанной Арменией и Азербайджаном при посредничестве России, которая явно выходит за рамки соглашения о прекращении огня и полна неопределенностями и двусмысленностями, а также чревата опасными последствиями и отголосками». 24 ноября портал Vatican News процитировал заявление Совета Церквей Ближнего Востока (MECC), куда входят и армянские Церкви, в котором в отношении «соглашения от 10 ноября, положившего конец кровопролитному вооруженному конфликту в Нагорном Карабахе», говорилось, что оно «не обеспечивает ясного, устойчивого и долгосрочного мира в регионе».

Этот информационный залп при желании можно было интерпретировать как недружественный Москве и вставить его в общую кампанию критиков, в том числе некоторых армянских сил, обвинявших Россию в «сдаче» Армении и Нагорного Карабаха в пользу Азербайджана и Турции. Ключевой здесь является Анкара, чьи действия ближневосточные христиане, особенно армяне, воспринимают очень болезненно. На протяжении всей карабахской войны они ставили акцент именно на факте турецкого вмешательства в конфликт, что, по мнению Арама, грозило обернуться «далеко идущими последствиями». Как подчеркивал в этой связи католикос, безопасность армянской нации не должна «подвергаться риску из-за геополитических интересов и пантуранских проектов». Одно время ближневосточные христиане даже пытались привлечь внимание США к политике Анкары. В середине октября американские организации по защите христиан провели пресс-конференцию, на которой «показали пальцем на Турцию». Они заявили, что «азербайджанское вторжение в Нагорный Карабах» является «стремлением очистить регион от армян и всех христиан с целью установления турецкой гегемонии на Ближнем Востоке посредством тюркоязычных государств бывшего Советского Союза».

Однако Вашингтон не заинтересовался. При этом в Киликийском католикосате, похоже, решили не возлагать каких-либо надежд по Нагорному Карабаху и на Ереван. Ведь католикос не только призвал 8 декабря уйти в отставку премьер-министра Армении Никола Пашиняна. Арам неоднократно отмечал, что «политическое решение конфликта — это признание Арцаха (Нагорного Карабаха — С. С.) независимой республикой». А в случае обретения статуса суверенного государства Нагорный Карабах будет вправе самостоятельно выстраивать конфигурацию своей безопасности и заключать военно-политические союзы, не оглядываясь на то, какое правительство сидит в Ереване. Но статус Нагорного Карабаха выглядит сегодня загадкой со многими неизвестными. Киликийский католикосат собирается принять участие в ее обсуждении, подключая как своих ближневосточных союзников и Ватикан, так и западных друзей. Причем если Пашиняну католикос отказал в доверии, то его восприятие карабахского президента Араика Арутюняна совсем иное.

Так, после того, как 23 декабря Арам объявил 2021 год «Годом Арцаха», на следующий день откликнулся Арутюнян. В своем блоге он написал, что в республике «с величайшим волнением и чувством благодарности восприняли» эту весть, и «от имени народа, властей Арцаха и от себя» выразил католикосу «благодарность» за то, что тот «всегда был рядом с Арцахом, постоянно оказывал ему всяческую поддержку и содействие». Учитывая, что покой карабахцев охраняют сейчас (и в ближайшие пять лет) российские миротворцы, что Москва предоставляет широкую социально-экономическую помощь Нагорному Карабаху, что монастырь Дадиванк и другие христианские памятники под свою личную защиту взял президент Владимир Путин, любые намеки на «протурецкую» политику России в регионе и «сдачу» Арцаха выглядят несправедливыми и недальновидными. Судя по всему, на это и намекал апостольский нунций в Ливане, когда «проинформировал Его Святейшество о том, что Ватикан следит за развитием событий в Карабахе, постоянно поддерживая связь с российской стороной». Будем надеяться, что в Киликийском патриархате услышат его слова и наладят конструктивный диалог с Москвой.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Азербайджан. Армения. РФ > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 1 января 2021 > № 3615382


Ватикан. Белоруссия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 29 декабря 2020 > № 3615408

Ватикан уверен в устойчивости Лукашенко. Но почему?

Глава Католической церкви в Белоруссии архиепископ Тадеуш Кондрусевич объявил о переносе празднования своего 75-летнего юбилея, который планировал отметить 3 января 2021 года, добавив, что в этот день он планирует совершить в Минском соборе «две святые мессы», чтобы «поблагодарить Бога за время, которое я прожил, и за те многочисленные милости, которыми Он одарил меня». Перенос «юбилейных торжеств» на «более позднее и более подходящее время, о котором будет объявлено позже», он объяснил пандемией коронавируса и тем, что, пребывая за границей, не знал, когда вернется.

Причины отсутствия Кондрусевича в стране и на кафедре хорошо известны. О них рассказывал президент Белоруссии Александр Лукашенко после того, как 31 августа белорусские пограничники не пропустили возвращающегося из Польши архиепископа обратно. Вскоре Лукашенко пояснил, что монсеньор неожиданно выехал для консультаций в Варшаву, где получил определенные задачи, затем уточнил, что тот «ездил в Польшу и получал консультации, как разрушать страну». Четыре следующих месяца «дело Кондрусевича» являлось главным предметом публичных дискуссий о состоянии белорусско-ватиканских отношений. Хотя как барометр лишь показывает погоду, но не предопределяет ее, так и этот инцидент был поводом для Минска и Святого престола расставить более важные, пожалуй, даже стратегические акценты. Между сторонами начался интенсивный дипломатический обмен. В Белоруссии в сентябре побывал секретарь Святого престола по отношениям с государствами архиепископ Пол Галлахер, однако договоренность в итоге была достигнута на самом высоком уровне, для чего понадобился необычный визит в Минск апостольского нунция в Великобритании архиепископа Паоло Гуджеротти, который передал Лукашенко личное послание папы Римского Франциска.

Как позже говорил белорусский президент, им стало письмо «мелким шрифтом на двух листах», где было «очень много, очень добрых слов много в адрес государства, в адрес людей» и «один из вопросов — вернуть на Рождество Кондрусевича». Практически сразу же выяснилось, что «опасности» архиепископ больше не представляет, впустить его в страну можно. При этом Лукашенко, сообщивший об обстоятельствах обсуждения дела Кондрусевича во время посещения детской инфекционной больницы, зачем-то особо остановился на том, что здесь не было никакой политики. «Вы знаете мои отношения с нынешним папой Франциском, — сказал президент. — Я его очень уважаю. Вот это такой наш человек. Он не играется в политику, хотя он же глава государства… И не верьте тому, что тут, знаете, Лукашенко кого-то переиграл, папа Римский сейчас чуть ли не за Беларусь будет. Я этими категориями не рассуждал, понимая и то, что папа Римский и так честный, порядочный человек. Но политических игр не было. Я клянусь». Однако понтифик не часто отправляет светским политикам письма «мелким шрифтом на двух листах», обычно хватает и половины страницы. Поэтому возникает много вопросов относительно содержательной части нынешнего диалога между Ватиканом и Минском.

Очевидно, что в нём велика доля межгосударственной составляющей с учетом церковной специфики. Как ранее писало ИА REGNUM, после посещения Белоруссии в июне 2008 года государственного секретарем Святого престола кардиналом Тарчизио Бертоне, который был принят Лукашенко, в информационном поле появилась тема конкордата, регулирующего правовое положение Католической церкви в Белоруссии. И тогда же римскому епископу, которым на тот момент был Бенедикт XVI, отправили приглашение посетить Белоруссию. Более тесные и близкие отношения, правда, сложились у Лукашенко с папой Франциском. И в мае 2016 года, когда белорусский президент посещал с визитом Ватиканом, и в эту жаркую политическую осень, принимая посланцев Святого престола, Лукашенко наговорил немало комплиментов в адрес понтифика. Причем, похоже, они были взаимными. Загадка в другом. Ватикан в своей деятельности руководствуется историческими константами и игнорирует исторические переменные. Почему же тогда в ситуации, когда с момента начала протестов в августе сего года в легитимности президенту Белоруссии начали отказывать ЕС и США, а в России стали появляться намеки на окончание его карьеры, Святой престол не считает Лукашенко проигравшим? Что заставляет понтификат видеть в нём историческую константу?

Не исключено, что дело не только в каких-то личных обоюдных симпатиях «народного папы» и «народного президента», но и в очень хорошей информированности Ватикана и его понимании изменившихся геополитических процессов. В белорусском президенте могут быть заинтересованы определенные силы на Западе, предполагающие реализацию своих проектов сохранения «нейтральной Белоруссии», лишь бы она не качнулась в сторону России. Возможности для реализации такого курса есть у Евросоюза в лице Германии и США. Что касается европейцев, то не похоже, чтобы Берлин был активен. В отличие от Вашингтона. Так, на днях США расширили санкционный пакет в отношении Минска, хотя мотивации к тому не просматривалось, за исключением одной — желания администрации Дональда Трампа осложнить работу будущей команды Джо Байдена, на которую возлагают большие надежды в Ватикане, на белорусском направлении. А одновременно под конец сего года была также приведена к присяге новый посол США в Белоруссии Джули Фишер. Если Святой престол знает или догадывается о предстоящей игре американцев с Минском, это его, безусловно, может стимулировать делать ставку на Лукашенко.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Белоруссия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 29 декабря 2020 > № 3615408


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > fingazeta.ru, 29 декабря 2020 > № 3598519

В Ватикане расследуют коррупционный скандал

Папа римский Франциск лишил секретариат Ватикана финансовых активов и недвижимости после того, как выяснилось, что секретариат неэффективно управлял сотнями миллионов евро, полученных Святым Престолом в виде пожертвований и инвестиций. Обстоятельства коррупционного скандала стали предметом расследования.

Екатерина Покровская

В минувшие выходные папа Франциск подписал закон, предписывающий государственному секретариату Ватикана завершить передачу всех финансовых и имущественных активов другому офису до 4 февраля 2021 года, пишет Associated Press. Закон предписывает, чтобы находившиеся в ведении государственного секретариата фонды, хранились и управлялись казначейством Ватикана по отдельности. Принятие новых законов связано с расследованием многолетних злоупотреблений и откровенной бесхозяйственности чиновников секретариата, которые нанесли Святому Престолу ущерб в сотни миллионов долларов.

Решение папы Франциска нанесло сокрушительный удар по репутации самого влиятельного офиса Святого Престола – секретариата. Папа обосновал принятие новых законов необходимостью улучшить управление и установить должный контроль над активами Ватикана, обеспечив «прозрачное и эффективное управление».

Прокуратура Ватикана 18 месяцев расследует обстоятельства, связанные с инвестициями секретариата в роскошное жилое здание в лондонском районе Челси, а также в другие сомнительные фонды. Общая сумма таких вложений составляет 350 млн евро. Прокуратура обвиняет нескольких чиновников секретариата Ватикана в злоупотреблении полномочиями при осуществлении сделки с недвижимостью. Обвиняются также несколько посредников-итальянцев, получивших за свои услуги десятки миллионов евро в качестве гонораров.

Коррупционный скандал разгорелся на фоне финансовых проблем, с которыми Святой Престол столкнулся в 2020 году из-за коронавируса. Основным источником дохода Ватикана была продажа билетов в музеи, которые пришлось закрыть из-за пандемии COVID-19.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > fingazeta.ru, 29 декабря 2020 > № 3598519


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 21 декабря 2020 > № 3617681

Генерал ордена Иезуитов: «Демократия может стать жертвой пандемии»

Папа Римский Франциск назвал новое глобальное образование «надеждой наших времен», передает Vatican News (Ватикан). Понтифик сделал это заявление в видеообращении к участникам симпозиума, организованного ООН и Папской академией социальных наук. Симпозиум собрал лидеров молодежных движений со всего мира и экспертов в области образования. Первый день был посвящен запуску «Миссии 4.7», то есть реализации четвертой цели Повестки дня ООН в области устойчивого развития на период до 2030 года: она предусматривает «обеспечение всеохватного и равноправного качественного образования и поощрение возможности обучения на протяжении всей жизни для всех». Седьмой пункт этой цели направлен на обеспечение всех учащихся знаниями и навыками, полученными «в том числе посредством обучения по вопросам устойчивого развития и устойчивого образа жизни, прав человека, гендерного равенства, пропаганды культуры мира и ненасилия, гражданства мира и осознания ценности культурного разнообразия». Все эти намерения находятся в синергии с проектом глобального образовательного пакта, начатым по инициативе Франциска в октябре этого года. В своем послании папа приветствовал начинания многих учреждений в области образования: их труды являются «подлинным актом надежды на будущее и солидарности с новыми поколениями». Эти обязательства крайне необходимы именно теперь, когда глобальный образовательный пакт нарушен также из-за пандемии; сейчас очевидна потребность в «новом типе образования, которое бы позволило преодолеть нынешнюю глобализацию безразличия и культуру отбросов». Он назвал «основополагающей» деятельность ООН по вовлечению правительств и гражданского общества всего мира в создание новой системы образования. Понтифик отметил, что теперь, когда всемирный образовательный пакт нарушен, можно лишь приветствовать начинания правительств, которые «снова взяли на себя обязательство претворять эти идеи в жизнь, принимая Повестку дня на период до 2030 года и Цели устойчивого развития ООН в гармонии с глобальным образовательным пактом».

По мнению генерала ордена Иезуитов отца Артуро Сосы, «демократия может стать жертвой пандемии». Об этом он заявил в интервью L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия). В последние годы демократия оказалась под серьезной угрозой из-за снижения уровня гражданского сознания в обществах, в которых она была развита ранее, и ввиду недостаточных усилий по продвижению в других обществах. Быстрое распространение различных форм популизма и фундаментализма, пропитанных «религиозными» идеологиями или искажениями, вызвало эту эрозию. Во многих странах пандемия стала предлогом для обострения авторитарных замашек правительств и прекращения демократического характера процессов принятия решений, констатировал иезуитский генерал.

Теперь официально: Джо Байден станет 46-м президентом США с 20 января 2021 года, сообщает L'Osservatore Romano (Ватикан). 14 декабря выборщики, что неудивительно, подтвердил победу кандидата-демократа на президентских выборах 3 ноября. Обычно реакция коллегии выборщиков всегда была простой формальностью. Однако сейчас этот бюрократический шаг сыграл необычную роль почти что официального подтверждения из-за твердого отказа соперника Байдена, уходящего президента и лидера республиканцев Дональда Трампа, признать свое поражение. По итогам голосования коллегии выборщиков официальные поздравления пришли из Москвы. В телеграмме, опубликованной на сайте Кремля, российский президент Владимир Путин, заявляя о готовности к немедленному взаимодействию с Байденом, пожелал избранному президенту всяческих успехов, выразив уверенность, что Россия и Соединенные Штаты «несут особую ответственность за безопасность и глобальную стабильность». И могут, «несмотря на различия», действительно помочь «решить многие проблемы и вызовы, с которыми мир сталкивается сейчас».

National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США) задается вопросом, как будет выглядеть дипломатия США и Святого престола при администрации Байдена? Новый президент не будет начинать общение с папой Франциском с нуля. Байдена знают в Ватикане как человека, который был задействован в решении многих дипломатических проблем, особенно во время второго срока президента Барака Обамы. Среди главных политических успехов, которых добились Обама и Байден, можно назвать нормализацию дипломатических отношений между Вашингтоном и Гаваной. Реализуя эту давнюю внешнеполитическую задачу Ватикана, Франциск, первый латиноамериканский папа, который много писал о необходимости налаживания диалога с Кубой, вместе с Обамой оставил свой след в истории. При администрации Байдена — Харрис возрастает вероятность того, что президент назначит посла США в Гаване, который будет утвержден Сенатом.

Трамп и папа Франциск не сходились во взглядах, размышляет America (Нью-Йорк, США), а сможет ли Байден найти общий язык с Ватиканом? В случае ожидаемого возвращения США под руководством Байдена на мировую арену, Святой престол с его принципиальной приверженностью многосторонности может дать Вашингтону мудрые советы на тему, как снова участвовать в глобальных процессах, не выказывая властности. Многие государства, включая американских союзников, осознали, что они должны больше работать самостоятельно и меньше полагаться на США. Эту уверенность в себе нужно поощрять. Правда, другие опасаются, что администрация Байдена может оказаться краткой отсрочкой перед приходом следующей популистской или, по крайней мере, более националистической американской администрации. Святой престол мог бы тут стать тихим партнером в продвижении глобальной политики и поддержке народных движений, что является особой заботой папы Франциска, в то же время выступая против популистских сил.

Папа Франциск становится моральным проводником инклюзивного капитализма, информирует UCA News (Гонконг, Китай). Понтифик стал покровителем некоммерческой организации Inclusive Capitalism, в которую входят частные лица и организации с активами в более 10,5 трлн долларов и компаниями с совокупной рыночной капитализацией более 2 трлн долларов, 200 миллионами сотрудников в 163 странах. Миссией Inclusive Capitalism названо использование «частного сектора для создания более инклюзивной, устойчивой и надежной экономической системы». Среди участников, названными «стражами», — Фонд Форда, Johnson & Johnson, MasterCard, Bank of America, Фонд Рокфеллера, Merck, Salesforce и Visa. «Стражи» будут «продвигать инклюзивный капитализм» в своих собственных компаниях, а также экологический баланс и гендерное равенство, любимые темы Ватикана. Таким образом, развивающиеся страны Азии и Африки могут ожидать чего-то полезного от четвертой промышленной революции и «великой перезагрузки», планируемой крупным бизнесом в мире после пандемии коронавируса.

Визит папы Франциска в Ирак может «изменить траекторию» христианского присутствия в стране. Об этом в интервью Catholic News Agency (Инглвуд, США) заявил архиепископ Эрбиля Башар Варда (Халдейский патриархат). Варда отметил, что в области безопасности ситуация в Ираке «продолжает развиваться, в некоторых вопросах более позитивно, в других — менее». Он назвал одной из проблем безопасности местного христианского населения присутствие в регионе ополченцев, поддерживаемых Тегераном. «Церковь последовательно выступает против их пребывания, видя в ополченцах препятствие для построение прочного мира в стране», — подчеркнул архиепископ.

Апостольский нунций в Сирии кардинал Марио Дзенари рассказал в беседе Crux (Денвер, США) о положении в стране. Он напомнил, что в прошлом месяце в Дамаске состоялась международная конференция, обсуждавшая, как помочь беженцам вернуться в Сирию. Она была организована сирийским правительством, Россией и другими странами, отметил кардинал, но широкого участия не имела. Потому что вместо возвращения в страну люди «просят меня о помощи, чтобы выбраться» из нее, они не видят света в конце туннеля. Нужно быть оптимистом, однако ситуация тяжелая. «Те, кто может помочь Сирии, — это Европа, США и другие западные страны, — заявил нунций. — Но действуют санкции, которые действительно очень сильно вредят стране. И ничего не движется, стороны твердо стоят на своих позициях».

По мнению аргентинского политолога Рамиро Подетти, Латинская Америка должна изменить отношения с Пекином, пишет AsiaNews (Рим, Италия). С чисто коммерческой и инвестиционной точки зрения присутствие Китая на континенте приветствуется. Однако никто в регионе не способен противостоять азиатскому гиганту. Страна, которая платит за это самую высокую цену, — Бразилия, промышленность которой уступает китайским конкурентам. Поэтому она стоит перед дилеммой: вернуться к «первичной экономике» или сделать рывок. Аргентина не воспринимает Пекин как угрозу, потому что она уже опустилась на уровень «первичной экономики». А другие страны Латинской Америки, где промышленности нет, так и будут придерживаться предложенной Китаем модели, основанной на обмене промышленных товаров на сырье. Между тем, говорит политолог, такая экономическая политика неприемлема. Необходимо отказаться от ориентации на поставки сырья (что выгодно Китаю). При этом невозможно понять, как Пекин влияет на Латинскую Америку, если не учитывать, каким образом будет перестраиваться мир, у которой есть только две альтернативы. Одна из них — новая холодная война с Китаем. Другая, более разумная, заключается в том, что США соглашаются стать primus inter pares (первыми среди равных) в согласии с формирующейся китайской сверхдержавой и тремя ведущими крупными державами: Россией, Европой и Индией.

На экуменической молитве за мир и против насилия, в которой приняла участие белорусский оппозиционный лидер Светлана Тихановская, представители немецких Церквей заявили о своей солидарности с народом Белоруссии, передает KATHPRESS (Вена, Австрия). «Вы не одиноки в Белоруссии, мы поддерживаем вас!» — заявил католический архиепископ Берлина Хайнер Кох. По его словам, в Германии узнали от белорусов, насколько ценны и насколько неочевидны демократия и свобода выражения мнений. «И мы узнаем, что Церковь должна быть смелой и готовой занять позицию там, где попираются человеческое достоинство и права человека», — добавил кардинал. После неоднозначного переизбрания президента Александра Лукашенко в августе тысячи людей в Белоруссии регулярно проводят демонстрации, выступая за соблюдение основных демократических прав и против насилия. Силовики реагируют репрессиями. Многие демонстранты были ранены или брошены в тюрьму. Правительство также пытается заглушить критические голоса верующих. Молитва мира была организована Евангелической церковью Германии, Конференцией католического епископата Германии и Организацией христианских Церквей при участии рабочей группы «Христианское видение» при Координационном совете Белоруссии и агентств церковной помощи Renovabis и Brot für die Welt.

Глава Украинской греко-католической церкви архиепископ Святослав Шевчук встретился с делегацией Константинопольского патриархата под руководством митрополита Галльского Эммануила, сообщает Информационный ресурс УГКЦ (Киев, Украина). Во время встречи митрополит поблагодарил Шевчука за поздравительное письмо, направленное накануне константинопольскому патриарху Варфоломею по случаю праздника апостола Андрея Первозванного, покровителя Константинопольской церкви. В ходе беседы стороны обсудили состояние современного экуменического диалога на глобальном и локальном уровнях, а также выразили надежду на дальнейшее сотрудничество. В конце встречи состоялся обмен памятными подарками.

Детали разрушенных пожаром часов собора Парижской Богоматери изготовят в Санкт-Петербурге, рассказывает Сибирская католическая газета (Новосибирск, Россия) со ссылкой на РИА Новости. Сотрудники петербургского завода «Ракета» сейчас занимаются изучением конструкции часов, чтобы понять, какие детали могут быть изготовлены на их предприятии. Во Франции утрачена технология производства таких монументальных часов, в то время как «Ракета» имеет опыт разработки и производства самого большого механизма в мире — монументальных часов в атриуме центрального «Детского мира» в Москве: он весит 4,5 тонны, достигает размеров 6 на 7 метров и состоит более чем из 5 тысяч деталей, изготовленных из стали, алюминия, титана и покрытых золотом. Напомним, что 5 апреля 2019 года в соборе Парижской Богоматери произошел сильный пожар, чуть не приведший к его полному разрушению. Пожар начался на строительных лесах, возведенных над крышей собора в связи с реставрацией. Собору был нанесен значительный ущерб: обрушились шпиль здания и крыша.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; журнала иезуитов США America; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; французского католического журнала Famille Chrétienne; сети азиатских католических информационных агентств UCA News; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; портала Католической церкви в Белоруссии Catholic.by; Информационный ресурс Украинской греко-католической церкви; украинского католического портала CREDO; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 21 декабря 2020 > № 3617681


Ватикан. Сирия. Турция > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 15 декабря 2020 > № 3618747

Ватикану в Сирии без России, Турции и Ирана не обойтись

После того как Зал печати Святого престола анонсировал визит папы Римского Франциска в Ирак, который состоится с 5 по 8 марта 2021 года, Ватикан провел онлайн-конференцию по вопросам серьезного гуманитарного кризиса, поразившего жителей Сирии, Ирака и соседних стран. В ней приняли участие около пятидесяти католических благотворительных организаций, представителей поместных епископатов, церковных учреждений, монашеских конгрегаций, а также апостольских нунциев. И хотя на ней рассматривались вопросы оказания благотворительной помощи, очевидно, что это мероприятие будет вписано в общий контекст поездки понтифика на Ближний Восток, включая его геополитическое измерение.

Отдельной и важной проблемой здесь является восприятие Ватиканом охваченной гражданской войной Сирии. В самом начале понтификата Франциска, это был 2013 год, новый папа сделал сильный ход, обратившись с посланием к президенту России Владимиру Путину, который принимал в начале сентября в Санкт-Петербурге лидеров ведущих стран мира, собравшихся на саммите G20. В письме понтифик отмечал следующее: «…Встреча, конечно, не сможет обойти вниманием ситуацию на Ближнем Востоке и особенно в Сирии… Ко всем присутствующим на саммите лидерам и к каждому из них я обращаюсь с искренним призывом, чтобы они помогли найти пути для преодоления столкновений и оставили всякое тщетное притязание на военное решение. Вместо этого следует приложить новые усилия для того, чтобы смело и решительно искать мирного решения путем диалога и переговоров сторон, при единогласной поддержке международного сообщества…» Москва и Ватикан тогда сработали единой командой, остановив намеченное западными странами во главе с США военное вторжение с целью свержения сирийского президента Башара Асада, который якобы «применил химическое оружие против собственного народа».

Инициатива Франциска вызвала раздражение ряда американских изданий. Как писало одно из них, «вмешавшись в конфликт и не поддержав реалистичный план обеспечения мира (читай, интервенцию — С.С.), папа не справился со своими обязанностями. Его самой большой неудачей стало нежелание с моральной ясностью говорить о нелегитимности режима Асада и встать на сторону сирийского народа против продолжающегося его правления». Тем не менее Святой престол продолжал придерживаться принципа политического урегулирования сирийского конфликта. Вопрос был в том, какой именно переговорный формат следует поддерживать. Ватиканская дипломатия считала главными саммиты в Женеве. А вот Астанинский процесс по Сирии, учрежденный в январе 2017 года Россией, Турцией и Ираном, вызывал у нее настороженность. Об этом, в частности, говорил в интервью порталу Vatican insider в мае 2018 года государственный секретарь Святого престола кардинал Пьетро Паролин. Как отмечал монсеньор, Ватикан всегда говорил, что военного решения конфликта нет. Однако Дамаск «убежден, что может победить военным путем, особенно после вмешательства русских, которые помогли Асаду вернуть себе многие части территории страны, что ослабило» процесс в Женеве, подчеркивал Паролин. А еще «переговоры проходят за разными столами: Женева — главная, но потом были и другие инициативы, в Астане, в Сочи…»

Паролин подчеркнул, что не знает, «способствуют ли эти инициативы продвижению дипломатического и мирного решения или они рискуют отодвинуть его перспективу все дальше и дальше». За словами кардинала проскальзывало прохладное отношение Святого престола к Астанинскому процессу. Учитывая, что, как ранее заявлял глава МИД России Сергей Лавров, данный формат мешает США разделить Сирию, поэтому его пытаются очернить, это могло создать впечатление альянса Вашингтона и Ватикана на сирийском направлении и дистанцирование от России, Турции и Ирана. После последовали и критические замечания Святого престола уже в адрес самого Асада. 22 июля 2019 года папа Франциск направил специальное письмо сирийскому президенту, в котором выразил глубокую озабоченность гуманитарной ситуацией в стране, прежде всего в Идлибе. В декабре того же года Асад прокомментировал его в интервью итальянской телекомпании Rai24, отметив: «У меня создалось впечатление, что у Ватикана, возможно, не полная картина происходящего». Идлиб в то время был зоной непростого урегулирования между Дамаском, Анкарой и Москвой, поэтому послание понтифика затрагивало также Россию и Турцию.

Хотя у Святого престола есть собственная повестка дня в таком сложном регионе, как Ближний Восток, своих дивизий у Ватикана нет, и потому ему требуются партнеры как на местах, так и среди внешних сил. Сегодня, заявляет один из ближневосточных экспертов, в регионе «многие затаили дыхание и надеются, что после того, как избранный президент США Джо Байден будет наделен властью в январе, наступит чувство спокойствия». Желающие перетянуть Святой престол на сторону Вашингтона есть также в католической среде. В январе 2020 года американский портал Crux советовал Франциску либо поехать в Сирию, либо пригласить Асада в Рим, чтобы «надавить» на него по нескольким ключевым проблемам: освобождение политических заключенных, прекращение пыток, запасы химического оружия и проведение демократических выборов. В случае отказа, утверждало издание, понтифик мог бы лишить сирийского президента «последних клочков легитимности» в глазах «западного общественного мнения и во всем христианском мире». Тем самым политику Святого престола по Сирии предлагалось свести исключительно к ватикано-американской кооперации.

Однако сирийский конфликт одним лишь Вашингтоном не ограничивается. Без американцев, действительно, будет трудно добиться экономического восстановления разоренной гражданской войной страны. Но без Турции невозможно гарантировать ее безопасность, а без России и Ирана — границы. Поэтому в регионе и за его пределами будут внимательно анализировать заявления папы Франциска в Ираке, ожидая, упомянет ли он Сирию, другие страны в связи с ней и в каком ключе. Ватикан, конечно, может рассчитывать на то, что с Байденом, в том числе на ближневосточном направлении, ему будет проще договариваться, чем с Дональдом Трампом. Однако игнорирование Москвы, Анкары и Тегерана не сделает ватикано-американскую конструкцию мирного урегулирования в Сирии устойчивой и реалистичной.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Сирия. Турция > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 15 декабря 2020 > № 3618747


Ватикан > Электроэнергетика. Экология. Транспорт > oilcapital.ru, 15 декабря 2020 > № 3590975

Папа Римский также встал на охрану климата

К 2050 году Ватикан достигнет нулевого уровня выбросов углерода, пообещал Папа Римский Франциск на саммите глав государств и правительств по климату в режиме онлайн. Город-государство заменит все свои служебные автомобили с двигателями внутреннего сгорания электрическими или гибридными машинами, а также будет сажать значительно больше деревьев, передают СМИ.

«Скоро мы начнем сотрудничество с производителями автомобилей, которые могут предоставить электромобили для оценки», — сказал отвечающий за оборудование управления города-государства Роберто Мигнуччи. По его словам, электромобили идеально подходят для Ватикана, чья площадь составляет всего 44 гектара.

За последнее время производителей электрокаров уже подарили Папе несколько машин, а недавно он появился на папамобиле, работающем на водороде. Модифицированная Toyota Mirai была создана для поездки Папы Франциска в Японию в 2019 году.

Более того, на крышах зданий Ватикана уже установлено более 2 тыс. солнечных панелей, а также ряд высокотехнологичных солнечных коллекторов для обогрева и охлаждения.

Экологические вопросы Франциск поднимал неоднократно со времени своего избрания в 2013 году. Теперь, на саммите он подчеркнул, что Ватикан будет также участвовать в борьбе с изменением климата. «Пандемия и изменение климата имеют не только экологическое значение, но также этически, социально, экономически и политически, влияют, прежде всего, на жизнь самых бедных и уязвимых слоев населения», — сказал он.

В 2019 году Ватикан запретил одноразовые пластиковые пакеты. Сейчас мини-государство перерабатывает 65% своих отходов и планирует достичь 75% в 2023 году.

Ватикан > Электроэнергетика. Экология. Транспорт > oilcapital.ru, 15 декабря 2020 > № 3590975


Ватикан. Белоруссия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 12 декабря 2020 > № 3618775

Почему Ватикан заинтересован в Александре Лукашенко

Председатель Конференции католического епископата Белоруссии архиепископ Тадеуш Кондрусевич в интервью польскому порталу Katolicka Agencja Informacyjna сообщил, что написал прошение об отставке и уходе на пенсию на имя папы Римского Франциска и собирается в ближайшее время передать его апостольскому нунцию. К этому монсеньора обязывает положение абзаца 1 канона 401 Кодекса канонического права, который гласит: «Диоцезному епископу, которому исполнилось семьдесят пять лет, предлагается подать прошение об отставке от должности верховному понтифику, который, рассмотрев все обстоятельства, примет свое решение». При этом Кондрусевич, которому 3 января 2021 года исполняется как раз 75 лет, уточнил, что «не знает», подпишет ли Франциск его заявление или предложит и дальше исполнять свои обязанности.

Случаи, когда епископов не отпускают на пенсию, многочисленны, но бывают исключения. Обычно это связано с разногласиями между папой и главой епархии или в случае каких-либо скандальных историй, но это никак не относится к Кондрусевичу, проблема которого носит политический характер и связана с событиями в Белоруссии, начавшимися после переизбрания Александра Лукашенко на очередной президентский срок 9 августа сего года. В протестных акциях, прокатившихся по всей стране, приняли участие миряне и духовенство Католической церкви в Белоруссии. Делал заявления и давал интервью Кондрусевич, что для него обернулось большими неприятностями: 31 августа белорусские пограничники отказали архиепископу во въезде в страну, куда он возвращался из Польши. Выступая с разъяснениями, Лукашенко тогда заявлял, что архиепископ «ездил в Польшу и получал там консультации, как разрушать страну». Так был обозначен внешний фактор, что вызвало большую озабоченность Святого престола, который приступил к активным дипломатическим действиям.

В срочном порядке Ватикан подготовил визит в Белоруссию секретаря по отношениям с государствами архиепископа Пола Галлахера, пробывшего в республике с 11 по 14 сентября, где он провел ряд встреч, в том числе с белорусским министром иностранных дел Владимиром Макеем. Одновременно активно кулуарно работал посол Святого престола по особым поручениям архиепископ Антонио Менини, опытнейший дипломат. Внешне складывалось впечатление, что во главе угла стоит возвращение Кондрусевича в Белоруссию. В пользу этой версии играли слова государственного секретаря Святого престола кардинала Пьетро Паролина, упомянувшего, что миссией Галлахера в Минске является прояснение вопроса с архиепископом. «Во всяком случае, мы настаиваем на том, чтобы он мог вернуться в свою епархию и продолжить руководить своей паствой», — подчеркнул кардинал. Однако вряд ли именно это было главным.

Макей на встрече с Галлахером передал ему повторное приглашение папе Франциску посетить Белоруссию, и в Ватикане отнеслись к этому благосклонно. Несмотря на вступивших в борьбу с Лукашенко и объявивших его «незаконным» Польшу и Европейский союз, прибывший в Минск новый апостольский нунций архиепископ Анте Йозич вручил 3 ноября верительные грамоты белорусскому президенту, что многие восприняли как признание его со стороны Ватикана. Между тем с начала августовских протестов Белоруссию призывают к реформам. Варшава это делает агрессивно, активно используя в том числе католический фактор. О высокой роли Польши в восстановлении Католической церкви в Белоруссии постоянно рассказывает в интервью различным изданиям Кондрусевич. Москва придерживается более мягкого подхода, но тоже говорит о необходимости реформирования республики, трансформации ее из «советского заповедника» в сторону обычного буржуазно-капиталистического государства. Ватикан это может воспринимать как российско-польскую «войну» за Белоруссию, которая приведет к изменению ее статуса и устройства.

В середине августа сего года влиятельная ватиканская газета L'Osservatore Romano высказывала озабоченность перспективами реализацией такого сценария. «Белоруссия — важная страна в контексте политической динамики постсоветского пространства и своего рода «молния» на ширинке между ЕС и Россией, — писало издание. — Продолжающиеся протесты могут парадоксальным образом отдалить Белоруссию как от России, так и Европы, что приведет к изоляции страны, уже борющейся с пандемией коронавируса. Белоруссия может столкнуться с хаосом, который грозит ослабить ее и подорвать основы неразвитого гражданского общества. Вышедшая из-под контроля страна способна дестабилизировать как восточные границы ЕС, так и западные регионы России. Это драматический сценарий с тяжелыми социально-экономическими последствиями, которого нужно избежать в общих интересах. Может быть, при авторитетном международном посредничестве». Иными словами, Святой престол говорил о необходимости сохранения статус-кво, предлагая себя в качестве покровителя его.

Чем же Лукашенко так интересен Ватикану? В своей энциклике Fratelli Tutti («Все — братья»), опубликованной в октябре сего года, папа Франциск подверг критике «магические теории» рыночного капитализма, заявив, что они потерпели неудачу. «Хрупкость мировых систем перед лицом пандемии продемонстрировала, что не все можно решить с помощью свободы рынков», — отметил понтифик, призвав к политическим и экономическим изменениям. Выстроенная Лукашенко в республике социальная система может быть созвучной идеям понтифика о построении справедливого мира, а обвинения президента в «авторитаризме» мало что значат для Католической церкви, которая имеет дело с Китаем. Да и сам Лукашенко в мае 2016 года во время встречи с Франциском в Ватикане говорил о нем: «Мы близки с ним идеологически, у нас одинаковые принципы и взгляды на мироустройство, на развитие, на те принципы, которые я проповедую как президент, так случилось, что они полностью совпадают с принципами, которых папа придерживается». Поэтому Святой престол будет продолжать поощрять «особый путь» Белоруссии между Западом и Россией, надеясь на сохранение Лукашенко во власти.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Белоруссия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 12 декабря 2020 > № 3618775


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > rg.ru, 8 декабря 2020 > № 3577351

О грехах только лично

Текст: Ариадна Рокоссовская

В Ватикане заявили, что исповедь по смартфону следует считать недействительной, а участие в церковной службе по интернету не может стать полноценной заменой личного присутствия. Это стало большим разочарованием для сторонников объединения религии и современных технологий.

"В ситуации телефонного соединения собеседник не присутствует на самом деле, и к нему переходят не слова отпущения грехов, а отражающие их электрические вибрации", - написал в ватиканском издании L'Osservatore Romano Великий пенитенциарий Святого престола кардинал Мауро Пьяченца.

По его словам, участие в богослужении, которое транслирует телевидение или интернет, хоть и является "благочестивым поступком, полезным для духовного развития, не заменит личного присутствия на Святой Мессе". Для всех тех верующих, которые с началом пандемии перешли на домашний режим, это стало большим разочарованием.

Тем не менее коронавирус и связанные с ним ограничения уже оказали огромное влияние на мировые религии. Так, в католических и англиканских церквях по всему миру теперь появилась возможность делать пожертвования по безналичному расчету. На днях в Шотландской епископальной церкви впервые в истории прошел синод (совет высшего духовенства) в режиме онлайн.

А мусульмане всего мира активно используют приложение Halal Guide, которое помогает найти ближайшую мечеть, халяль-кафе, магазины с мусульманской литературой или одеждой и другие заведения, облегчающие жизнь приверженцам ислама. Неудивительно, что, по данным американского Health Tech Magazine, самыми популярными интернет-сервисами у старшего поколения наряду с программами о здоровье стали религиозные онлайн-сервисы.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > rg.ru, 8 декабря 2020 > № 3577351


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 7 декабря 2020 > № 3618835

Папа Франциск поставил под сомнение частную собственность

Папа Римский Франциск заявил, что частная собственность не является абсолютным правом, передает Vatican News (Ватикан). Понтифик обратился с посланиями к участникам виртуальной встречи судей — членов Комитета по социальным правам в Африке и Америке. Встреча проходила на тему «Строительство социальной справедливости. На пути к полному применению основных прав людей в ситуации уязвимости». Приветствуя африканских и американских юристов, Франциск подчеркивает необходимость созидания «новой» социальной справедливости в обществе, которое относится с недоверием к тем, у кого есть власть решать, что есть справедливость. В другом послании он подробно излагает свой взгляд на основы новой социальной справедливости. Во-первых, справедливость должна строиться на реальности: эта реальность заключается в том, что горстка людей живет в роскоши, в то время как растет число тех, чье достоинство не принимается во внимание. Во-вторых, это должен быть коллективный процесс, в котором все люди доброй воли день за днем стремятся к этой справедливости. В-третьих, необходимо прилагать усилия, следуя примеру доброго самарянина, возлагая на себя бремя других людей и отвергая культуру равнодушия. Еще одним основанием для новой справедливости является история: в прошлом можно найти корни той социальной справедливости, которую мы сегодня хотим переосмыслить. Это невозможно без другого основания, каким является народ. Справедливость достигается не «просветленной элитой», а включением всех в этот неустанный труд. В заключении папа возвращается к теме частной собственности: «Христианская традиция никогда не признавала как абсолютное и неприкосновенное право на частную собственность и всегда подчеркивала социальную функцию каждой из ее форм. Право на собственность — это естественное право, вытекающее из всеобщего права, которое исходит из универсального предназначения сотворенных благ».

Ватикан считает свои отношения с США хорошими и надежными, хотя у страны всегда были определенные расхождения с администрациями в Вашингтоне, заявил в интервью ТАСС секретарь по отношениям с государствами Святого престола архиепископ Пол Галлахер. Как сообщает «Сибирская католическая газета» (Новосибирск, Россия), монсеньор подчеркнул, что «Святой престол и Католическая церковь избегают любой политизации и идеологизации такой важной темы… Мы имели открытый, дружелюбный и конструктивный диалог с госсекретарем США Майком Помпео по этому вопросу. Мир, человеческое достоинство, ценность каждой жизни, права человека и, в особенности, религиозные свободы всегда находились в центре работы дипломатии Святого престола. И была возможность подтвердить это Помпео, как и напомнить, что папа Римский, разные дикастерии Святого престола, а также институты Католической церкви отстаивают на передовых рубежах и защищают религиозные свободы». Помпео побывал в Ватикане два месяца назад. Тогда, после публикации статьи госсекретаря, в которой дипломат позволил себе критику в адрес линии Ватикана на взаимодействие с КНР, в том числе в назначении епископов, сложилось впечатление, будто отношения между Вашингтоном и Святым престолом обострились. Галлахер отметил, что в Ватикане считают это соглашение шагом в направлении улучшения ситуации со свободой религии. «В отношении Китая Святой престол верит в логику прямого диалога и политики небольших шагов. Наше соглашение служит улучшению ситуации с религиозной свободой. Мы знаем, что еще многое можно улучшить, но нельзя отрицать, что соглашение принесло хорошие результаты», — сказал секретарь по отношениям с государствами.

Архиепископ-эмерит Филадельфии Чарльз Шапью призвал отказать в причастии Джо Байдену по «пастырским причинам», информирует Catholic News Agency (Инглвуд, США). Об этом говорится в его колонке, размещенной в журнале First Things. Как считает Шапью, проблема в поддержке абортов со стороны избранного президента-католика. Архиепископ предупредил, что отдельные епископы, публично заявляющие о своем намерении причащать Байдену, рискуют оказать «серьезную медвежью услугу» политику и остальным своим американским коллегам. «Байден продемонстрировал, что он не находится в полном общении с Католической церковью, — считает Шапью — К его чести, он отстаивал многие решения, которые действительно служат общему благу. Однако кое-что из его действий и слов открывают путь серьезным моральным порокам в жизни нашего общества, которые привели к гибели миллионов невинных жизней». Во время недавнего заседания Конференции католического епископата США (USCCB) епископы отметили, что публичные заявления Байдена о католической идентичности и его политическая платформа представляют собой «набор проблем». По словам Шапью, отказ совершившему тяжкий грех католику в причастии является необходимым пастырским действием ради спасения его души.

ЮНЕСКО обратилась к турецкому правительству с просьбой предоставить экспертам организации изучить состояние преобразованных в мечеть собора Святой Софии и монастыря Хора в Стамбуле, рассказывает AsiaNews (Рим, Италия). Помощник генерального директора ЮНЕСКО Эрнесто Оттоне попросил известного алжирского археолога Мунира Бушенаки провести инспекцию зданий. Недавние сообщения вызвали озабоченность по поводу действий турецких властей. Их обвиняют в попытках замаскировать христианское происхождение этих двух памятников, сделав их внешне «более исламскими». Анкара отвечает, что использует систему штор и освещения, чтобы скрыть фрески с человеческими изображениями, которые в исламе считаются идолопоклонническими. Тем временем появились новые важные свидетельства о славном прошлом и наследии собора Святой Софии. После демонтажа строительных лесов, использовавшихся в реставрационных работах, был обнаружен серафим — шестикрылый ангел. Согласно христианской традиции, ангелы-серафимы находятся ближе всех к Богу.

Константинопольский патриарх Варфоломей назвал христианское единство не «вселенской утопией», а «волей самого Христа», пишет Agenzia Fides (Ватикан). Об этом он заявил в проповеди по случаю престольного праздника в честь апостола Андрея Первозванного. Патриарх поблагодарил делегацию Ватикана во главе с префектом Папского совета по содействию христианскому единству кардиналом Куртом Кохом, несмотря на пандемическую ситуацию. Варфоломей подчеркнул, что в 2020 году отмечается сорок лет с начала официального богословского диалога между Католической и Православной церквами, начавшегося ради «восстановления полного общения», которое «должно найти свое выражение в общем праздновании евхаристии». Делегация из Украины во главе с премьер-министром Денисом Шмыгалем также приняла участие в торжествах в честь апостола Андрея Первозванного. Приветствуя делегацию из Киева, патриарх Варфоломей подтвердил свое намерение посетить Украину в 2021 году.

Глава Конференции католического епископата Польши архиепископ Станислав Гондецкий ответил Европейскому парламенту, который принял резолюцию, осуждающую фактический запрет совершать аборты в стране, передает National Catholic Register (Айрондэйл, США). В заявлении епископов говорится, что не может быть никакого компромисса в отношении права на жизнь, оно является «фундаментальным правом человека» и «всегда имеет приоритет над правом выбора, потому что ни один человек не может допустить возможность убийства другого». Ранее Гондецкий высоко оценил тех людей, которые не только защищали нерожденную жизнь, но и предлагали помощь и поддержку будущим матерям.

Мюнхенский историк Мари-Жанин Калич критически относится к возможной канонизации хорватского кардинала Алоизие Степинаца, сообщает KATHPRESS (Вена, Австрия). По ее словам, Степинац — ненавистный персонаж для многих сербов. Поэтому его канонизация может вызвать большое разочарование у тех, кто хочет достичь мирных отношений между сербами и хорватами. Кардинал являлся архиепископом Загреба с 1937 года до своей смерти. Его позиция по поводу фашистского режима усташей во время Второй мировой войны до сих пор вызывает споры. Критики обвиняют его как минимум в моральной ответственности за преступления, совершенные в то время в Хорватии. Сторонники кардинала заявляют, что он поддерживал нуждающихся и преследуемых, особенно во время войны. Степинац не был фашистом или ярым приверженцем режима усташей, подчеркивает со стороны Калич, однако он ни разу публично от него и не дистанцировался. Историк назвала особенно вызывающим озабоченность его молчание с насильственным обращением около 250 тысяч православных сербов в католицизм. Степинац был беатифицирован папой Иоанном Павлом II в 1998 году. Процесс канонизации в настоящее время приостановлен, отчасти из-за массовых возражений со стороны Сербской православной церкви.

Глава Конференции католического епископата Белоруссии архиепископ Тадеуш Кондрусевич в заявлении для Katolicka Agencja Informacyjna (Варшава, Польша) рассказал о первоочередных нуждах Католической церкви. Он напомнил, что польские католики были одними их первых, кто «протянул руку помощи Церкви на Востоке после падения коммунизма, за что мы чрезвычайно благодарны». За 21 год Польша помогла в реализации множества проектов, в первую очередь связанных с реконструкцией и обновлением храмов. В настоящее время строительство новых церквей в таких крупных городах, как Минск, Гродно, Брест и Могилев, представляет собой серьезную проблему. Еще одна важная задача — вовлечение мирян. Это «ахиллесова пята» Церкви на Востоке. К сожалению, управление приходом и другими учреждениями по-прежнему лежит на плечах священнослужителей, в том числе строительство новых храмов. Следующий важный вопрос — подготовка собственных научных кадров, из-за чего приходится обучать людей на Западе, предпочтительно в Польше, из-за близости, языка и культуры. Кроме того, подчеркнул Кондрусевич, «мы должны развивать католические СМИ».

Апостольский нунций Святого престола в Белоруссии архиепископ Анте Йозич посетил патриаршего экзарха всея Беларуси митрополита Вениамина, пишет Catholic.by (Минск, Белоруссия). Как сообщил портал Белорусского экзархата Московского патриархата, встреча имела характер знакомства. В апостольской нунциатуре отметили, что встреча с экзархом стала одним из первых и наиболее важных визитов нового представителя папы Франциска в Белоруссии. Митрополит Вениамин и архиепископ Анте Йозич обсудили ряд вопросов, представляющих взаимный интерес, в частности, духовное осмысление происходящих в республике и в мире событий, сохранение межконфессионального мира и традиционных христианских ценностей, развитие духовного образования, противодействие эпидемии коронавируса и другое. В завершение встречи стороны обменялись добрыми пожеланиями и подарками.

В кафедральном храме Святых Сергия и Вакха в Риме состоялась интронизация первого экзарха для украинских католиков византийского обряда, проживающих в Италии, рассказывает Информационный ресурс УГКЦ (Киев, Украина). Им стал Дионисий Ляховач, которого поздравил, префект Конгрегации Восточных церквей кардинал Леонардо Сандри. Прошлогоднее решение папы Франциска о создании экзархата для украинских греко-католиков в Италии было историческим. А назначение в конце октября первого экзарха и его интронизация свидетельствуют о достижении соответствующего уровня зрелости структуры, формирование которой началось в конце прошлого века, когда началась массовая миграция украинцев в Италию. Приветствуя владыку Дионисия, кардинал Сандри призвал его развивать братское общение как с епископатом Украинской греко-католической церкви, так и Конференции католического епископата Италии, полноправным членом которой он стал.

В обзоре использованы материалы официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; журнала иезуитов США America; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; французского католического журнала Famille Chrétienne; сети азиатских католических информационных агентств UCA News; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; портала Католической церкви в Белоруссии Catholic.by; Информационный ресурс Украинской греко-католической церкви; украинского католического портала CREDO; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 7 декабря 2020 > № 3618835


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 25 ноября 2020 > № 3561040

La Repubblica (Италия): что я узнал, оказавшись на пороге смерти

Итальянская газета публикует отрывок из книги папы римского Франциска. Папа рассказывает о трех «ковидах» своей жизни. В 21 год он тяжело заболел и лежал при смерти, а две медсестры нарушили закон, чтобы его спасти. Позже Франциск страдал от одиночества в чужой стране, а еще позже пережил изоляцию в монастыре.

В своей новой книге, поступающей в продажу 1 декабря, Бергольо рассказывает о тяжелой болезни, поразившей его в 20-летнем возрасте, и о периодах одиночества, «ситуациях ковида», ставших призывом не сдаваться. Мы представляем отрывок из этой книги

папа римский Франциск, La Repubblica, Италия

У меня в жизни было три ситуации «ковида»: болезнь, Германия и Кордова.

Когда в 21 год я серьезно заболел, у меня случился первый опыт переживания предела, боли и одиночества. Он сместил мои координаты. Несколько месяцев я не знал, кто я, умру ли я или буду жить дальше. Даже врачи не знали, выживу я или нет. Я помню, как однажды обнял мать и попросил сказать, умираю ли я. Я учился на втором курсе епархиальной семинарии в Буэнос-Айресе.

Я помню дату: это было 13 августа 1957 года. В больницу меня отвез префект, заметив, что у меня не та инфлюэнца, которую можно вылечить аспирином. Для начала у меня из легкого извлекли полтора литра жидкости, но я оставался между жизнью и смертью. В ноябре меня прооперировали, чтобы удалить правую верхнюю долю легкого. По опыту я знаю, как чувствуют себя больные коронавирусом, на аппаратах ИВЛ борющиеся за возможность дышать.

Из того периода я помню в первую очередь двух медсестер. Одна была ответственной сестрой отделения, доминиканкой по происхождению. Перед тем как ее пригласили в Буэнос-Айрес, она преподавала в Афинах. Потом я узнал, что именно она, когда врач ушел после первого осмотра, сказала медсестрам увеличить мне вдвое дозу назначенных лекарств на основе пенициллина и стрептомицина. Опыт подсказывал ей, что я умираю. Сестра Корнелия Каральо (Cornelia Caraglio) спасла мне жизнь. Из опыта повседневного общения с больными она лучше врача знала, что требуется пациентам, и ей хватило мужества применить этот опыт.

Другая медсестра, Микаэла, сделала то же самое, когда меня терзала боль. Она втайне давала мне дополнительные дозы успокоительных, выходя за рамки установленных предписаний. Корнелия и Микаэла уже на небесах, но я навсегда останусь перед ними в долгу. Они бились за меня до самого конца, пока я не пришел в себя. Они научили меня, что значит использовать научный подход и не останавливаться на достигнутом, когда речь идет о конкретной необходимости.

Из этого опыта я извлек еще один урок: как важно воздерживаться от дешевого подручного утешения. Люди навещали меня, говорили мне, что я поправлюсь, что больше никогда не буду страдать от такой боли. Глупости, пустые слова, произнесенные с благими намерениями, но так и не нашедшие отклика в моем сердце. А своим молчанием меня до глубины души тронула одна из женщин, указавших мне жизненный путь: сестра Мария Долорес Тортоло (Maria Dolores Tortolo), моя школьная учительница, которая готовила меня к первому причастию. Она навестила меня, взяла за руку, поцеловала и долго сидела молча. Потом сказала: «Ты похож на Христа». И других слов не требовалось. Ее присутствие, ее молчание даровали мне глубокое утешение.

После того опыта я решил как можно меньше говорить при посещении больных. Я лишь беру их за руку.

…Я мог бы сказать, что германский период в 1986 году стал моим «ковидом изгнания». Изгнание было добровольным, потому что я поехал туда изучать язык и искать материалы для завершения диссертации, но чувствовал себя как рыба без воды. Я бегал гулять на кладбище во Франкфурте, откуда были видны взлетающие и приземляющиеся самолеты; я тосковал по родине, мечтал вернуться. Я помню тот день, когда Аргентина одержала победу на Чемпионате мира. Я не хотел смотреть матч и узнал о победе лишь на следующий день — из газеты. На курсах немецкого никто ни словом не упомянул об этом, но когда одна японка написала на доске «Да здравствует Аргентина», все остальные рассмеялись. Вошла преподавательница, сказала стереть надпись и закрыла тему.

Я ощущал одиночество от победы в одиночку, ведь мне было не с кем разделить ее. Одиночество разобщенности подталкивает к отчуждению. Тебя забирают из пространства, где ты находишься, и помещают в неизвестность. Тогда-то ты и понимаешь, чего по-настоящему стоит место, которое ты покинул.

Порой отдаление от корней может принести исцеление или радикальное преображение. Так было с моим третьим «ковидом», когда меня направили в Кордову на период с 1990 по 1992 год. Этот период был связан с моим подходом к управлению — сначала в провинции, а потом на должности ректора. Что-то хорошее я безусловно сделал, но порой бывал очень строг. В Кордове мне оказали услугу и были правы.

В том иезуитском монастыре я провел год, десять месяцев и тринадцать дней. Я проводил службы, исповедовался и был духовным наставником, но никогда никуда не выходил, разве что в почтовое отделение. Это был своего рода карантин, изоляция — такое в прошедшие месяцы довелось пережить многим из нас — и для меня он стал благом. У меня сформировались идеи: я много писал и молился.

До того момента в ордене я вел жизнь определенного уклада, продиктованного моим предыдущим опытом наставника послушников, а потом, с 1973 года, — руководителя, когда меня назначили управлять провинцией. Мой срок ректора закончился 1986 году. Мне было удобно в этом жизненном укладе. Когда тебя вырывают из него таким образом, отправив в дальний уголок и назначив на замещающую должность, все переворачивается. Привычки, поведенческие рефлексы, застывшие во времени точки отсчета, — все это идет прахом, и приходится учиться жить заново, складывать существование вновь.

Сегодня меня больше всего поражают три явления того периода. Во-первых, данная мне способность молиться. Во-вторых, испытанные мною соблазны. И в-третьих — и это самое странное — что тогда мне довелось прочитать 37 томов «Истории пап» Людвига Пастора. Я бы мог выбрать роман, что-то поинтереснее. Сейчас, из своего нынешнего положения, я задаюсь вопросом, почему Бог вдохновил меня на чтение именно этого произведения в тот самый момент. И той прививкой Господь подготовил меня. Стоит лишь ознакомиться с этой историей — и мало что в дальнейшем сможет вас удивить из происходящего в римской курии и современной церкви. Как же мне это пригодилось!

«Ковид» в Кордове стал настоящим очищением. Он дал мне больше терпимости, понимания, способности прощать. Он даровал мне и новое сочувствие к слабым и беззащитным. И терпение, много терпения, то есть дар понимания, что на важное требуется время, что перемены органичны, что существуют рамки и следует действовать, не выходя за них, но устремляя при этом взгляд к горизонту, подобно Христу. Я понял, как важно видеть большое в малом и уметь разглядеть малое в большом. Это был период роста во многих отношениях, словно вы вновь пускаете ростки, после того как вам обрезали все ветки.

Я должен быть на страже, ведь когда впадаешь в разные слабости, поддаешься разным грехам, и исправляешься, дьявол, как говорит Иисус, возвращается, видит дом «выметенным и убранным» (Лука 11, 25) и взывает к другим семи духам страшнее его. Об этом я должен волноваться теперь, когда я руковожу церковью: не впасть в прежние слабости, терзавшие меня, когда я был управляющим.

…Таковы мои главные личные «ковиды». Из них я узнал, что страданий много, но, если ты открыт к переменам, благодаря им становишься лучше. Если же возводишь баррикады, то становишься хуже.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 25 ноября 2020 > № 3561040


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 22 ноября 2020 > № 3561092

Новое время (Украина): католический священник рассуждает об ЛГБТ, о гендерном равенстве и секспросвещении

Как относится римско-католическая церковь к вопросам ЛГБТ, гендерному равенству и секспросвещению? Украинский корреспондент поговорила с украинским представителем этой церкви и внесла ясность в спорные вопросы.

Александра Горчинская, Новое время страны, Украина

Репортер НВ Саша Горчинская поговорила с шестью украинскими духовными отцами, представляющими различные религии, и спросила их об отношении к однополым союзам, гендерном и сексобразовании в школах. Это второе интервью в данной серии.

Папа Римский Франциск публично заявил о поддержке однополых союзов. Он назвал представителей ЛГБТ «детьми божьими» и отметил, что они также «имеют право на семью». Так выразился в документальном фильме Франциск, показанном на Римском кинофестивале 21 октября.

«Никто не должен быть отвергнут или несчастным из-за этого… Я за это боролся», — сказал Папа Римский.

Через несколько дней после этой новости Римско-католическая церковь Украины опубликовала свое официальное заявление, в котором говорится, что слова Папы Франциска выражают «его личное мнение», а вероучения католической церкви остаются неизменными.

«Церковь учит, что уважение к гомосексуальным людям никоим образом не может привести к одобрению гомосексуального поведения или к юридическому признанию однополых союзов. Общее благо требует, чтобы законы признавали, способствовали и защищали брачный союз как основу семьи, первичное звено общества», — процитировали представители католической церкви Украины документ под названием О проекте возможности юридического признания союзов среди гомосексуальных людей, созданном в 2003 году.

Ранее против вопросов, связанных с темой гендера, также высказывалась и Греко-католическая церковь Украины. В 2016 году Синод епископов Киево-Галицкого Верховного архиепископства Украинской Греко-католической церкви опубликовал послание об опасности гендерной идеологии. В этом послании говорится, что теории гендера сегодня «несут существенную угрозу».

В начале октября 2020 года, за несколько недель до того, как была обнародована позиция Папы Франциска в отношении ЛГБТ, репортер НВ Саша Горчинская посетила Львов, где поговорила с римско-католическим священником отцом Григорием Драусом. Он рассказал о том, как относится католическая церковь к таким темам, как ЛГБТ, сексуальное образование в школах, а также гендерное равенство.

Интервью с отцом Григорием Драусом — одно из шести в серии бесед с украинскими духовными отцами о неоднозначных и табуированных религиозной общиной Украины темах.

о. Григорий Драус, тюремный и медицинский капеллан, Римско-католическая церковь, приход св. Иоанна Павла II во Львове

Об ЛГБТ и однополых отношениях

Гомосексуальность — это когда мужчины или женщины испытывают исключительное или преимущественное половое влечение к лицам своего же пола. Причины этого явления до конца не изучены. Объяснения, почему именно так, бывают разными. В некоторых случаях мы можем представить причины: это, например, неправильное воспитание, изнасилование или несправедливость, совершенные в раннем возрасте или что-либо другое. Чем-то особенным является сама склонность, а неким другим — реализуемость в сексуальном акте.

Священное Писание рассматривает гомосексуальные акты как искажение, или даже как развитие греха. Это и в Старом, и в Новом Завете («…страсти позорные… сменили естественное потребление на сверхъестественное… Римлянам 1,26-27, «мужеложцы Царства Божия не наследуют» 1 Коринфянам 6,9-10). Церковь считает эти акты противоречащими природе сексуального акта. Собственно природа указывает, что человек создан так, чтобы мужчина и женщина дополняли друг друга и передавали жизни.

Многие мужчины имеют глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности. И к ним надо относиться с сочувствием, тактом и уважением. Никогда не унижать, потому что каждый человек создан по образу и подобию Бога. Одними гомосексуальным наклонностями человек не теряет достоинств. Надо видеть отличия между гомосексуальными наклонностями и гомосексуальными актами.

Тело мужчины не приспособлено для полного соединения с телом другого мужчины, как и тело женщины не приспособлено для полного соединения с телом другой женщины. Не представляется возможным рождение потомков в однополых парах. Сама же природа указывает, что это может происходить только между мужчиной и женщиной. Поэтому лица с гомосексуальными наклонностями призываются к целомудрию, так же, как и все другие лица. То есть к переживанию сексуальных актов исключительно с лицом, с которым они решаются создать пару, и к воздержанию от контактов с лицом, с которым они не находятся в длительной связи — в случае с христианами, обвенчаны как супруги.

Супругами при этом мы называем длительную — до смерти — связь мужчины и женщины, как на это указывает сама природа. Это люди, которые перед другими людьми, а также перед Богом — в случае христиан или других религиозных людей — выразили стремление обеспечивать длительную связь, обозначенную характером единства, и передавать жизнь. Мы видим сексуальный акт как вещь очень хорошую и святую, как средство укрепления единства супругов и рождения детей. А гомосексуальность искажает само понятие «супругов».

О гендерном равенстве

Вся философия начинается с уточнения понятий. Гендер — слово неоднозначное. Некоторые люди могут понимать его так, что «существует пол юридический, а есть пол культурный». То есть не важно, кем человек является биологически — он может произвольно, вопреки фактическим положениям биологическим, определять, кем считает себя. И с христианской точки зрения, а также с позиции права естественного, это ложно и опасно. Не только половые органы и их вид указывают на то, кем является человек — мужчиной или женщиной, а также и хромосомный набор. Стало быть, даже хирургические операции не изменят пол человека.

Справедливо было бы говорить про пол, ведь это понятие однозначное, в контексте равенства между мужчиной и женщиной. Женщину Бог сотворил из ребра Адама — это глубокий библейский образ, который показывает, что мужчина и женщина как личности равны. Равенство в достоинстве не означает идентичность.

Женщина — это мать и княгиня дома. И это — многогранная профессия

Что бы я ни делал, как мужчина, но я никогда не смогу одного — родить ребенка. То есть уже видно из того, что призвания мужчин и женщин немного различаются — это заложено природой. Эти призвания чуточку отличаются, но они не противоречат друг другу. Это — дополнение. И они не противоречат понятию достоинства. Библия говорит, что сердце женщины — в руках мужчины, и тогда ему больше ничего не надо.

Женщина — это мать и княгиня дома. И это — многогранная профессия. Еще полгода назад ребенок был другим, и чем сейчас, и нужно думать, что ему ответить, что дать поесть — считаю, что это гораздо ценнее, чем любой бизнес-труд женщины. Это — настоящее призвание. Хотя очевидно, что, кроме этого, женщины также занимаются бизнесом, политикой, общественным служением. Но существует и высокое, более требовательное и сложное призвание, которое дает результативные плоды — это материнство, это роль женщины как «княгини дома».

О введении сексуального просвещения в школах

Дети не являются собственностью государства. За детей ответственны родители. Поскольку не все родители могут обеспечить детям образование, подключаются к этому и другие ведомства. Однако не может быть так, чтобы кто-то другой заставлял детей к такому обучению, на которое родители не соглашались. Потому что это нарушение прав человека, о которых теперь много и громко судачат. Я не могу взять вашего ребенка и обучать его тому, на что вы не соглашались.

Прежде всего необходимо узнать, что именно предлагается преподавать детям на таких уроках.

Важно то, что дают детям родители. Когда дети видят, как их отец относится к матери, а мать — к отцу, так же потом будут относиться и к своим мужьям и женам. Дети должны понимать, что появились на свет с благодатью Бога и через любовь родителей, и таким способом [сексуальные отношения] родители передают жизнь.

На таких уроках [сексуального просвещения] нужно объяснять детям, что их тело является нетронутым и никто не имеет права прикасаться их. Есть темы, которые действительно нужно поднимать, но это должно происходить только с согласия родителей и так, как желают родители. Родители имеют право согласиться или не согласиться с этим.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 22 ноября 2020 > № 3561092


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > zavtra.ru, 18 ноября 2020 > № 3559470

Церковь капитулирующая

о новой энциклике папы римского Франциска

Александр Щипков

3 октября 2020 года папа римский Франциск обнародовал новую энциклику под названием Fratelli tutti (в переводе с итальянского «Все – братья»). Энциклика – послание главы католической церкви своим епископам и пастве, которое он готовит раз в несколько лет и посвящает конкретной вероучительной теме. В XIX–XX столетиях тематика папских энциклик всё чаще стала включать в себя не только церковные и вероучительные вопросы, но и социально-политические проблемы. Со второй половины XX века энциклики стали адресоваться не только католической пастве, но и представителям других конфессий, религий, мировоззрений. Превратив этот церковный документ в глобальную общественно-политическую декларацию, папа римский претендует на роль лидера некоего мирового мнения.

Энциклика Fratelli tutti напрямую не затрагивает религиозно-нравственные вопросы, проблему жизни и спасения христианина в современном мире, не позиционируется как специфически католический документ, но написана в стилистике глобальных документов и обращена ко всему человечеству с так называемых внеконфессиональных, общечеловеческих позиций. Энциклика затрагивает проблемы миграции, экономической несправедливости, международной политической нестабильности и усиления нетерпимости в мире.

Несмотря на проповеднический стиль изложения, энциклика представляет собой политический текст, который предлагает конкретные решения затрагиваемых проблем. В частности, папа Франциск выступает за сохранение либерального миграционного законодательства в западных странах, сохранение режима максимального благоприятствования мигрантам, но при этом не освещает способы интеграции их в западное общество и тем более не поднимает тему проповеди среди них христианства. Эта позиция – явно антиевропейская, размывающая исторический культурный ландшафт Европы. Более того, она усиливается критикой новых правоконсервативных политических движений, которые папа, используя риторику евроглобалистов, называет «популистами».

Также значительная часть энциклики посвящена осмыслению мирового экономического кризиса. Папа критикует капиталистические отношения с позиций, близких к франкфуртской, неомарксистской философской школе: социальной справедливости, а также крайней левизны, либерализма в ценностях и культуре. То есть социальную справедливость Франциск связывает не с сохранением консервативных религиозных ценностей, но, наоборот, с их дальнейшей либерализацией и размыванием, с плюрализмом.

При этом в отличие от левацких антиглобалистских движений папа римский сохраняет верность глобализму. Говоря о неэффективности ООН, он не только предлагает существенно реформировать эту организацию, а также глобальные экономические институты, но прямо заявляет о необходимости сформировать мировое правительство, которое будет координировать решение ключевых международных гуманитарных вопросов, в том числе управлять мировыми миграционными потоками. При этом он не поднимает вопрос о необходимости реформирования крупнейшей военно-политической организации на планете – НАТО, ограничиваясь лишь пацифистскими размышлениями о важности всеобщего ядерного разоружения.

Папа, рассуждая как секулярный гуманист христианского происхождения (свою религиозность он подчёркнуто ретуширует, показывает её как частную и субъективную истину), смысл человеческой истории трактует в утопическом стиле – как строительство «цивилизации любви». Христианство предстаёт в его энциклике одним из вариантов истины в плюралистичном мире, где истин множество. Фактической основой этих рассуждений становится секуляризм.

Безоговорочная поддержка мигрантов, леволиберальная риторика, приверженность некапиталистическому глобализму свидетельствуют о том, что папа представляет себя лидером Антифа, всех политизированных меньшинств. В условиях политического напряжения в США это выглядит как косвенная поддержка антитрамповского движения за права чернокожих (Black Lives Matter!), а также Байдена и ультралиберальной повестки демократов.

Характер рассматриваемой энциклики позволяет также предположить, что Франциск с её помощью стремится не сохранить или приумножить паству, а встроить католическую церковь в начавшиеся процессы реформирования мировой архитектоники на стороне атлантистов.

Сама энциклика представляет интерес как демонстрация настроений в наиболее сильном, либеральном направлении современного католичества, показывает его политическое мировоззрение, а также фиксирует сохранение либерального тренда в католическом богословии.

Общие особенности

Энциклика Fratelli tutti (далее – FT) является третьей для папы римского Франциска. Предыдущие энциклики были выпущены в 2013-м (Lumen fidei, подготовлена предшественником Франциска Бенедиктом XVI) и в 2015-м (Laudato si’).

Название энциклики, как объясняется в её начале, представляет собой цитату из католического святого Франциска Ассизского (в честь которого папа Франциск выбрал своё имя). Как объясняет автор, из советов, предложенных святым Франциском, он хотел бы выбрать призыв к любви, которая преодолевает барьеры географии и расстояний и объявляет благословенными всех, кто любит своего брата «так же сильно, когда он далеко от него, как и когда он с ним». «Святой Франциск простым и прямым образом выразил сущность братской открытости, которая позволяет нам признавать, ценить и любить каждого человека независимо от его физической близости, независимо от того, где он родился или живёт» (FТ, 1).

Бросающаяся в глаза особенность энциклики – название на итальянском языке. С учётом того, что и предыдущее окружное послание названо на этом же языке (и также является цитатой из трудов Франциска Ассизского), видна определённая тенденция. Дело в том, что подавляющее большинство папских энциклик имели латинские названия (в частности, все энциклики Иоанна Павла II и Бенедикта XVI). Исключения носили разовый характер: Non abbiamo bisogno (итал. «Нам не нужно», 1931); Mit brennender Sorge (нем. «С огромной обеспокоенностью», 1937); Le Pèlerinage de Lourdes (фр. «Паломничество в Лурд», 1957).

Папа Франциск – сознательно или нет – отходит от традиции и как бы делает шаг навстречу секулярному миру, отказываясь от «мудрёной» латыни в названии.

FТ состоит из 287 пунктов, собранных в восемь глав. Объём этой энциклики заметно превышает объём посланий Иоанна-Павла II и Бенедикта XVI, что затрудняет возможность её прочтения и глубокого восприятия широким кругом верующих католиков. Энциклика обращена не к ним, а к секулярным элитам, затянута, в ней в разных вариантах воспроизводятся одни и те же мысли о необходимости мира между людьми. В целом она по своей стилистике напоминает, скорее, социально-философскую публицистику, чем обращение христианского пастыря.

Ещё одна особенность документа – в его целевой аудитории. Строго говоря, папские энциклики — это послания к собственной пастве, традиционно адресованные епископам, пресвитерам, диаконам, монашествующим, мирянам, то есть верующим католической церкви. Иногда в число адресатов добавляются все люди «доброй воли», например, Redemptor Hominis (1979), Caritas in veritate (2009). Новая энциклика папы Франциска фактически обращена не к католикам, а к секулярному миру, что очевидно из содержания послания. «Хотя я написал это исходя из христианских убеждений, которые меня вдохновляют и поддерживают, я стремился сделать это размышление приглашением к диалогу между всеми людьми доброй воли», – свидетельствует автор, позиционируя себя в качестве духовного лидера всего мира, а не только верующих католиков.

Следует отметить, что слово «братья», вынесенное в название энциклики, папа Франциск наполняет не столько христианским, сколько светским, «общечеловеческим» смыслом. Речь идёт о братстве всех людей, в том числе независимо от их религиозной принадлежности. В Новом Завете слово «брат» и его производные употребляются исключительно в отношении единоверцев и родственников («физических» братьев по крови). Более того, в некоторых местах понятие «брат» прямо противопоставлено нехристианам. Например, здесь: «Но брат с братом судится, и притом перед неверными» (1 Кор. 6:6). Это понимание братства отсутствует в энциклике папы Франциска, доминирует же в ней «социально-философское» и глобалистское понимание, которого мы не находим в Новом Завете. Помимо этого, в самом начале папа римский вовсе придал понятию братства экологическо-пантеистический смысл: «Франциск [Ассизский] чувствовал себя братом солнца, моря и ветра» (FТ, 2). Таким образом, с точки зрения использования ключевой терминологии («брат», «братство») послание папы Франциска находится вне христианской традиции.

Социальная и экономическая проблематика

Папа римский Франциск в энциклике Fratelli tutti уделяет много внимания социальным и экономическим проблемам. Среди них – бедность, голод, миграция, расизм, неравенство, неравноправие, ущемление прав женщин. Критике подвергается глобальный капитализм, особенно на фоне пандемии COVID-19. По мнению Франциска, капиталистическая система терпит крушение после столкновения с новым заболеванием: «Хрупкость мировых систем перед лицом пандемии продемонстрировала, что не всё можно решить с помощью свободы рынков» (FТ, 168).

Папа считает, что «потребительский индивидуализм привёл к большой несправедливости» (FТ, 222). Страны должны создать новую экономическую систему, не основанную на эгоизме и алчности. Экономическая система должна быть полностью перестроена или даже создана заново.

Обращает на себя внимание то, какое внимание в рамках многообразной социальной проблематики папа Франциск посвящает женскому вопросу. Так, постоянно используются выражения типа «каждый мужчина и женщина» (вместо «каждый человек»). В целом слово «женщина» («женщины») встречается 28 раз, тогда как в предыдущей энциклике – лишь дважды. Понтифик заявляет, что «организация обществ во всём мире ещё далека от того, чтобы чётко отразить, что женщины обладают таким же достоинством и такими же правами, как и мужчины» (FТ, 23). Этот феминистический уклон энциклики весьма показателен и рассчитан на благосклонное внимание со стороны феминистских движений.

Критика расизма может рассматриваться как реверанс в сторону движения Black Lives Matter!: «Готовность отвергать других находит выражение в порочных взглядах, которые, как мы считали, давно прошли, – например, в расизме, который уходит в подполье только для того, чтобы возникать вновь. Примеры расизма продолжают нас стыдить, поскольку они показывают, что наш предполагаемый социальный прогресс не так реален или определён, как мы думаем» (FТ, 20).

Рефреном в энциклике проходит мысль о необходимости уважения каждого человека. «В то время, когда различные формы фундаменталистской нетерпимости разрушают отношения между отдельными людьми, группами и народами, давайте будем привержены жизни и обучению ценности уважения к другим, любви, способной приветствовать различия, и приоритета достоинства каждого человека над его или её идеями, мнениями, практиками и даже грехами» (FT, 191). В данной энциклике папа Франциск останавливается в шаге от того, чтобы выразить прямое уважение к представителям ЛГБТ-сообщества.

В политическом и социальном аспектах энциклика во многом выглядит как развитие на современном этапе так называемой теологии освобождения, а в социальном и политологическом плане – идей «новых левых» и Франкфуртской школы. Характерно, что одна из глав энциклики называется «Свобода, равенство и братство». Послание наполнено тезисами, близкими к левым идеям, особенно в части отрицания частной собственности: «Христианская традиция никогда не признавала право на частную собственность как абсолютное или неприкосновенное и подчёркивала социальную цель всех форм частной собственности. Принцип общего использования созданных благ является первым принципом всего этического и социального порядка» (FТ, 120).

Миграционная политика

Особое внимание в энциклике уделено вопросам миграции и положению мигрантов. В начале второй главы папа Франциск цитирует места из Библии, где говорится о хорошем отношении к иностранцам. Также приводит притчу о добром самаритянине. Папа несколько раз говорит о необходимости принятия мигрантов, но никогда – об обязательности проповеди им христианства. Папа лишь вскользь говорит о необходимости интеграции мигрантов, умалчивая о социальных проблемах и даже угрозах для той же католической церкви, которые проистекают из массового притока мигрантов в традиционно католические страны: «Наш ответ на прибытие мигрантов можно описать четырьмя словами: приветствовать, защищать, продвигать и интегрировать» (FТ, 129).

Папа сетует, что «мигранты не рассматриваются как имеющие такие же права, как и другие, участвовать в жизни общества, и при этом забывается, что они обладают таким же внутренним достоинством, как и любой другой человек… Для христиан такой образ мышления и поведения неприемлем» (FТ, 39).

При этом подвергнуты критике «определённые популистские политические режимы», которые утверждают, что «приток мигрантов следует предотвращать любой ценой» (FТ, 37). Хотя страны не конкретизированы, но очевидно, что к числу таких «популистских режимов» можно отнести США при Дональде Трампе, а также власти таких стран – оплотов католицизма, как Венгрия и Польша. Подобными заявлениями папа Франциск дистанцируется от католиков-традиционалистов, защитников «старой Европы».

Франциск пишет о необходимости «разработать форму глобального управления миграционными потоками… Такое планирование должно включать эффективную помощь в интеграции мигрантов в принимающих странах, а также содействовать развитию их стран посредством политики, основанной на солидарности, но при этом не увязывать помощь с идеологическими стратегиями и практиками, чуждыми или противоречащими культурам народов, которым оказывается помощь» (FТ, 132).

Глобалистский подход папы Франциска через риторику «любви» и «братства» фактически упраздняет национальную культуру и самобытность. Безусловное принятие мигрантов может разрушить остатки традиционной христианской культуры в той же Европе, а также принципиально изменит конфессиональный баланс во многих странах мира, и вряд ли в пользу католичества.

Избегая разговора о соответствующих рисках и угрозах, папа Франциск фактически предлагает упразднить понятие государственного суверенитета: «В настоящее время твёрдая вера в общее предназначение земных благ требует, чтобы этот принцип также применялся к нациям, их территориям и их ресурсам. С точки зрения не только законности частной собственности и прав её граждан, но и первого принципа общего назначения товаров мы можем сказать, что каждая страна также принадлежит иностранцу, поскольку в благах данной территории нельзя отказать нуждающемуся человеку, пришедшему откуда-то ещё» (FТ, 124). Глава католической церкви также заявляет, что «приезд тех, кто отличается от других, принадлежащих к другим образам жизни и культурам, может быть даром» (FТ, 133).

Понимая, что его предложения столкнутся с критикой, папа Франциск говорит о том, что для их реализации необходимо подготовить людей идеологически: «Безусловно, всё это требует альтернативного мышления. Без попытки придерживаться такого образа мышления то, что я говорю здесь, будет звучать дико нереалистично» (FТ, 124).

Глобализация и политика

Выступая с глобалистских позиций, папа Франциск констатирует, что мировые интеграционные проекты «демонстрируют признаки определённого регресса» (FТ, 11): «Мы всё больше отдаляемся друг от друга, в то время как медленное и требовательное движение к всё более единому и справедливому миру терпит новую драматическую неудачу» (FТ, 16).

Папа Франциск пишет о необходимости глубокого реформирования ООН, понимая слабость нынешней организации: «В этой ситуации важно создать более сильные и более эффективно организованные международные институты с функционерами, которые назначаются справедливо по соглашению между национальными правительствами и имеют право вводить санкции» (FТ, 172). Папа фактически пишет о необходимости создания мирового правительства: «Когда мы говорим о возможности некоторой формы мировой власти, регулируемой законом, нам не обязательно думать о личной власти. Тем не менее, такой орган должен по крайней мере содействовать более эффективным всемирным организациям, обладающим силой обеспечивать глобальное общее благо, искоренение голода и бедности и надёжную защиту основных прав человека» (FТ, 172). Интересен и следующий момент: «Я также хотел бы отметить необходимость реформы Организации Объединённых Наций, а также экономических институтов и международных финансов, чтобы концепция семьи наций могла обрести настоящие зубы» (FТ, 173).

Эта мысль органично встраивается в общий контекст социального учения католической церкви, а папа Франциск выступает в роли преемника своих предшественников. Впервые понятие «всемирного общего блага» в официальную риторику ввёл папа Иоанн XXIII в 1963 г. в энциклике «Мир на земле» (Pacem in terris). Ещё полвека назад Ватикан провозгласил, что достижение всеобщего блага возможно только путём устроения «всеобщей общественной власти», «действие которой простиралось бы на весь мир и распоряжение которой имело бы силу по всей земле». В дальнейшем данные идеи получили развитие в догматической конституции Второго Ватиканского собора Gaudium et spes («Радость и надежда», 1965), в энцикликах Иоанна Павла II Sollicitudo rei socialis («Забота о социальных вещах», 1987) и Centesimus annus («Сотый год», 1991), Бенедикта XVI Caritas in veritate («Любовь в истине», 2009) и непосредственно в энциклике самого Франциска Laudato si’ («Хвала тебе», 2015).

Тем самым папа Франциск высказывается в пользу ослабления принципа государственного суверенитета и формулирует идеологическое обоснование для реформирования механизмов глобального управления, предпринимаемого мировыми элитами.

В числе других важных политических вопросов энциклики следует отметить следующие: война, ядерное оружие, смертная казнь.

Отходя от католической традиции, которая на вершинах «второй схоластики» (в том числе в лице иезуита Франсиско Суареса, 1548–1617) создала теорию справедливой защитительной войны и международных отношений, папа Франциск заявляет о безусловном неприятии любой войны, даже «справедливой»: «Катехизис католической церкви говорит о возможности законной защиты с помощью военной силы, что включает демонстрацию того, что определённые “строгие условия моральной законности” были соблюдены. Однако легко впасть в слишком широкую интерпретацию этого потенциального права. Таким образом, некоторые также ошибочно оправдывают даже “превентивные” нападения или военные действия, которые вряд ли могут не повлечь за собой зло и беспорядки более серьёзные, чем зло, которое необходимо устранить. Речь идёт о том, что развитие ядерного, химического и биологического оружия, а также огромные и растущие возможности новых технологий сделали войну неконтролируемой разрушительной силой, несущей угрозу для огромного числа ни в чём не повинных гражданских лиц. Истина заключается в том, что “никогда человечество не имело такой власти над собой, но ничто не гарантирует, что она будет использоваться с умом”. Мы больше не можем думать о войне как о решении, потому что её риски, вероятно, всегда будут больше, чем предполагаемые выгоды. В связи с этим в настоящее время очень трудно ссылаться на рациональные критерии, разработанные в предыдущие века, чтобы говорить о возможности “справедливой войны”. Больше никакой войны!» (FТ, 258).

Вместе с тем, несмотря на общую пацифистскую тональность, папа Франциск пишет, что «Церковь не намерена осуждать все возможные формы социальных конфликтов. Церковь прекрасно понимает, что в ходе истории неизбежно возникают конфликты интересов между различными социальными группами» (FТ, 240). Для кого будут сделаны исключения, не указано.

В энциклике с темой войны тесно связан вопрос о ядерном оружии. Папа Франциск напоминает об атомных бомбардировках Хиросимы и Нагасаки (FТ, 248) и заявляет о полной недопустимости использования ядерного оружия даже в оборонительных целях, раскритиковав доктрину ядерного сдерживания: «Самих по себе правил будет недостаточно, если мы будем продолжать думать, что решение текущих проблем – это сдерживание посредством страха или угрозы ядерного, химического или биологического оружия. Действительно, если мы примем во внимание основные угрозы миру и безопасности с их многочисленными измерениями в этом многополярном мире XXI века, такие как, например, терроризм, асимметричные конфликты, кибербезопасность, экологические проблемы, бедность, немало сомнений возникает по поводу неадекватности ядерного сдерживания как эффективного ответа на такие вызовы…» (FТ, 262).

Ещё один серьёзный политический и моральный вопрос энциклики – это смертная казнь, которую папа Франциск считает неприемлемой. Об этом сказано следующим образом: «Есть ещё один способ устранить других, нацеленный не на страны, а на отдельных лиц. Это смертная казнь. Святой Иоанн Павел II ясно и твёрдо заявил, что смертная казнь неадекватна с моральной точки зрения и больше не нужна с точки зрения уголовного правосудия. От этого положения нельзя отступать. Сегодня мы чётко заявляем, что “смертная казнь недопустима”, и Церковь твёрдо привержена призыву к её отмене во всём мире» (FТ, 263).

Экуменизм

Экуменизм в его как межхристианском, так и нехристианском измерениях пронизывает эту энциклику, особенно её восьмую главу («Религии и служение братства в нашем мире»). Присутствуют соответствующие дежурные политкорректные фразы: «Различные религии, основанные на их уважении к каждой человеческой личности как к существу, призванному быть чадом Божьим, вносят значительный вклад в построение братства и защиту справедливости в обществе» (FТ, 271). При этом в энциклике не говорится о том, какие религии, кроме христианства, учат, что человек призван быть чадом Божьим, а Бог открывается людям как Отец.

В начале энциклики в положительном ключе упоминается патриарх Константинопольский Варфоломей: «При подготовке Laudato Si’ источником вдохновения для меня был мой брат Варфоломей, православный патриарх, который убедительно говорил о нашей необходимости заботиться о творении» (FТ, 5). А в конце цитируется совместное заявление с патриархом Варфоломеем, сделанное в 2014 году: «Даже когда мы совершаем этот путь к полному общению, у нас уже есть долг предложить общее свидетельство любви Бога ко всем людям, работая вместе в служении человечеству» (FТ, 280).

Кстати, патриарх Варфоломей уже выразил солидарность с энцикликой, по его словам, это «не просто свод или краткое изложение предыдущих энциклик или других текстов папы Франциска: это венец и счастливое завершение всей социальной доктрины».

Папа Франциск считает, что «крайне необходимо продолжать свидетельствовать о пути встречи между различными христианскими конфессиями. Мы не можем забыть желание Христа “да будут все едино” (Ин. 17:21). Услышав его призыв, мы с сожалением осознаём, что процессу глобализации по-прежнему не хватает пророческого и духовного вклада единства христиан» (FТ, 280).

Экуменизм в нехристианском измерении особенно заметен в отношении ислама: в энциклике неоднократно упоминается имам египетского университета Аль-Азхар Ахмад аль-Тайиб и цитируется подписанный совместно с ним документ 2019 года. Также папа Франциск заявляет, что якобы «церковь уважает пути, которыми Бог действует в других религиях», «ничего не отвергает из того, что истинно и свято в этих религиях» (FТ, 277). Энциклика старается демонстрировать совершенную адогматичность: она умалчивает о самом главном – о спасительной миссии Господа нашего Иисуса Христа, Его искупительной жертве, о Воскресении, без чего для христиан немыслимы полная и подлинная радость и братство людей. Умолчание это сопровождается риторическим пафосом, например: «Франциск не вёл словесную войну, направленную на навязывание доктрин; он просто распространял любовь к Богу» (FТ, 4). Завершается энциклика экуменической молитвой.

Выводы

Энциклика Fratelli tutti представляет собой социально-политический манифест, а не вероучительное послание. В тексте доминирует социальная и политическая проблематика, обсуждаются посюсторонние, утопические идеалы, а не вопросы веры и спасения души. Энциклика обращена ко всему человечеству, а не только к католической пастве.

Идея общественной справедливости в данной энциклике трактуется как поддержка политизированных меньшинств, о роли традиционного большинства и важности его поддержки в тексте не говорится.

Энциклика отражает леволиберальную идеологическую позицию: содержит критику современной экономической, капиталистической системы, несправедливости и неравенства, одновременно поддерживая плюрализм и фактически отказываясь от категории традиционных ценностей. В текущей политической обстановке это сближает энциклику с идеями Антифа, леволиберальных партий, а также движениями политизированных меньшинств, включая Black Lives Matter!. Папа Римский пытается стать духовным лидером современных левых либералов и политизированных меньшинств, предпринимая попытку включить католическую церковь в международное движение против укрепления «новых правых» и «популистов» (националисты, выступающие против нерегулируемой иммиграции и за экономико-политический суверенитет своих стран, часто – за традиционные христианские ценности).

Энциклика поддерживает миграционную политику, направленную на безусловное принятие мигрантов без учёта интересов коренного населения принимающих западных стран. Политические силы, видящие в нерегулируемой миграционной политике угрозу для своих стран, характеризуются папой римским как «популистские политические режимы».

Энциклика критикует и предлагает реформировать ООН и другие международные гуманитарные и экономические институты. Взамен существующей ООН папа предлагает сформировать орган мировой власти, способный в глобальном масштабе решать социально-гуманитарные проблемы (обеспечить «общее благо» и «права человека»). Фактически энциклика умаляет значение государственного суверенитета в решении современных проблем и в этом смысле может быть охарактеризована как глобалистская.

Fratelli tutti транслирует ультрапацифистские тезисы. Папа Франциск считает неприемлемыми любые формы войн и даже выступает с критикой теории справедливой, оборонительной войны, изложенной ранее в Катехизисе католической церкви. Пацифистская риторика энциклики включает критику доктрины ядерного сдерживания и содержит призыв к ядерному разоружению. При этом, говоря о необходимости реформировать международные институты и не использовать войны в качестве средства решения проблем («Больше никакой войны!», в оригинале – Never again war!), папа Франциск не призывает пересмотреть роль военно-политического блока НАТО.

В энциклике наблюдается отход от вселенского понимания христианской церкви и уникальности христианского откровения, прослеживается замена их на глобалистский, секулярный и экуменический подход. Христианство отражено в тексте как один из вариантов истины, во всех религиях и светских учениях также признаются элементы истины. В документе используется подход, который подразумевает, что существует некое внеконфессиональное (секулярное, общечеловеческое) мировоззрение, которое более универсально, чем христианство. Фактически католичество в тексте предстаёт как оператор для универсальной экуменической и политической идеологии (светский гуманизм), которая используется для объединения христианских конфессий, иноверцев, секулярных и атеистических слоёв.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > zavtra.ru, 18 ноября 2020 > № 3559470


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 13 ноября 2020 > № 3628316

Папа Франциск благословляет Байдена на царство

Команда Джо Байдена сообщила о телефонном разговоре между своим начальником и папой Римским Франциском, который состоялся 12 ноября. «Избранный президент Джо Байден говорил сегодня утром с Его Святейшеством папой Франциском, — отмечается в пресс-релизе. — Избранный президент поблагодарил Его Святейшество за благословение и поздравление и отметил, что высоко оценивает руководящую роль Его Святейшества в содействии миру, примирению и общим человеческим узам во всем мире. Избранный президент выразил свое желание работать вместе на основе единой веры в достоинство и равенство всего человечества по таким вопросам, как забота об униженных и бедных слоях населения, борьба с климатическими изменениями, прием и интеграция иммигрантов и беженцев в наши общины». Зал печати Святого престола официального сообщения пока не предоставил.

Беседа папы и демократического политика состоялась спустя несколько дней после того, как с письмом в адрес последнего выступила Конференция католического епископата США (USCCB). В заявлении, подписанном председателем USCCB архиепископом Лос-Анджелеса Хосе Орасио Гомесом, излагалось следующее: «Мы признаем, что Джозеф Р. Байден — младший получил достаточно голосов, чтобы быть избранным 46-м президентом Соединенных Штатов. Мы поздравляем господина Байдена и отмечаем, что он присоединяется к покойному президенту Джону Ф. Кеннеди в качестве второго президента Соединенных Штатов, исповедующего католическую веру. Мы также поздравляем сенатора Камалу Д. Харрис из Калифорнии, которая становится первой женщиной, когда-либо избранной вице-президентом. Мы просим Пресвятую Деву Марию, покровительницу нашего великого народа, заступиться за нас». К этому поздравлению присоединился сейчас и понтифик.

Франциск открыто обозначил свои приоритеты, таково общее мнение католических и светских экспертов. Симпатизирующий действующему президенту США Дональду Трампу американский католический портал National Catholic Register считает, что папа в избирательной кампании играл на стороне демократа. «Ватикан воздержался от приглашения Байдена на конференцию в этом году, в отличие от истории с Берни Сандерсом, которого позвали в 2016 году, но это не помешало ему молчаливо поддерживать кампанию Байдена иными способами, и одним из наиболее ярких примеров стала последняя энциклика Святейшего отца Fratelli tutti («Все — братья»), — подчеркивает издание. — Опубликованная всего за месяц до дня голосования, 3 ноября, она содержала тезисы, которые вскоре стали материалом для предвыборной кампании Байдена и которые бывший вице-президент использовал в качестве обвинительного акта против Трампа».

Очевидно, это суждение получит распространение среди консервативной части Католической церкви в США, поддерживающей Трампа. Учитывая, что на выборах голоса католиков разложились примерно пополам между республиканцем и демократом, трудно понять оптимизм близких к папе Франциску сотрудников, которые видят в Байдене человека, способного излечить раскол американского общества и католической общины. Помимо того, есть проблема в самой Демократической партии, где свою волю остальным пытается навязать радикальное левое крыло, олицетворяемое конгрессменом Александрией Окасио-Кортес. Если демократы качнутся в эту сторону, получится, что понтификат одобрил в случае с президентскими выборами кота в мешке. И тогда вероятны новые расколы в католической среде, и так уже поляризованной между «консерваторами» и «прогрессистами». Нестроения в Католической церкви в США ослабят ее подобно тому, как сегодня это происходит с Католической церковью в Германии, разделенной спорами о роли мирян и экуменическим движением навстречу немецким протестантам. Случайность?

При этом ряд американских католических экспертов надеются на возможность заключения между Байденом и Франциском альянса по примеру того, какой в начале 1980-х появился между президентом США Рональдом Рейганом и папой Иоанном Павлом II. «Сорок лет назад папа и президент оказались родственными душами, что изменило историю, — замечает портал Crux. — Иоанн Павел II и Рейган были убеждены в том, что советский коммунизм являлся одновременно политической и моральной мерзостью, вместе они запустили процесс, который привел к падению Берлинской стены». А кто сегодня окажется в роли новой «империи зла»? Издание полагает, что союз Байдена и Франциска мог бы начать бороться с глобальными проблемами — пандемией коронавируса, экономическим неравенством, изменениями климата и так далее. Однако вполне реальна ситуация, когда демократическая администрация начнет более мягко, чем это делала республиканская, вовлекать Святой престол в противодействие Китая в сугубо американских геополитических интересах. Это создаст дополнительные сложности Ватикану.

Во время недавних переговоров между Святым престолом и Пекином по вопросу продления заключенного в 2018 году временного соглашения о назначении епископов, Белый дом и Государственный департамент публично и грубовато давили на Ватикан, призывая его отказаться от диалога с Пекином. Но это сработало в пользу Святого престола, показав китайской стороне, что их партнер не в одной лодке с администрацией Трампа. Если состоится альянс Байдена и Франциска, если они найдут понимание, не получится ли так, что это вызовет настороженность руководства КНР в отношении Ватикана? В таком случае понтификату придется делать выбор между двумя журавлями в небе, потенциальной возможностью утвердиться и укрепиться в Китае и такой же потенциальной возможностью заполучить на свою сторону могущественные США.

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 13 ноября 2020 > № 3628316


Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 11 ноября 2020 > № 3547898

El País (Испания): согласно отчету, Иоанн Павел II и Бенедикт XVI игнорировали безобразия кардинала Маккэррика

В статье рассказывается об одном из крупнейших скандалов в новейшей истории Римско-католической церкви. Критики церкви давно требовали выяснить, что знали сменявшие друг друга понтифики (главы Римско-католической церкви) о сексуальных приставаниях к молодым монахам со стороны кардинала Маккэррика, ныне дискредитированного 90-летнего экс-епископа Вашингтона. Выяснилось, что кое-какую тревожащую информацию и Иоанну Павлу Второму, и Бенедикту, и Франциску все же докладывали.

Даниэль Верду (Daniel Verdú), El País, Испания

Эта история началась со скандала невероятных масштабов. Архиепископ Карло Мария Вигано, бывший папский нунций (посол) в США, в конце августа 2018 года обвинил Папу Римского Франциска в сокрытии злоупотреблений высокопоставленного духовного лица.

Речь идет о былых злоупотреблениях 90-летнего кардинала Теодора Эдгара Маккэррика. Правда, этого самого Маккэррика всего год назад сам же Папа Франциск лишил всех прав и удалил от церковной жизни. Но бывший нунций обвиняет Папу в том, что он задолго до этого своего решения знал о злоупотреблении Маккэрриком своими саном — но тем не менее помогал ему избегнуть наказания.

Экс-дипломат Вигано заверил, что при назначении Теодора Маккэррика в 2013 году кардиналом Римско-Католической церкви в США Франциск знал о его сексуальных связях с подростком и о введенных против него санкциях. Знал, но закрыл на них глаза. В итоге бывший нунций Вигано попросил понтифика об отставке и начал кампанию, которая выставила Святейший Престол в плохом свете.

Месяц спустя, 6 октября, Папа Римский распорядился о составлении отчета по этому делу. Цель отчета заключалась в том, чтобы выяснить, какую роль в этом деле сыграла католическая иерархия и три Папы Римских, которым довелось руководить проштрафившимся кардиналом: Иоанн Павел II, Бенедикт XVI и сам Франциск. Отчет в 461 страницу является первым в истории Ватикана крупным расследованием на тему сексуальных злоупотреблений. Доклад признает, что многие лица в Ватикане были в какой-то степени осведомлены об этих фактах из жизни Маккэррика, но тайна эта стала явной лишь в 2017 году, когда Франциск получил первую жалобу о сексуальных связях кардинала с подростком. «Святейший Престол не обладал полной информацией по делу. К сожалению, были упущения и недооценки, были приняты решения, которые впоследствии оказались ошибочными», — говорится в тексте, подписанном директором редакции Святейшего Престола Андреа Торниелли.

В отчете были рассмотрены все связанные с этим делом документы в вашингтонской нунциатуре, Конгрегации доктрины веры или Конгрегации вероучения, а также было проведено 90 допросов. Следствие вел государственный секретариат Ватикана, который пришел к выводу, что, несмотря на слухи, прямые обвинения и признание Маккэррика в том, что он спал в одной постели с семинаристами, ему удалось продолжить продвижение по карьерной лестнице в Римско-католической церкви. И никто ничего не предпринимал во время трёх понтификатов. В документе также отмечается, что Франциск, несмотря на то, что он слышал те же жалобы, не посчитал нужным реагировать серьезнее, чем его предшественники. Так продолжалось до тех пор, пока не поступило первое обвинение в жестоком обращении Маккэррика с несовершеннолетними. Тем не менее нынешний понтифик, несмотря на расплывчатость, с которой в отчете рассматриваются его возможные встречи с нунцием Вигано, выглядит в этой истории лучше двух остальных глав Римско-католической церкви.

Вина Иоанна Павла II

Теодор Маккэррик был назначен помощником епископа в Нью-Йорке Павлом VI в 1977 году. Слухи и обвинения в его адрес начались во время понтификата Иоанна Павла II, начало которому было положено в 1980-м году. В 1986 году Иоанн Павел II назначил его архиепископом города Ньюарка в штате Нью-Джерси, ничего не зная об обвинениях в адрес МакКаррика. Однако, когда польский понтифик хотел назначить его архиепископом в Вашингтоне в 2000 году и кардиналом в 2001 году, ему уже были известны эти «слухи». «В середине 1990-х годов были проведены соответствующие проверки», отмечается в докладе. Обвинения против Маккэррика были серьезные: его обвиняли в сексуальных связях со взрослыми, а также в попытках вступить в половую связь с молодым священником (который сообщил об этом) из того самого штата Нью-Джерси, в котором Маккэррик служил епископом. Были и обвинения в сексуальных связях с семинаристами в доме на побережье. Обо всех этих злоупотреблениях сообщалось в анонимных письмах.

Согласно отчету, 28 октября 1999 года архиепископ Нью-Йорка Джон О'Коннор собрал все эти обвинения и отправил их нунцию в Вашингтоне, который вскоре после этого передал их Иоанну Павлу II. Сначала они были приняты во внимание, и назначение Маккэррика кардиналом было приостановлено во избежание скандала. Однако позже было принято решение назначить его архиепископом Ньюарка. Причина в том, что Папа-поляк запросил информацию у четырёх епископов Нью-Джерси, трое из которых подтвердили, что он ложился в постель с семинаристами, но не смогли подтвердить, вступал ли он с ними в половую связь. Согласно отчету, эта информация была «неточной». Кроме того, 6 августа того же года Маккэррик написал Папе Римскому и заверил его в том, что у него не было никаких сексуальных отношений ни с мужчинами, ни с женщинами. Но позже он признался, что «безрассудно» спал с семинаристами, что, видимо, никого не удивило. Почему Иоанн Павел II закрыл глаза на обвинения?

По данным отчета, папа римский имел очень хорошие отношения с Маккэрриком, он не хотел предавать друга, и это «повлияло на процесс принятия решений». «Иоанн Павел II прочитал письмо. Он убедил себя в том, что американский архиепископ, его друг говорит правду, а негативные сообщения — это, по сути, всего лишь слухи, необоснованные или непроверенные», — пишет Торниелли в редакционной статье ватиканского издания. В отчете также делается попытка объяснить это обстоятельство, утверждая, что «личный опыт бывшего архиепископа Войтылы (Кароль Войтыла — таково было светское имя покойного Папы Иоанна Павла Второго, прим. ред.) в Польше сыграл свою роль». Будущие Папа в Польше «пережил период, когда коммунисты предъявляли ложные обвинения с целью дискредитации священнослужителей и прелатов». И вот этот личный опыт говорил в пользу Маккэррика. Отчет утверждает, что «эта страница биографии Папы может помочь понять контекст этого периода».

Что знал Бенедикт XVI

Маккэррик оказался на пике своей церковной власти во время понтификата Иоанна Павла II. Но когда в 2005 году вновь появились обвинения в домогательствах и издевательствах над взрослыми, новый Папа Бенедикт XVI «быстро попросил американского кардинала уйти в отставку», вспоминают источники доклада. Но поскольку речь шла о жестоком обращении с людьми, Папа не смог или не захотел открывать судебное разбирательство: мог разразиться скандал.

Но за этими обвинениями последовали другие. Тогдашний нунций Ватикана в Соединенных Штатах Америки Карло Мария Вигано передал информацию, которой он обладал, государственному секретариату Ватикана, настаивая на ее серьезности. Госсекретарь, кардинал Тарчизио Бертоне передал этот вопрос непосредственно Папе Римскому Бенедикту XVI. Но опять-таки, поскольку Маккэррик уже был в отставке, Бенедикт XVI решил не начинать никакого расследования. На самом деле, и это одна из причин, по которой был составлен отчет, Папа не применил к нему никаких санкций (позднее Вигано заявил, что Франциск их проигнорировал). Он лишь порекомендовал Маккэррику воздержаться от путешествий и посещения общественных мероприятий и вести более уединенную жизнь.

Привыкший к безнаказанности Маккэррик проигнорировал эти «рекомендации» и продолжил жить, как раньше. «Речь шла скорее о рекомендациях, данных в устной форме в 2006 году и в письменной форме в 2008 году, без прямого упоминания воли Папы римского. Рекомендации — это не приказы, они выполняются по личному желанию заинтересованного. По сути дела, кардинал продолжал путешествовать, и он осуществил без какого-либо мандата со стороны Святейшего Престола, несколько миссий в различных странах, которые были полезны церкви, отмечает Ватикан.

Что знал Франциск

Выводы, содержащиеся в отчете, несмотря на точность многих проведенных в нем расследований, были сформулированы менее четко. Вигано заявил, что встретился с Папой Римским в июне и октябре 2013 года (через несколько месяцев после его назначения) и ознакомил его с обвинениями в адрес Маккэррика, подозревавшегося в жестоком обращении с подростком. Но в отчете говорится, что нет документа, подтверждающего это, а доказательства «широко оспариваются». Ответ Папы Римского не фигурирует в этих выводах. Вместо этого, согласно тому же документу, понтифик вспомнил краткую беседу с заместителем госсекретаря Анджело Беччу (недавно кардинал был лишён прав под предлогом коррупционных скандалов) и не исключил ещё одного краткого обмена мнениями с госсекретарём Пьетро Паролином. До 2017 года никто из его окружения не сообщал ему об анонимных жалобах, хотя он и знал об их существовании. «Ему сказали, что до выдвижения Маккэррика в Вашингтоне ходили слухи о его аморальном поведении со взрослыми. Но, учитывая, что обвинения были проанализированы и отвергнуты Иоанном Павлом II, и хорошо зная, что Маккэррик продолжал служить во время понтификата Бенедикта XVI, Папа Франциск не видел необходимости менять сложившийся порядок вещей», — говорится в редакционной статье Ватикана.

Документ завершается напоминанием о единственном четком и серьезном обвинении Маккэррика за почти 40 лет. В июне 2017 года поступило первое сообщение о жестоком обращении с детьми в 1970-х годах. Тогда Папа Франциск наконец-то попросил об отставке Маккэррика из коллегии кардиналов и отстранил его от службы.

Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 11 ноября 2020 > № 3547898


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 30 октября 2020 > № 3537075

Рождество пройдет без прихожан

Текст: Ариадна Рокоссовская

Торжественные рождественские богослужения в Ватикане пройдут без верующих. Папа Римский Франциск благословит католиков по интернету.

Иностранные послы, аккредитованные при Святом Престоле, получили сообщение из Ватикана, что в текущем году Папа отпразднует Рождество Христово "частным образом, без присутствия членов дипломатического корпуса". Из письма Государственного секретариата Ватикана, которое цитирует агентство католических новостей CNA, следует, что торжественные богослужения будут транслироваться в интернете.

Рождество - это особенный праздник, на который в Рим съезжаются католики со всего мира. Обычно Собор Святого Петра в Ватикане заполнен священнослужителями, паломниками, журналистами и почетными гостями. Но в этом году участвовать в мессе навечерия Рождества и торжественном сочельнике 24 декабря будет только сам Франциск, избранные представители духовенства и служители храма. 25 декабря Папа проведет праздничную рождественскую молитву без верующих, которая завершится Евхаристическим благословением Urbi et Orbi, также транслируемым online. Это объясняется тем, что высокопоставленные католические иерархи - люди в основном пожилые. Никто не хочет ставить под угрозу их жизнь и здоровье.

Напомним, что в апреле торжественные пасхальные службы проходили в Ватикане без верующих. Тогда Папа молился за окончание пандемии коронавируса в мире. Перед этим был обнародован декрет о предоставлении особых индульгенций верующим, зараженным COVID-19, а также медицинским работникам, родственникам больных и всем, кто тем или иным способом, в том числе и молитвой, о них заботится.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 30 октября 2020 > № 3537075


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 26 октября 2020 > № 3532528

Папа не может

Что за словами Папы Римского - неосторожность или позиция?

Текст: Елена Яковлева

Новость про одобрение Папой Франциском государственной легализации однополых браков, имеет огромное и неконфессиональное значение. Такое ощущение, что сегодня трещат основы мировосприятия нормального современного человека, чье мировоззрение продолжает формироваться в рамках христанских ценностей. Как в России православные, религиоведы - видят происшедшее - в материале РГ.

Сергей Худиев, православный публицист:

- Шокирующее заявление Папы Римского Франциска о том, что гомосексуальные отношения могут быть легализованы для уравнения людей, в них находящихся, в гражданских правах с остальными, вызвало бурю эмоций. Сегодня появляются сообщения о том, что слова Папы были неверно истолкованы создателями документального фильма, премьера которого и взорвала христианское общественное мнение. Как бы там ни было, надо сказать, что либеральные тенденции в речах Папы Франциска были заметны уже давно.

Я очень люблю католиков, но не могу больше не замечать и оправдывать этот подход: своим скажем, что ничего страшного, а либеральная пресса пусть нам поаплодирует. И каждый пусть все поймет по-своему. То, что происходит сейчас, похоже на поведение либерально настроенных епископов, которые предают свою паству, чтобы понравиться людям, которые их паствой никогда не будут. Я долгое время старался давать словам Папы максимально благоприятную интерпретацию, но не могу не видеть, что предыдущий Папа Бенедикт XVI никогда не говорил такого, чтобы потом надо было ломать голову, как его оправдать.

Поведение же теперешнего иногда напоминает печальный анекдот про гуляку-мужа, который говорит жене: ты же у меня умная, придумай что-нибудь. И бедные католики вынуждены придумывать, как бы им своего Папу оправдать. Но ресурс доверия так быстро исчерпывается. И вместо него возникает ощущение, что кое-кто предает учение собственной церкви и само христианство для того, чтобы подстроиться под господствующую идеологию. Конечно, это не вопрос милости к грешникам, а подстраивание под идеологические тренды.

Те христианские общины Запада, что приняли либеральную повестку дня, венчают однополые браки, но при этом распродают свои церковные здания, потому что у них нет прихожан, чтобы их содержать. Какой смысл в общении с Церковью, которая не верит сама себе. Это очень печально, но процесс зрел давно, и мы должны быть готовы - без гнева, раздражения и неприязни к кому бы то ни было - объяснить, почему мы считаем происходящее глубоко неверным. Почему учение Священного Писания о браке вот такое и мы его придерживаемся. Почему мы стоим на том, что брак это союз мужчины и женщины. Священное Писание относится к однополым связям с резким неодобрением, как и к обычному гетеросексуальному блуду. Мы должны говорить твердое "нет" попыткам заставить нас переписывать нашу веру.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 26 октября 2020 > № 3532528


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 23 октября 2020 > № 3530089

Папа и радужный флаг

Неожиданные высказывания Папы римского Франциска об однополых браках могут еще больше расколоть христианский мир

Текст: Нива Миракян ("Российская газета", Рим)

Глава Римско-католической церкви Папа Франциск стал первым понтификом, выступившим за легализацию однополых гражданских союзов. Свою позицию Папа высказал в рамках документального фильма "Франческо", снятого номинантом на премию "Оскар", американцем российского происхождения Евгением Афинеевским. Премьера картины состоялась на Римском кинофестивале. В одном из эпизодов фильма рассказывается история гомосексуальной пары, воспитывающей троих детей, которая написала Франциску письмо. В нем они спрашивают понтифика, могут ли они водить детей в церковь. Папа отреагировал, позвонил отправителю, посоветовав обязательно привлекать детей к церкви и Евангелию.

Слова Франциска немедленно разлетелись по всем мировым СМИ с пометкой "молния", и преподносились чуть ли не как coming out Святого престола. Однако, если приглядеться, неожиданной эту новость можно назвать разве что с большой натяжкой. Нынешний понтифик в бытность архиепископом Буэнос-Айреса уже поддерживал гомосексуальные гражданские союзы как альтернативу однополым бракам. А в 2013 году, беседуя с журналистами на борту самолета по окончании недельного визита в Бразилию, Папа подтвердил позицию Римско-католической церкви, которая считает греховными акты однополой любви, но не гомосексуальную ориентацию как таковую. "Если человек - гей и обладает доброй волей и стремится к Богу, кто я такой, чтобы судить его?" - сказал тогда Франциск.

Правда, в том же году в книге "На небе и на земле" Франциск, не отвергая возможность однополых союзов, назвал законы, "приравнивающие" гомосексуальные отношения к браку, "антропологической регрессией". На последующие высказывания оказывали воздействие внешние факторы. Так, в 2016 году, по требованию Европейского суда по правам человека, в Италии были легализованы однополые гражданские союзы (но не браки), против которых активно выступали католические организации и партии консервативного толка. Это не помешало Папе заявить почти сразу, что гомосексуалы заслуживают уважения и не должны подвергаться дискриминации.

Как полагают ватиканисты, принципиальная разница между прошлыми высказываниями Франциска и его последним заявлением заключается главным образом в том, что он впервые за свое пребывание на папском престоле открыто поддержал идею принятия соответствующих законов, направленных на защиту прав представителей сексуальных меньшинств. Возникает закономерный вопрос: пошел ли Франциск против течения, отступив от доктринальной позиции Святого престола, которую соблюдали все его предшественники?

Взгляд из Польши

Ксендз Казимеж Сова:

- Высказывание Папы в документальном фильме - это не то же самое, что провозглашение этих слов с амвона или включение их в энциклику. Тем не менее Папа - глава Церкви, и даже его личные суждения - это разъяснения отношения Церкви и церковной науки к различным явлениям. Тема права однополых пар на гражданские союзы сейчас активно обсуждается по всему миру. И многие католические теологи, в основном на Западе и в США, считают, что государство должно обеспечить такое гражданское право каждому члену общества, в том числе и геям, и лесбиянкам.

Мне кажется, что в связи с этим Папа Франциск хотел сказать, что в современном государстве никто не может быть лишен своих прав. При этом Понтифик говорит не о браках для этой группы людей, а именно о гражданских союзах, о защите прав, полагающихся им как членам общества. Это принципиальная разница, потому что из этого следует, что учение Церкви о браке как союзе женщины и мужчины не претерпело изменений. Церковь по-прежнему считает, что в брак могут вступать только лица противоположного пола. Но высказывание Папы вызвало много дискуссий и удивило многих людей также и в церковном сообществе, так что сейчас все ждут от Ватикана какого-то разъяснения, как следует понимать эти неожиданные слова.

Подготовила Ариадна Рокоссовская

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 23 октября 2020 > № 3530089


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 22 октября 2020 > № 3529797

Die Welt (Германия): слова папы о гомосексуальных союзах потрясли церковь

Папа римский Франциск решился затронуть одну из самых запретных тем. «Гомосексуалы имеют право на семью. Они — дети Божьи», — заявил понтифик. Что же теперь делать кардиналам и епископам, которые привыкли проклинать однополые отношения? Франциск сильно рискует, но он не может иначе, пишет Die Welt.

Выразив поддержку однополым гражданским союзам, Франциск решился затронуть одну из самых запретных тем. Папа хочет сделать католическую церковь более прогрессивной. Но при этом он идет на большой риск: консервативно настроенные верующие больше не соотносят себя с этим папой

Тобиас Койфер (Tobias Käufer), Die Welt, Германия

О действительно значительных идеологических и теологических изменениях папа Франциск говорит, как правило, как бы между прочим. На этот раз речь зашла о гомосексуальных парах. Отрицательное отношение к ним прочно засело в ДНК католической церкви. Ведь брак как союз мужчины и женщины всегда считался неприкосновенным.

И вот в среду в Латинской Америке зазвучали срочные сообщения, что папа одобрил гомосексуальные браки. Тот, кто видел, как стремительно прокатилась новость от Мексики через Колумбию и до Аргентины, понимает: слова папы Франциска вызвали теологическое землетрясение.

Правда, все было не совсем так. В документальном фильме о Франциске, из-за которого в среду в Риме поднялась эта шумиха, понтифик из Аргентины просто констатировал: «Гомосексуалы имеют право быть в семье, имеют право на семью. Они — дети Божьи… Мы должны создать закон о гражданском союзе. Он их защитит». Эти слова — скорее юридическая, чем теологическая интерпретация проблемы.

Но намного важнее политические выводы, которые делаются из его заявления. Он изменяет всю систему функционирования католической церкви и ставит кардиналов, епископов и вообще священнослужителей перед новым вызовом. Как им вдруг одобрить то, что они раньше проклинали? Почти все латиноамериканские СМИ сообщают, что папа благословил однополые браки. И это произошло в регионе, где во многих странах подобные браки запрещены законом.

Католическая церковь при папе Франциске стала более левой и экологичной, а теперь еще и немного гомосексуальной. За это ему рукоплещут правозащитные организации и политики либерального толка. Но в Латинской Америке, на его родном континенте, в этом, возможно, последнем оплоте католической церкви, храмы тоже пустеют.

Многие верующие не поспевают за скоростью, с какой папа меняет институт, которому более двух тысяч лет. Консервативно настроенные католики не могут соотнести себя с папой, который хвалит однопартийную систему на Кубе, как правило, молчит об убийствах и пытках в левых диктатурах в Венесуэле и Никарагуа, но зато проклинает правые правительства, например, в Бразилии, из-за их экологической политики.

В Бразилии уже сейчас происходит своеобразная «реформация 2.0» — масштабное движение в сторону значительно более консервативных евангелических церквей, которые приватизировали и коммерциализировали веру и представляют её на аренах в шоу, похожих на телевизионные. По содержанию все осталось так, как было раньше. Евангелические церкви и проповедники-мультимиллионеры, для которых гомосексуальность и аборты — проделки дьявола, будут рады заполучить эксклюзивные права на верующих.

Папа, следуя путем толерантности и либерализма, подвергает себя большому риску. Этим он может вызвать в католической церкви раскол между прогрессивными и консервативными силами. Но Франциск действует исходя из своих убеждений. У него нет другого пути, нежели вести свою церковь в этом направлении. Чего бы это ни стоило.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 22 октября 2020 > № 3529797


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > inosmi.ru, 21 октября 2020 > № 3528401

Guardian (Великобритания): папа Франциск поддерживает однополые гражданские союзы

Как пишет британское издание, папа Франциск самым явным образом поддержал однополые гражданские союзы, что, вероятно, еще больше разозлит его оппонентов консерваторов в католической церкви.

Харриет Шервуд (Harriet Sherwood), The Guardian, Великобритания

Комментарии Папы Франциска прозвучали в интервью в документальном фильмe «Франциск», премьера которого состоялась в среду на Римском кинофестивале.

Он сказал: «Гомосексуалисты имеют право на создание семьи. Они дети Божьи и имеют право на семью. Никого не следует выгонять или делать несчастным. Мы должны создать закон о гражданском союзе, чтобы, таким образом, защитить их законом. Я поддерживаю это».

Полнометражный фильм режиссера Евгения Афинеевского (Evgeny Afineevsky) рассказывает историю папства Франциска за последние семь с половиной лет, включая многие поездки, которые он совершил перед пандемией Covid-19, и о его действиях в связи со скандалами с сексуальным насилием, охватившими церковь.

Он также фокусируется на вопросах, которые стали характерными особенностями его служения в качестве Папы, включая окружающую среду, бедность, миграцию и неравенство.

Как Папа, Франциск никогда ранее публично не поддерживал гражданские союзы однополых пар, хотя он поддерживал такие правоотношения, когда был архиепископом Буэнос-Айреса.

Отец Джеймс Мартин (James Martin), известный иезуит, который утверждал, что церковь должна быть более радушной к ЛГБТ, написал в Твиттере: «Поддержка папой Франциском однополых гражданских союзов — важный шаг вперед в поддержке церковью ЛГБТ-людей. Это соответствует его пастырскому подходу к ЛГБТ-людям, в том числе к ЛГБТ-католикам, и посылает мощный сигнал странам, где церковь выступает против таких законов ».

Представитель Антониу Гутерриша, генерального секретаря Организации Объединенных Наций и набожного католика, заявил, что комментарии Папы были «очень позитивным шагом». Гутерриш «очень решительно выступил против гомофобии в пользу прав ЛГБТ сообщества, что люди никогда не должны подвергаться преследованиям или дискриминации только за то, что они любя кого-то.

Фонд Озанна (The Ozanne Foundation), который выступает за равенство ЛГБТ в религиозной среде, приветствовал комментарии Папы, заявив: «Это принесет надежду миллионам лесбийских и гомосексуальных пар во всем мире и позволит им знать, что они имеют благословение Папы на то, чтобы быть в семье, и действительно иметь право на семью.

«Его слова утешения демонстрируют глубокое пастырское понимание боли, которую пережили многие ЛГБТ [люди], и представляют собой серьезный вызов для всех тех, кто видит свою веру как причину для дискриминации ЛГБТ».

С тех пор, как он был избран Папой в марте 2013 года, Фрэнсис в своих публичных заявлениях старался использовать приемлемый для всех тон по отношению к ЛГБТ.

Вскоре после того, как он стал папой, он сказал в ответ на вопрос о геях-священниках: «Кто я такой, чтобы судить?»

В прошлом месяце он, как сообщается, сказал группе, представляющей родителей детей ЛГБТ, что «Бог любит ваших детей такими, какие они есть» и «Папа любит ваших детей такими, какие они есть, потому что они дети Бога».

В 2018 году Хуан Карлос Крус, переживший сексуальное насилие, который встречался с Папой и который фигурирует в документальном фильме, сказал: «Он сказал мне: Хуан Карлос, то, что ты гей, не имеет значения. Бог создал тебя таким и любит тебя таким, и мне все равно. Папа любит тебя таким. Ты должен быть счастлив, что ты такой, какой есть ».

Согласно традиционному церковному учению, брак может заключаться только между мужчиной и женщиной, и церковь выступила против юридического признания однополых союзов.

В 2003 в документе Ватикана было указано, почему «необходимо противодействовать юридическому признанию гомосексуальных союзов», поскольку они «затемняют определенные базовые моральные ценности и вызывают обесценивание института брака».

Консервативные оппоненты Папы Франциска пришли в ярость из-за заявлений, которые они рассматривают, как попытку направить церковь к прогрессивным ценностям. Некоторые публично осуждают его и даже обвиняют в ереси.

Афинеевский, удостоенный ряда наград режиссер российского происхождения, выразил надежду, что фильм будет выпущен для домашнего просмотра.

«Если раньше он мог путешествовать по всему миру, то сейчас только его слова могут путешествовать. Вот почему для меня было так важно выпустить фильм прямо сейчас, чтобы его слова и действия могли достигать всех уголков мира», — сказал он.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > inosmi.ru, 21 октября 2020 > № 3528401


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > prensalatina.ru, 22 июня 2020 > № 3424575

Папа Франциск размышляет о беженцах и окружающей среде

Папа Франциск посвятил комментарий, по завершении воскресной молитвы Ангелу, роли отцов в воспитании, а также значимости охраны окружающей среды.

Ссылаясь на Всемирный день беженцев, из ежегодного календаря Организации Объединенных Наций, отмечаемого днем ранее, верховный понтифик сказал, что кризис, вызванный новым коронавирусом, свидетельствует о необходимости обеспечить надлежащую защиту мигрантов, гарантируя их достоинство и безопасность.

Я приглашаю вас присоединиться ко мне в молитве за обязательства всех в пользу эффективной защиты каждого человека, особенно тех, кто вынужден бежать от ситуации, представляющей серьезную опасность для них самих или их семей, сказал он.

Франциск указал, что еще одним аспектом, который заставил нас задуматься о пандемии, являются отношения человека с окружающей средой, добавив, что объявленный многими странами карантин уменьшил загрязнение окружающей среды и вновь открыл красоту многих мест, свободных от автомобильного движения и шума.

В этом смысле Папа предупредил, что теперь, с возобновлением деятельности, "мы все должны быть более ответственными в заботе о нашем общем доме", и признал многочисленные инициативы в этом отношении, которые возникли "снизу" во всех частях мира.

Эти инициативы "должны способствовать формированию ответственных граждан, все более осознающих, что природа – наше общее благо".

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > prensalatina.ru, 22 июня 2020 > № 3424575


Ватикан > СМИ, ИТ > rg.ru, 15 июня 2020 > № 3413168 Барбара Ятта

В гости к Рафаэлю

Директор Ватиканских музеев Барбара Ятта: "Сейчас самое лучшее время для посещения наших хранилищ"

Текст: Нива Миракян (Рим)

После трех месяцев карантина Музеи Ватикана наконец вновь распахнули двери для посетителей. До эпидемии в этот знаменитый Храм искусства выстраивались километровые очереди из туристов, которых не способны были отпугнуть ни палящее солнце, ни удушающая влажность. Но с приходом пандемии их будто след простыл. О былом ажиотаже сегодня, когда внешние границы по-прежнему находятся на замке, увы, мечтать не приходится. Папские хранилища могут разве что рассчитывать на скромное внимание местных жителей, к которым возможно в скором времени присоединяться граждане Евросоюза.

В этот необычный и непривычный для легендарного хранилища период корреспондент "РГ" стала первым журналистом, которой удалось встретиться для развернутого интервью с директором Ватиканских музеев Барбарой Яттой.

Госпожа Ятта, как вы лично и возглавляемый вами музей пережили 80-дневный локдаун, накрывший всех жителей Италии так неожиданно и так беспощадно? Был ли момент растерянности и непонимания, в каком направлении двигаться дальше?

Барбара Ятта: Я постаралась использовать этот непростое время, чтобы максимально много времени провести с семьей. Мне удавалось совмещать домашние дела и работу в музее.

На протяжении всего локдауна правительство Ватикана и лично Папа Франциск оказывали нам большую поддержку, и мы выстраивали нашу деятельность в соответствии с принимаемыми ими решениями. К счастью, количество заражений на территории Ватикана было незначительным. Нам всем пришлось замедлить темп, не поэтому что в нашем маленьком государстве возникли непреодолимые проблемы, а потому что весь мир замер на какое-то время.

Тем не менее, де-факто музей не закрывался на карантин, большинство наших сотрудников все это время работали в удаленном режиме из дома, за исключением хранителей ключей, некоторых сторожей и дирекции. Почти каждый день мы приходили в совершенно пустое, немного напоминающее призрак хранилище, которое, признаюсь, нас местами даже завораживало. Правда, мы восхищались таким его видом лишь поначалу, потом пришло осознание того, что миссия, которой служит музей, больше нет.

Конечно, нам сложно оправиться от этого удара с психологической точки зрения, наши сердца переполняло чувство страха. Мы видели каждый день, как гибнут люди, с некоторыми из которых я была знакома, мы ни на минуту не отходили от телевизора, чтобы быть в курсе последних новостей. Но потом шаг за шагом мы начали думать над тем, как грамотно выстроить нашу работу в новых условиях. В итоге решили воспользоваться этой вынужденной паузой, чтобы закончить дела, до которых раньше не всегда доходили по объективным причинам руки: наладили работу над онлайн-каталогом, наши реставраторы смогли закончить свои доклады и графические эскизы.

Перед нами встал также непростой вопрос, как перенести выставки, которые были запланированы, а также, как быть с теми, которые уже успели открыться. Для того, чтобы не подвергать никого риску заражения, было принято волевое решение оставить наши экспонаты в Скудерие-дель-Квиринале в Риме, где буквально за пять дней до объявления карантина открылась самая масштабная выставка года, посвященная 500-летию со дня смерти великого Рафаэля.

За прошедшие месяцы мы успели убедиться в том, что даже такая мощная сила, как пандемия культуру сломить не способна. Каким образом вам удавалось поддерживать контакт с публикой, которой, пожалуй, как никогда было необходимо переключиться на что-то светлое?

Барбара Ятта: Как ни странно, нам фактически не пришлось прикладывать особых усилий в этом направлении. Благодаря своевременным стараниям моих коллег, наш сайт был уже насыщен всей необходимой информацией. Возьмем, к примеру, виртуальные туры, коих у нас на онлайн-платформе загружено около 70. По большому счету нам оставалось лишь напомнить пользователям о секциях сайта, которые существовали задолго до пандемии. Но карантин нас все же вдохновил на создание прекрасной инициативы в Instagram "Искусство, которое успокаивает". В ее рамках мы каждый день выкладывали новое произведение, рассказывая историю его создания и другие любопытные подробности.

Музеи Ватикана занимают пятую позицию в рейтинге самых посещаемых музеев мира и даже в самом страшном сне мало кто мог себе представить, что однажды их длинные коридоры почти полностью опустеют. У вас уже была возможность подсчитать урон, нанесенный коронавирусом?

Барбара Ятта: Урон, несомненно, нанесен внушительный, но мы его пока не подсчитывали, и честно говоря, не видим в этом особого смысла. Хочу заметить, что мы сумели, вместо ваучера, вернуть нашим посетителям живые деньги, которые они потратили на приобретение билетов до официального объявления карантина. Мы проделали колоссальную работу, что воплотить в жизнь этот план. Радостно, что многие наши гости решили пожертвовать эти средства на денарий Святого Петра (финансовая помощь в пользу католической церкви - прим. "РГ").

С момента открытия Музеев Ватикана прошло уже более 10 дней. У кассы при входе в хранилище я увидела толпу из 40-50 человек, которая по вполне понятным причинам не идет ни в какое сравнение с прежним потоком туристов. Еще год назад в критические периоды число ценителей искусства могло достигать до 40 тысяч в день. Вас устраивает новая посещаемость?

Барбара Ятта: Данные по посещаемости, на мой взгляд, весьма и весьма утешительные. Конечно, они отражают постпандемийную реальность, но мы очень довольны тем, как прошли первые дни, и настроены позитивно. У жителей Италии появилась уникальная возможность насладиться бесценными шедеврами из папских коллекций в спокойной обстановке, без необходимости пробираться через толпу. Вполне допускаю, что многие из них наверняка ни разу не были в нашим хранилище, поэтому сейчас, несомненно, самое лучшее время для посещения ватиканских музеев!

При входе в музеи у меня измерили температуру, в залах установлены резервуары с дезинфицирующим гелем для рук. Какие еще меры были взяты на вооружение, чтобы гарантировать безопасность посетителей? Как Вы порекомендуете гостям подготовиться к походу в хранилище?

Барбара Ятта: Посетителям нужно лишь прийти к нам в маске и заранее забронировать визит онлайн. Только так мы сможем регулировать потоки и избежать чрезмерного скопления людей. Максимальное количество человек, которым разрешается заходить каждые 15 минут на территорию музея, не должно превышать 100. Все остальное, что касается выполнения санитарно-гигиенических норм и обеспечения безопасности, мы берем полностью на себя. За неукоснительным выполнением всех правил вместе с нами следит служба здравоохранения и гигиены Святого Престола. Но прекрасно отдаем себе отчет в том, что в этом благом деле важно также не переусердствовать. С этой целью нами были сформулированы "10 заповедей", в которых четко прописано то, чего делать нельзя. К примеру, мы выступаем решительно против того, чтобы злоупотреблять дезинфицирующими средствами, чрезмерное использование которых может навредить не только нашим экспонатам, но и людям.

А что о социальной дистанции? Не думали последовать примеру флорентийского Дуомо, который разработал специальное нашейное устройство, оповещающее сотрудников музея о ее нарушении?

Барбара Ятта: Думаю, что в подобных устройствах мы на данном этапе не нуждаемся, ввиду отсутствия прежних турпотоков. Кроме того, в нашем распоряжении имеется достаточное количество хранителей, которые следят за соблюдением социальной дистанции. Скажем так: они являются наши самым эффективным "устройством" (смеется).

Помнится в былые времена ватиканские музеи разработали специальные маршруты, чтобы совладать с потоком туристов. А сейчас, полагаю, встал вопрос о создании наиболее безопасных с медицинской точки зрения коридоров, учитывая, что общая протяженность галерей составляет около семи километров?

Барбара Ятта: Абсолютно все наши маршруты можно сегодня уверенно назвать безопасными. Нам удалось подготовить должным образом и оставить открытыми все залы, которые функционировали до карантина.

Папа Франциск не раз подчеркивал, что Ватиканские музеи должны быть доступны всем. Накануне было решено предоставить бесплатный доступ в хранилище врачам и медсестрам. Не планируете ли расширить эту акцию, ведь далеко не каждый человек может сегодня позволить себе заплатить за входной билет 17 евро?

Барбара Ятта: С недавних пор мы отказались от предпродажного сбора размером в четыре евро, который взимался при покупке билетов онлайн. Могу гарантировать, что этой надбавки не будет еще долго. Справедливости ради отмечу, что стоимость посещения любого другого музея нашего уровня обходиться значительно дороже, возьмем, к примеру, Лувр или Метрополитен. Тем не менее я не исключаю, что в ближайшее время появятся инициативы, схожие с той, которую мы предложили нашим медикам.

2020 год должен был войти в историю как год Рафаэля Санти. Какие мероприятия вы планируете реализовать в оставшиеся месяцы?

Барбара Ятта: Буквально за неделю до объявления карантина нам посчастливилось впервые за несколько столетий выставить в Сикстинской капелле все 10 драгоценных и тщательно оберегаемых гобеленов, созданных по эскизам Рафаэля. И хотя ими успело насладиться невероятное количество людей, к нашей великой радости никто из них не заразился. Если на минутку отмотать пленку назад и задуматься о том, к каким последствиям это могло бы привести, нет сомнений в том, что нас действительно спасла рука Божья. Сейчас же все десять гобеленов, защищенные специальными панелями, располагаются в восьмом зале пинакотеки Ватиканских музеев. При новом освещении их видно значительно лучше, чем прежде.

1 июня после пятилетней реставрации мы открыли зал Константина, входящий в так называемые станцы Рафаэля. Наши исследования подтвердили то, что указывалось в некоторых исторических источниках. Две фигуры (аллегории Правосудия и Дружбы) на грандиозной по размеру и масштабу фреске, занимающие три стены и посвященные римскому императору Константину, выполнены в иной технике, и их успел сделать сам Рафаэль до своей скоропостижной смерти в апреле 1520 года.

У нас были также намечены международная конференция и ряд презентаций, посвященных Рафаэлю, которые мы вынуждены были перенести на следующий год.

В послужном списке ватиканских хранилищ значится удачно реализованный проект с Третьяковской галерей. Я знаю, что вы тесно контактируете с Михаилом Пиотровским. Есть надежда, что в обозримом будущем появится на свет совместная инициатива Музеев Ватикана и Эрмитажа?

Барбара Ятта: Мне удалось недавно пообщаться с Пиотровским во время онлайн-конференции, в которой приняли участие директора крупных музеев по всему миру. Не хочу пока раскрывать все карты, но мы с Михаилом Борисовичем работаем над совместным проектом, который должен был состояться в 2021-м году. Посмотрим, как дальше будут развиваться события….

В эти дни все чаще повторяется фраза: "наша жизнь больше не будет такой, как прежде". Это применимо также и к миру искусства? Каким вам видится будущее музеев в "посткарантийнные" времена?

Барбара Ятта: Многие мои коллеги в разных странах озабочены нехваткой финансовой поддержки. Сейчас каждый из нас вынужден также сосредоточиться на работе внутри своих хранилищ и на валоризации собственных коллекций и повышении их стоимости, в том числе и потому, что в связи с пандемией нам придется на какое-то время отказаться от передачи предметов искусства другим музеям на временное хранение. Это всего лишь фаза, которая, надеюсь, не затянется на всю нашу оставшуюся жизнь. Но я убеждена в том, что нам нужно использовать это время, чтобы пересмотреть наше видение.

Лично я всегда боролась за то, чтобы ватиканские музеи посещало бы чуть меньше людей, чем обычно. Это позволило бы хранилищу раскрыться в полной мере перед своими гостями. Сейчас как раз отличный момент для того, чтобы поделиться всем нашим богатством с местными жителями. Поэтому я вовсе не исключаю, что завершение пандемии может вполне повлечь за собой для нашего сектора в том числе и положительные изменения. Этот опыт, возможно, поможет нам наконец оценить по достоинству те прекрасные объекты, располагающиеся внутри наших стран, которые, ввиду суетности нашей жизни, мы до этого не замечали.

Ватикан > СМИ, ИТ > rg.ru, 15 июня 2020 > № 3413168 Барбара Ятта


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Приватизация, инвестиции > prensalatina.ru, 9 июня 2020 > № 3408983

Папа Франциск создает фонд для смягчения социальных последствий

Папа Франциск выделил один миллион евро для финансовой поддержки людей, пострадавших от пандемии Covid-19 в этой столице, сообщила епархия Рима.

"В качестве епископа Рима я решил создать в епархии фонд имени Божественного работника Иисуса, чтобы оправдать достоинство работы, с начальным выделением одного миллиона евро на нашу католическую епархиальную организацию Каритас", написал верховный понтифик в письме, адресованном кардиналу Анджело Ди Донатису.

Папа Франциск выразил особую обеспокоенность тем, кто находится под угрозой исключения из институциональной защиты и нуждается в поддержке, чтобы сопровождать их, чтобы они снова могли самостоятельно ходить.

Уточнил, что фонд станет знаком, чтобы требовать у всех людей с доброй волей предложить конкретный жест включения, особенно тем, кто ищет утешения, надежды и признания собственных прав.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Приватизация, инвестиции > prensalatina.ru, 9 июня 2020 > № 3408983


Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 25 мая 2020 > № 3421272

Трамп требует как можно быстрее открыть церкви

СТАНИСЛАВ СТРЕМИДЛОВСКИЙ

Ватикан возобновил служение месс с участием мирян, передает Vatican News (Ватикан). Первой мессой с народом после карантина, вызванного пандемией, стало богослужение в честь столетия со дня рождения папы Иоанна Павла II. Сообщая об этом, папа Римский Франциск сказал: «18 мая исполняется 100 лет со дня рождения Иоанна Павла II в Вадовицах, в Польше. Мы вспоминаем его с большой любовью и благодарностью. Я совершу святую мессу, которая будет транслироваться по всему миру, у алтаря, где покоятся его останки. Да продолжит он ходатайствовать с небес о народе Божьем и о мире во всем мире». Затем понтифик обратил свое внимание на ситуацию в Церкви после объявления пандемии: «В некоторых странах возобновились богослужения с участием верующих, в других эта возможность рассматривается. В Италии можно будет совершать святую мессу с народом с 18 мая. Я разделяю радость общин, которые наконец смогут собраться вместе для богослужения. Это знак надежды и дар для всего народа Божия». Епископ Рима призвал всех соблюдать санитарные нормы, чтобы поберечь здоровье друг друга.

Президент США Дональд Трамп призвал Церкви открыться «прямо сейчас», сообщает Catholic News Agency (Инглвуд, США). Об этом он заявил в пятницу, 22 мая, на брифинге в Белом доме. Трамп рассказал, что дал указания Центру по контролю за заболеваниями (CDC) «издать новые указания для храмов, чтобы они вновь открылись», назвав «молитвенные дома «важнейшим местом по предоставлению основных услуг». Администрация президента и CDC уже несколько недель, насколько известно, находятся в процессе разработки и обнародования новых «руководящих принципов для возобновления работы церквей». Они будут содержать «набор рекомендаций, а не инструкций», подразумевая, что «действия, предпринимаемые властями штатов и местным самоуправлением, выходящие за рамки федеральных установок, неуместны». Региональным чиновникам сообщат, что религиозные собрания — это нечто уникальное и отличное от других собраний, они защищены Первой поправкой. Поэтому к верующим не должны относиться более строго, чем к другим. «Сидеть дома и смотреть что-то на ноутбуке, конечно, замечательно, — подчеркивает Трамп, — но это никогда не может быть тем же самым, что быть в церкви и быть с друзьями».

Французскому правительству придется отменить запрет на проведение собраний в местах отправления культа, пишет La Croix (Париж, Франция). Эта мера представляет собой «серьезное и явно незаконное нападение» на свободу вероисповедания и является «непропорциональной по отношению к преследуемой цели сохранения общественного здоровья», постановил Государственный совет Франции, высшая судебная инстанция по административным делам. 28 апреля правительство объявило о продлении запрета на проведение религиозных собраний до 2 июня. Католические епископы выразили «разочарования», но «приняли к сведению» это решение. 18 мая Государственный совет призвал правительство уважать свободу вероисповедания. И снова Католическая церковь во Франции «приняла к сведению», заявив, что «мы всегда были в прямом контакте с правительством». Однако неожиданное постановление Государственного совета вызвало как энтузиазм одних, так и смущение других. Некоторые не скрывают своего страха: возможно, что вторая волна эпидемии пойдет через церкви, синагоги и мечети. Это может отчасти объяснить реакцию на решение Государственного совета со стороны мусульманских, еврейских и протестантских лидеров, которые никогда не требовали быстрого возвращения общественных служб, в отличие от католиков.

Станет ли собор Святой Софии снова мечетью, задается вопросом Polonia Christiana (Краков, Польша). Об этом Кристоф Лафонтен из папского фонда «Помощь Церкви в нужде» разговаривал с французским историком Этьеном Копо. Как сказал ученый, исламисты начали громко требовать повторного преобразования бывшего христианского храма в мечеть в 1953 году, когда отмечалось 500-летие взятия Константинополя османами. Копо напоминает, что в середине 1990-х годов эту идею выдвигал и премьер-министр Турции Неджметтин Эрбакан, политический наставник нынешнего турецкого президента Реджепа Тайипа Эрдогана. В 2016 году в соборе Святой Софии муэдзин призвал мусульман к молитве, что транслировалось в прямом эфире по государственному телевидению. Два года спустя аяты Корана были прочитаны там самим Эрдоганом. Наконец, в 2019 году президент объявил, что восстановление мечети есть его желание. По словам Копо, будущее собора Святой Софии может зависеть, в частности, от состояния турецко-российских отношений. Если сегодня храм будет превращен в мечеть, можно было бы ожидать реакции русского православия, особенно в контексте турецко-российской напряженности из-за конфликта в Сирии.

В Израиле приведено к присяге правительство Биньямина Нетаньяху — Бенни Ганца, информирует Terrasanta.net (Милан, Италия). Оно является результатом очень сложной политической договоренности, которая положила конец длившейся более года тупиковой ситуации. Нетаньяху смог хорошо разыграть свои карты во время пандемии коронавируса, которая привела к объявлению чрезвычайной ситуации и дала ему отсрочку от преследований за коррупцию, мошенничество и злоупотребление служебным положением. Среди обязательств нового правительства — аннексия Иорданской долины в июле (в настоящее время является палестинским владением на Западном берегу). Следует помнить, что это решение уже включено в концепцию урегулирования конфликта на Святой земле, обнародованную 28 января Трампом. Европейский союз и ООН высказались против 23 апреля. Их позиция будет зафиксирована в протоколе, но, вероятно, останется без каких-либо практических последствий. Главы Церквей на Святой земли в заявлении, опубликованном 7 мая, отмечают, что рассматривают «односторонние планы аннексии с большой озабоченностью». Они просят Израиль отказаться от такого одностороннего шага, который разрушил бы «любую остающуюся надежду на успех в мирном процессе».

Концепция «двух государств — Израиля и Палестины» терпит неудачу, и поэтому пора подумать о новых решениях. Об этом в интервью L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия) заявил основатель Израильско-палестинского центра исследований и информации (IPCRI) Гершон Баскин. В случае аннексии Иорданской долины это станет сигналом о формальном прекращении решения «двух народов, двух государств», а также поставит под угрозу мирный договор между Израилем и Иорданией. По словам Баскина, пора задуматься над концепцией «одного государства». Он отмечает, что «у нас два народа, более или менее равных по размеру, оба связанные с одним и тем же географическим районом, на владение которым они претендуют, отрицая как права, так и существование другого». Это огромная проблема. Поэтому следует разработать правила совместного проживания в одном государстве, опираясь на опыт «перехода от жизни в условиях этнических, религиозных и расовых конфликтов к мирному сосуществованию». Как замечает Баскин, он имеет в виду «Южную Африку, Северную Ирландию, Руанду, Боснию — все это может послужить нам уроком» сквозь «призму нашего конфликта».

Положение Сербской православной церкви в Черногории «более сложное, чем когда-либо в истории». Как рассказывает KATHPRESS (Вена, Австрия), об этом сербский патриарх Ириней заявил после встречи с президентом Сербии Александром Вучичем. Оба лидера обсуждали конфликт между Сербской церковью и черногорским правительством. Патриарх сказал, что даже османские правители и коммунисты больше уважали Сербскую церковь, чем чиновники режима Мило Джукановича. Очевидно, что Джуканович реализует план создания искусственной черногорской нации или изгнания Сербской церкви из Черногории. Это напоминает о том, как действовал хорватский фашистский режим усташей с 1941 по 1945 год. Патриарх буквально сказал следующее: «Мы уважаем Черногорию как государство, к сожалению, существование сербского народа в этой стране не признано, с душевной болью я прошу Джукановича подумать о его действиях». Ириней обратился к президенту Сербии с просьбой защитить сербский народ в Черногории, «который живет там с тех пор, как существует Черногория», но, прежде всего, сохранить храмы и святыни Сербской церкви. Вучич со своей стороны подчеркнул, что он понимает позицию Сербской церкви, но нужно быть «осторожными». Ни при каких обстоятельствах Белград не хочет вести себя по отношению к Черногории так, как Черногория уже ведет себя по отношению к Сербии. Черногорские политики говорили о вмешательстве сербов во внутренние черногорские дела, но забыли, что Подгорица активно вмешивалась в сербские дела путем признания Косово. Кроме того, это «интересный случай», когда черногорские политики вмешиваются в церковные вопросы и даже пытаются основать новую Церковь. В любом случае Белград сделает все возможное, чтобы дать понять международному сообществу, что «Церковь», спонсируемая Подгорицей, является искусственной структурой, не пользующейся поддержкой народа.

Монахиня-бенедиктинка Джоан Читтистер рассуждает на страницах National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США) о том, как различать новости и пропаганду. Она вспоминает, как по линии народной дипломатии посещала Россию и европейские страны. Западные представители говорили, пишет Читтистер, что русские являются «марионеткой государственных и правительственных СМИ», а «свободное государство никогда не допустит такого угнетения». Но потом она побывала в Великобритании с ее ВВС, Германии с ее ZDF, Италию с ее RAI, Ирландии с ее RTE, Франции с ее RFI. Как и в России, там тоже было государственное телевидение и радио. «Наши союзники, — отмечает монахиня. — Так кто же был свободен, кто нет? Что было правильно, что нет?» Все перечисленные страны до сих пор имеют государственные телеканалы и радиостанции, которые представляют официальную позицию правительства, а независимые вещатели дают свой анализ и критику позиции власти. Если говорить о США, то «у нас есть свобода, но есть ли у нас новости?» Нет американских официальных государственных СМИ, на фоне которых все остальные изучают, оценивают и сравнивают. Зато есть неограниченное число корпоративных телевизионных каналов и больше предвзятости, чем когда-либо видел мир. Проблема в том, что когда вы разбиваете что-либо на мельчайшие части, например, политическую новостную повестку, то с этим разбивается и гражданская культура. В результате нет «универсального понимания идей, целей, идентичности, концепции того, что значит быть «американцем». Так каков же ответ? Возможно, говорит сестра Джоан, он в том, что «нам пора поддержать создание государственной новостной программы, где правительство обязано сообщать и разъяснять, а частные вещатели могут свободно это анализировать».

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; украинского информационного портала Католицький Оглядач; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 25 мая 2020 > № 3421272


Ватикан > Миграция, виза, туризм. СМИ, ИТ > italia-ru.it, 24 мая 2020 > № 3419939

Музеи Ватикана вновь открывают двери для посетителей с 1 июня

С чрезвычайными мерами безопасности для посетителей и персонала.

Вновь открывают двери для посетителей музеи Ватикана, Сикстинская капелла, Станцы Рафаэля.

«Начиная с 1 июня, после почти трех месяцев закрытия, можно будет вновь посетить музеи Ватикана в полной безопасности», - заявляет руководство музеев, также объявляя об открытии для публики Папских вилл Кастель-Гандольфо и о новых часах работы.

Все те, кто имеет доступ к музеям, будут подвергаться контролю температуры тела с помощью термометрического оборудования, и вход для посетителей будет разрешен только при наличии маски.

В часы работы для публики в музеях «всегда будет присутствовать медицинский персонал из Misericordie di Italia».

Другие изменения касаются условий посещения в соответствии с экстраординарным графиком работы, который может быть пересмотрен в любое время в свете эволюции чрезвычайной ситуации с Covid-19. «Для лучшего определения квот на вход», как поясняется далее, для доступа к музеям Ватикана потребуется предварительное бронирование, которое можно сделать на официальном сайте www.museivaticani.va без предварительной оплаты 4 евро. Часы работы также будут меняться: с понедельника по четверг Папские коллекции будут открыты с 10.00 до 20.00, с последним входом в 18.00 (выход из музейных секторов начинается в 19.30); в пятницу и субботу с 10.00 до 22.00, с последним входом в 20.00 (выход из музейных секторов в 21.30). «В эти два дня можно будет совместить посещение с аперитивом, подаваемым в очаровательной обстановке Cortile della Pigna», с обязательным бронированием при условии наличии мест в соответствии с правилами безопасности.

Ватикан > Миграция, виза, туризм. СМИ, ИТ > italia-ru.it, 24 мая 2020 > № 3419939


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > italia-ru.it, 18 мая 2020 > № 3419955

В Риме вновь открылась для верующих базилика Сан-Пьетро

Все посетители подвергаются измерению температуры с помощью термосканеров; передвижение возможно только в пределах отмеченных путей.

Базилика Святого Петра вновь открыла свои двери для верующих. Храм был закрыт вследствие эпидемии коронавируса в Италии с 10 марта. Празднование Пасхи проводилось в базилике одним Папой без присутствия верующих, молитвы читались в присутствии небольших групп ватиканских священников. Для всех остальных доступ к базилике и площади был закрыт для публики в течение 69 дней.

С сегодняшнего дня, чтобы войти в базилику, верующие должны пройти измерение температуры тела с помощью термосканеров. На данный момент, передвигаться только в пределах отмеченных путей.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > italia-ru.it, 18 мая 2020 > № 3419955


Ватикан. Германия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 9 мая 2020 > № 3379674

Когда папа Франциск перестанет игнорировать богатую Европу

СТАНИСЛАВ СТРЕМИДЛОВСКИЙ

Между папой Римским Франциском и канцлером Германии Ангелой Меркель состоялся телефонный разговор. С инициативой его выступила Меркель. Как сообщает ведомство федерального канцлера, «беседа была посвящена обмену мнениями о глобальной гуманитарной и политической ситуации в условиях пандемии коронавируса и важности сплоченности и солидарности в Европе и мире. Оба участника выступили за поддержку более бедных стран, в частности, в борьбе с пандемией коронавируса».

Vatican News напоминает в этой связи, что на днях Меркель вместе с другими главами европейских государств и правительств, среди которых — французский президент Эммануэль Макрон и итальянский премьер Джузеппе Конте, проводила кампанию по привлечению международного финансирования разработки лекарств и вакцин, способных справиться с коронавирусом, «чтобы помочь людям во всех странах, включая бедных». Берлин готов внести 525 миллионов евро, заявила канцлер на онлайн-конференции доноров. Это много, но недостаточно. По предварительным оценкам, на разработку средств потребуется не менее 7,5 млрд евро. Европейская комиссия допускает, что эта сумма будет достаточна лишь для первоначального этапа. При этом эксперты отмечают, что «к сожалению, развивающиеся страны, как правило, имеют доступ к новым вакцинам и лекарствам только семь лет спустя после их разработки». Тем временем папа Франциск публично приветствовал участников кампании по привлечению финансирования, подчеркнув, что «важно содействовать прозрачному и бескорыстному обмену научными знаниями в поисках методов лечения», а «больные во всем мире» должны получить «доступ к технологиям, обеспечивающим необходимое лечения».

Но большинство католических благотворительных организаций, которые работают в «бедных странах», делают акцент не столько на самих вакцинах против коронавируса, сколько на экономических последствиях пандемии. Так, сообщество Caritas Internationalis выразило обеспокоенность гуманитарным кризисом, наступившим из-за инфекции, и обратилось к международному сообществу с призывом «предпринять смелые и незамедлительные действия». В противном случае «последствия коронавируса убьют больше людей, чем сама пандемия». В заявлении Caritas Internationalis утверждается, что сегодня внимание сосредоточено на распространении вируса. Однако следует обратить внимание и на последствия, которые могут быть опаснее самого вируса: карантинные меры, принятые в Европе, США, в Китае и Японии, парализовали мировую экономику. По оценкам Всемирной продовольственной программы, во всем мире увеличилось вдвое число людей, находящихся на грани голодания. Больше всего страдает Африка, но продовольственный кризис затронул и многие страны Ближнего Востока, Латинской Америки и Азии, где от истощения страдают дети и растет число голодающих взрослых.

О гуманитарных последствиях во многих своих проповедях говорит и папа Франциск. Можно предположить, что эти аспекты были ключевыми в его нынешнем разговоре с Меркель. Хотя ранее европейский католический епископат выступал с алармистскими предупреждениями в отношении единства и сплоченности Европейского союза, сегодня становится заметным то, что ЕС выходит из спячки, в которой он находился в начале пандемии, начинает реагировать. От того, как государства-локомотивы Евросоюза проявят себя в эти суровые времена, покажут ли готовность помогать не только себе самим, но и бедным странам, очевидно, будет зависеть восприятие их понтификом. Видимым актом этого станет география будущих папских визитов. В ходе звонка Меркель пригласила Франциска посетить Германию, в апреле аналогичное предложение ему сделал Макрон в отношении Франции. При этом католические издания сообщали, что понтифик поблагодарил тогда французского президента, сказал, что он очень хочет, но в сложившейся ситуации это невозможно. Аналогичной оговорки в сюжете о немецком канцлере не было.

Было сказано другое: «Франциск никогда не посещал Германию за семь лет своего понтификата, он редко приезжает в страны ЕС, хотя одна из его поездок оказалась в Страсбург». Правда, тогда поводом для визита папы стало выступление перед депутатами Европейского парламента. Равно как до того он приезжал в Польшу потому, что там проходили Всемирные дни молодежи. А в целом его чаще видели на европейской периферии, он бывал на Балканах и в Греции. Ватиканисты объясняли это тем, что Франциск склонен обращать внимание на те регионы, которые обычно обделены вниманием глобальных центров, находятся на обочине международных процессов. В такой ситуации Европа, особенно ее богатая часть, могла и не дождаться визита понтифика. Измениться ли теперь политика путешествий папы? Пандемия коронавируса тоже ставит вопросы о мировом лидерстве, однако меняются правила игры. Конкуренция идет за то, кто возглавит борьбу с заразой и преодолением ее последствий. Многие в этой связи делают ставку на Меркель, говоря о ее «реанимации» как главы Германии и коалиции стран, пока американский президент США Дональд Трамп замкнулся в пределах Соединенных Штатов.

Если канцлер докажет, что способна помочь не только немцам, но и бедным, то у папы Франциска не останется поводов обходить своим вниманием и визитами богатую Европу.

Ватикан. Германия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 9 мая 2020 > № 3379674


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > prensalatina.ru, 4 мая 2020 > № 3377267

Папа Франциск поддерживает международное сотрудничество против коронавируса

Папа Франциск выразил свою поддержку международному сотрудничеству в борьбе с пандемией Covid-19 и попросил, чтобы его прогресс был доступен для инфицированных людей в любой точке мира.

Завершив молитву Царицы Небесной из библиотеки Апостольского дворца, верховный понтифик выразил желание «поддержать и стимулировать международное сотрудничество, которое активизируется различными инициативами, чтобы адекватно и эффективно реагировать на серьезный кризис, который мы сегодня переживаем».

На самом деле, важно собрать научный потенциал прозрачным и незаинтересованным способом, чтобы найти вакцины и методы лечения и гарантировать всеобщий доступ к основным технологиям, которые позволяют всем инфицированным людям получать необходимую медицинскую помощь в любой точке мира, сказал он.

Франциск также подтвердил свою близость к пациентам Covid-19, о которых заботятся и молятся за них и всех людях, страдающих от пандемии.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > prensalatina.ru, 4 мая 2020 > № 3377267


Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > ria.ru, 3 мая 2020 > № 3372578

Папа Франциск призвал к сотрудничеству по созданию вакцин от COVID-19

Сергей Старцев. Папа Римский Франциск призвал объединить усилия различных стран, чтобы в рамках международного сотрудничества создать необходимые вакцины и средства для преодоления пандемии COVID-19.

"Хочу поддержать и поощрить международное сотрудничество, в рамках которого начаты различные инициативы, чтобы адекватным и эффективным образом ответить на острый кризис, который мы переживаем. Действительно важно объединить научные умения и способности, чтобы найти вакцины и приемы и обеспечить всемирный доступ к основным технологиям, которые позволят каждому инфицированному человеку в любой части света получить необходимое медицинское лечение", - заявил понтифик в ходе традиционной воскресной проповеди в Ватикане, прямую трансляцию которой вел информационный портал Святого престола Vatican News.

Папа Франциск также поддержал инициативу Высшего комитета по человеческому братству провести 14 мая день всеобщей молитвы и поста с участием представителей всех религий в целях преодоления пандемии коронавируса.

"Запомните: 14 мая все верующие различных традиций будут вместе, чтобы молиться, поститься и просить Бога помочь человечеству преодолеть пандемию коронавируса", - сказал папа Римский.

Высший комитет по человеческому братству был создан в августе 2019 года для реализации целей, содержащихся в "Документе о человеческом братстве за мир во всем мире и совместной жизни". Этот документ был подписан папой Франциском совместно с верховным имамом одного из старейших и наиболее авторитетных мусульманских духовных университетов мира "Аль-Азхар" шейхом Ахмадом Аль Тайибом 4 февраля 2019 года в Абу-Даби.

Всемирная организация здравоохранения 11 марта объявила вспышку новой коронавирусной инфекции COVID-19 пандемией. По последним данным ВОЗ, в мире зафиксировано более 3,2 миллиона случаев заражения, почти 230 тысяч человек скончались.

Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > ria.ru, 3 мая 2020 > № 3372578


Ватикан. Евросоюз > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > regnum.ru, 20 апреля 2020 > № 3381481

Кардинал Холлерих: коронавирус может стать концом ЕС

СТАНИСЛАВ СТРЕМИДЛОВСКИЙ

Православные и греко-католики празднуют Пасху Христову. Поздравляем!

Папа Римский Франциск поздравил Восточные церкви с Пасхой Христовой, передает Vatican News (Ватикан). Понтифик сказал: «Воскликнем вместе: «Господь истинно воскрес!» (Лк 24.34). В это время испытаний мы особенно чувствуем, сколь великим даром является надежда, рождающаяся из осознания того, что мы были возрождены со Христом!» Папа выразил радость в связи с тем, что некоторые католические общины восточного обряда по экуменическим мотивам празднуют Пасху вместе с православными Церквами. «Пусть это братство послужит поддержкой там, где христиане составляют меньшинство», — призвал Франциск.

Папа Франциск выразил тревогу в связи с тем, что медленно восстанавливающийся после пандемии коронавируса мир может быть поражен еще более страшным вирусом — эгоистичным безразличием, сообщает The Tablet (Лондон, Великобритания). Этот опасный вирус распространяется при помощи мыслей, что «все будет хорошо, если это хорошо для меня». Нынешняя пандемия должна заставить людей работать над «коллективным будущим», которое видит человеческую семью как единое целое и объединяет все дары земли, чтобы справедливо делиться ими с нуждающимися, подчеркнул понтифик. «Это не какая-то идеология, это христианство», — сказал папа.

L'Osservatore Romano (Ватикан) рассказывает о пасхальных размышлениях патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Ранее предстоятель Русской православной церкви обратился с посланием к главам неправославных Церквей, включая папу Франциска. Он призвал объединить усилия, чтобы отстаивать неизменные моральные ценности, помогать тем, кто страдает от несправедливости, подвергается преследованиям или угрозе заражения коронавирусной инфекцией. В последние дни патриарх Московский неоднократно говорил о чрезвычайной ситуации, вызванной пандемией. Эта «ужасная инфекция», распространяющаяся по всему миру, является «глобальным несчастьем, как никогда в истории». Серьезные болезни и раньше поражали народы, большие и малые, даже континенты, но всегда оставались места спасения, где можно было не заболеть и не умереть. Сегодня таких регионов практически нет. Но «что означает это всеобщее несчастье, эта болезнь, от которой вы нигде не можете спрятаться», спрашивает предстоятель Русской церкви. Оно должно исправить нас. В конце концов, мы должны осознать истину, очевидную для человека, который живет по законам веры, но не для неверующих. Пора подумать: что это за истина? Истина в том, что Бог — Создатель мира, и от него зависит судьба человека.

Пасхальные православные службы за редкими исключениями прошли без верующих, информирует KATHPRESS (Вена, Австрия). Из-за пандемии коронавируса миллионам православных христиан пришлось праздновать Пасху без посещения храмов. Большинство православных стран в Восточной и Юго-Восточной Европе запрещали верующим приходить на службы, включая Грецию, Румынию и Сербию. Только Белоруссия и Грузия разрешили богослужения с участием прихожан. Россия запретила, в том числе в Москве, Болгария пошла средним курсом. Президент Белоруссии Александр Лукашенко заявил, что сам пойдет в православный храм на Пасху. Белорусские католики, как и в предыдущие годы, смогли присутствовать на пасхальной мессе в Минске.

Американские католические епископы поддержали призыв папы Франциска прекратить военные конфликты во всем мире, чтобы помочь защитить уязвимые группы населения от коронавируса и справиться с пандемией, пишет Catholic News Agency (Инглвуд, США). Председатель комиссии Конференции католического епископата США по вопросам правосудия и международного мира епископ Дэвид Дж. Мэллой заявил, что просьба понтифика направлена на углубление «братских уз человеческой семьи» в поисках прочного мира. «Пусть Божья благодать коснется сердец сражающихся во всем мире, чтобы они осознали общую хрупкую человечность и прекратили военные действия, — добавил монсеньор. — В случае прекращения огня можно будет создать коридоры гуманитарной помощи, чтобы ее можно было доставлять тем, кто в ней больше всего нуждается».

Католическая группа «Новое человечество» выступила с петицией, адресованной Генеральному секретарю ООН Антониу Гутеррешу, президенту США Дональду Трампу, председателю Европейского совета Шарлю Мишелю и председателю Европарламента Дэвиду Сассоли, передает AsiaNews (Рим, Италия). В ней содержится призыв к «немедленному» прекращению экономической блокады гражданского населения Сирии, а также к устранению «преград», препятствующих движению товаров и денег, необходимых для борьбы с пандемией коронавируса. Тысячи людей по всему миру подписали петицию, призывающую ЕС и США снять санкции против Сирии.

О судьбе трудовых мигрантов, застрявших в Персидском заливе, рассказывает Terrasanta.net (Милан, Италия). Они остались без заработной платы, без еды, без возможности вернуться домой. Работодатели «пропали», ведь у них нет юридических обязательств перед гастарбайтерами. Помимо того, пандемия коронавируса оживила ксенофобию против мигрантов, которых всегда считали чуть ли не рабами, недоплачивали им и не предоставляли защиту профсоюза. Некоторые публичные особы призывали «избавиться» от гастарбайтеров, «отправить их в пустыню». Однако, хотя мигранты никогда не ассимилируются в местное общество, они являются неотъемлемым элементом экономик стран Персидского залива. В гостиничном бизнесе, строительстве, транспорте, уборке, уходе на дому и даже в сфере здравоохранения миллионы филиппинских, индийских, бангладешских, пакистанских, непальских, африканских приезжих поддерживают работу системы. Единственным сегодня, кто анонсировал готовность помочь гастарбайтерам, стал Катар. Но это пока только обещания.

Идет такая борьба с коронавирусом, что другие больные игнорируются, сообщает Nasz dziennik (Варшава, Польша). Операции, нужные тяжелобольным с другими болезнями, не проводятся в стране около месяца. Некоторые медицинские учреждения приостановили прием пациентов. Между тем больным, ожидающим госпитализации, может стать хуже. Другие, опасаясь заражения, вообще боятся приходить в больницу. Организации пациентов признают, что настало трудное время для людей, ежедневно борющихся с различными заболеваниями. Среди них больные с муковисцидозом, которые нуждаются в постоянном уходе и регулярных обследованиях специалистами. Высказываются опасения, что затяжная пандемия может стать трагичной для них — слабая иммунная система не справится с инфекцией.

Весь мир столкнулся с пандемией коронавируса, с которым очень трудно справиться, заявляет La Croix (Париж, Франция). Но лидеры двух ведущих мировых держав, США и Китая, не нашли ничего лучше, как использовать пандемию в сомнительных политических играх. Для сравнения: ЕС и государства-члены пусть не показывают безупречную эффективность, по крайней мере, ведут себя с относительной сдержанностью. Тем временем Китай предпринял экстраординарные пропагандистские усилия, чтобы скрыть ошибки, совершенные с самого начала в отношении коронавируса, и доказать, что коммунистический режим более эффективен, чем другие. Трамп в свою очередь заявил, что его страна приостанавливает финансирование Всемирной организации здравоохранения, которую обвиняют в преклонении перед Китаем. Американский президент нашел «козла отпущения», чтобы скрыть свои ошибки, особенно в избирательный период, в который вступили США. Бедствия часто были двигателем прогресса человечества. Сегодня коронавирус может способствовать ускорению научного, экономического и социального сотрудничества. Цинизм сильных мира сего не должен препятствовать людям доброй воли.

Polonia Christiana (Краков, Польша) задается вопросом: выйдет ли Италия из еврозоны? Издание отмечает, что итальянская экономика давно больна, а сейчас ее хронические болячки усугубляет пандемия коронавируса. Терапия в такой ситуации известна и относительно проста, хотя и болезненна. Она состоит из снижения процентных ставок и девальвации местной валюты. Первое позволяет облегчить выплаты по переоцененным кредитам и повысить уровень инвестиций. Второе повышает уровень конкурентоспособности местного производства и местных поставщиков услуг. Но проведение подобной терапии предполагает наличие собственной валюты. Италия эти инструменты не может использовать. На пути ее стоят евро и политика Европейского центрального банка. Валюта, которой пользуется Италия, служит Германии, в которой экономическая ситуация выглядит несравненно лучше. Если это так, то почему Рим не принимает решение о выходе из еврозоны? Ответ заключается в том, что сторонники пребывания Италии в еврозоне имеют серьезные аргументы. Пока что итальянская экономика способна зарабатывать на международной торговле — это пряник. А кнутом являет долг итальянского правительства своим кредиторам в размере 2 триллионов евро, большая часть которого контролируется иностранными банками. Но как только итальянцы отойдут от шока, вызванного коронавирусом, им придется принять важное решение — остаться в еврозоне или покинуть ее. Второе, вероятно, будет означать и выход Италии из ЕС.

Председатель Комиссии епископских конференций Евросоюза (COMECE) кардинал Жан-Клод Холлерих опасается, что Европейский союз не переживет коронавируса, информирует Crux (Денвер, США). Кардинал высказал вслух то, что многие сегодня, вероятно, думают: когда ЕС находится в смятении из-за миграционного кризиса и ослаблен уходом Великобритании, может ли пандемия стать переломным моментом, сигнализирующим о близком конце? В Европе «возвращение к национальным интересам кажется очевидным для большинства стран — членов ЕС, — отмечает Холлерих. — Кризис, похоже, благоприятствует индивидуализму наций». По его словам, отсутствие солидарности с сильно пострадавшими от коронавируса странами «может стать смертельной раной», для «многих это будет разочарованием в европейском проекте».

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; украинского информационного портала Католицький Оглядач; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Ватикан. Евросоюз > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > regnum.ru, 20 апреля 2020 > № 3381481


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > regnum.ru, 17 апреля 2020 > № 3381516

Инфицированных коронавирусом нельзя делать прокаженными

СТАНИСЛАВ СТРЕМИДЛОВСКИЙ

Ватикан создал комиссию по изучению и предотвращению общественно-экономических и культурных последствий пандемии коронавируса. По просьбе папы Римского Франциска это сделал департамент служения целостному развитию человека.

Как сообщает Vatican News, комиссия состоит из пяти рабочих групп. Первая будет заниматься поддержкой поместных Церквей при содействии фонда Caritas Internationalis в кооперации со Службой папских милостей, Конгрегацией евангелизации народов и Ватиканской аптекой. Вторая займется научным анализом пандемии и ее последствий для окружающей среды, рынка труда, здравоохранения, политики, коммуникации и безопасности. Партнером ее станет Папская академия защиты жизни и Папская академия наук. Третья группа будет информировать о деятельности комиссии и координировать коммуникацию с поместными Церквами. Четвертая, чью работу координирует отдел государственного секретариата Святого престола по отношениям с государствами, собирается действовать на уровне национальных государств и международных организаций, сообщая им об итогах исследования и диалога. Пятая группа станет отвечать за финансовые аспекты поддержки поместных Церквей и католических организаций, а также деятельности самой комиссии.

Возглавил комиссию кардинал Питер Турксон, который будет отчитываться непосредственно перед понтификом. По словам монсеньора, папа Франциск выразил свою озабоченность кризисом, вызванным коронавирусом, и «драматическими сценариями», которые прослеживаются «на горизонте». Поэтому «мы должны действовать немедленно» и «немедленно подумать о том, что будет дальше», отметил кардинал, заметив, что «кризис здравоохранения уже вызвал экономический кризис». А если не устранить негативные экономические последствия, будет «спровоцирован социальный кризис». Турксон посоветовал государствам ослабить международные санкции и призвал сократить или простить долговое бремя беднейших стран. Он также настоятельно призвал к глобальному прекращению огня и прекращению производства и оборота оружия. К своей работе комиссия намерена привлекать экспертов и институты из различных стран. И это наглядно показывает, что хотя готические шпили католических храмов устремлены в небо, основание Церкви упирается в землю. Поэтому Церкви есть что сказать и есть что сделать в этом мире, помогая обустроить нормальную повседневную жизнь людей.

Конечно, в первую очередь Церкви сегодня нужно думать о верующих, которые страдают вдвойне. Помимо нарушения привычного хода социальной жизни, вызванного буйством коронавируса, они переживают неустройство своей церковной жизни. Сначала католики, а сейчас и православные лишены возможности общинами отпраздновать Пасху, быть в храмах на торжественных богослужениях, посвященных Воскресению Христову, принимать святое причастие. Если раньше Великим постом христиане один раз в году переживали Страстную пятницу, то сейчас календарь переверну — и снова Страстная пятница, день за днем. А вместе с тем они погружены в мир, где власти пытаются нащупать дно кризиса. Однако ситуация беспрецедентная, фактически власти оказались в положении путника, который идет без палки по болоту в тумане с завязанными глазами, подгоняемый сзади волной огня. Чем же могут помочь верующие, в частности Католическая церковь? Многим. Святой престол увенчивает разветвленную структуру, он в состоянии привлекать интеллектуальные и иные силы со стороны, хранит богатые архивы, где можно поискать какие-то аналоги опасных пиков в истории человечества и опыта переживания их.

Прежде всего, с точки зрения недопущения социального кризиса, спровоцированного экономическим спадом. Пандемия коронавируса вызывает рост психологического напряжения и психических обострений. Люди сходят с ума и бросаются сначала на стенки, а потом друг на друга. Проще всего становится обвинить чужого, что и происходит. А в самой уязвимой позиции оказываются инфицированные и похожие на инфицированных. Ряд региональных администраций по причинам мало понятным начинают требовать от врачей всех с симптомами простудных заболеваний квалифицировать как потенциально зараженных коронавирусом. В обстановке, когда нервы накалены, уже страшно чихнуть или кашлянуть в общественном месте, чтобы не загреметь в кутузку за «нарушение карантина». Нагнетание истерии способно привести к тому, что люди с температурой просто перестанут обращаться в больницы и поликлиники, боясь, как бы «лечение» не оказалось хуже самой болезни. Их стигматизируют, превращают в «источник заразы», делая тем самым гражданами второго или третьего сорта.

Противостоять этому — дело Церкви. На заре своего появления христианство было близко заболевшим. Евангелия повествуют о том, как Христос исцелял прокаженных, которые в те времена воспринимались в качестве проклятых и отвергались обществом. И после Христа последователи Его на протяжении веков видели собственную миссию в том, чтобы ухаживать и помогать больным. Поэтому Церкви могут и должны сконцентрироваться на том, чтобы помочь инфицированным коронавирусом пережить как саму нынешнюю пандемию, так и сделать всё, чтобы последствием пандемии не стало отвержение этих людей, чтобы их не сделали новыми «прокаженными». Это задача важная и требует самоотверженности. Дай Бог, чтоб получилось.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > regnum.ru, 17 апреля 2020 > № 3381516


Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 13 апреля 2020 > № 3351986

Для ИГИЛ* пандемия коронавируса – как мать родная

*ИГИЛ — запрещённая в России организация

Аннотация

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 6-12 апреля 2020 года стали: папа Франциск обратился с пасхальным приветствием; коронавирус разжег споры между Грузией и Абхазией; Иран вынужден снимать запреты; Святой престол благодарит Китай за помощь; Ватикан вспоминает о полете Гагарина; кардинал Пелл полностью оправдан.

Католический мир празднует Пасху Христову. Поздравляем!

С пасхальным посланием Граду и всему миру обратился папа Римский Франциск, передает Vatican News (Ватикан). «Сегодня во всем мире вновь раздается возвещение Церкви: «Иисус Христос воскрес!» — «Воистину воскрес!», — сказал понтифик. — Подобно новому пламени, эта Благая Весть зажглась в ночи: в ночи мира, уже стоявшего перед эпохальными вызовами и угнетенного пандемией, которая подвергает тяжкому испытанию нашу большую человеческую семью. В эту ночь снова зазвучал голос Церкви: «Воскрес Христос, моя надежда!» (Пасхальная секвенция)». Сегодня, продолжил папа, «моя мысль обращена прежде всего к тем, кого непосредственно затронул коронавирус: к больным, к умершим и их родным, оплакивающим кончину близких, с которыми порой даже не удалось попрощаться в последний раз. Господь жизни да примет усопших к Себе в Свое Царство, да подаст утешение и надежду тем, кто еще терпит испытания, особенно пожилым и одиноким людям. Да не лишит Он Своего утешения и необходимой помощи тех, кто находится в ситуации особенной уязвимости, например, кто работает в лечебных учреждениях, кто живет в казармах или в тюрьмах. Для многих это будет Пасха одиночества, которая проходит посреди траура и множества неудобств, созданных пандемией, физическими страданиями и экономическими проблемами… В эти недели жизнь миллионов людей внезапно изменилась. Для многих пребывание дома стало поводом для размышлений, для того, чтобы остановить бешеный ритм жизни, чтобы побыть со своими близкими и насладиться их компанией. Однако для многих это также время беспокойства о будущем, которое представляется неопределенным, о риске потерять работу, о других последствиях, которые несет с собой нынешний кризис. Я призываю тех, на ком лежит политическая ответственность, к активным действиям в пользу общего блага граждан, к предоставлению средств и необходимых инструментов, чтобы все могли вести достойную жизнь, призываю содействовать, когда позволят обстоятельства, возвращению к обычной повседневной деятельности».

В сирийской долине Оронто неподалеку от Идлиба до сих пор живут сотни христиан вместе с двумя францисканскими священниками, которые опекают местную общину, сообщает Agenzia Fides (Ватикан). Военный конфликт в этом регионе затих, как из-за мер предосторожности, принятых различными вовлеченными сторонами, чтобы избежать заражения коронавирусом, так и — прежде всего — из-за соглашения о прекращении огня, заключенного в начале марта между Россией и Турцией. Турки и русские договорились совместно патрулировать шоссе М-4 — стратегическую коммуникацию, всё еще контролируемую джихадистами. Накануне Пасхи францисканцы обратились с просьбой о помощи к итальянской ассоциацией Aiutiamo la Syria, чтобы жители долины Оронты помнили, что «Христос воскрес и для них, и они не оставлены Вселенской церковью». Это касается около 210 семей (600 человек), которые «принадлежат Католической, Армянской апостольской и Греческой православной церквам».

Terrasanta.net (Милан, Италия) рассуждает о том, способна ли пандемия коронавируса сыграть на руку ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ). Распространение вируса по всему миру в целом и на Ближнем Востоке в частности вызывает серьезную проблему. Правительства, столкнувшиеся с возможностью реальных бунтов (например, в ливанском Триполи), дали указания спецслужбам и правоохранительным органам принять меры по предотвращению беспорядков, вызванных экономическими последствиями пандемии. Что поднимает вопрос о том, как вирус влияет на борьбу с терроризмом. Египетский эксперт Ахмед Камель Аль-Бехейри отмечает, что пандемия неизбежно привела к определенному ухудшению безопасности и затруднениям деятельности разведывательных служб, ориентированных на борьбу с ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ). Что может дать возможность джихадистам реорганизоваться, особенно в Сирии и Ираке, а также в странах Африки к югу от Сахары, где болезнь распространяется незаметно и зачастую далека от фокуса средств массовой информации. Чтобы понять, как ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) использовало коронавирус в интересах своей пропаганды, достаточно напомнить сообщения террористов в январе сего года. Они тогда по сути «радовались», называя вирус «проявлением Божьего гнева против язычников». Под последними очевидно понимались «не-мусульмане». Пропагандисты ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) призывали «неверных» покаяться и принять ислам, чтобы защитить себя от заражения. Впрочем, после джихадисты признали, что коронавирус становится проблемой и для них. Они стали призывать своих последователей соблюдать основные гигиенические процедуры. При этом остается возможность, что ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) будет использовать все возможности, чтобы убедить своих последователей «совершать нападения в европейских странах», пока службы безопасности Запада обращают гораздо меньше внимания на джихадистов из-за озабоченности пандемией. Под прицелом — Париж, Лондон и Брюссель.

Вспышка коронавируса вновь разожгла споры между Грузией и Абхазией, информирует AsiaNews (Рим, Италия). Недавно грузинский телеканал «Рустави-2» сообщил об истории абхазки с тяжелыми симптомами, госпитализированной в Зугдиди. Чтобы определить, заражена ли она вирусом, результаты ее анализов отправили в исследовательский центр Лугара в Тбилиси. Премьер-министр Грузии Георгий Гахария заявил, что «мы сделаем всё, чтобы защитить здоровье наших граждан по обе стороны линии оккупации». Зугдидская инфекционная больница была построена в 2014 году для оказания помощи грузинским гражданам, проживающим в Абхазии, чтобы тем самым способствовать ослаблению напряженности в регионе. На сей раз возник обратный эффект. Абхазия выразила удивление и сожаление, сообщив, что «за последние три дня ни один наш гражданин не пересек границу с Грузией». Грузинские власти в ответ заявили, что не только эта абхазка выздоравливает в грузинской больнице, но и «многие абхазы регулярно ездят в Грузию на лечение, которое им предлагается абсолютно бесплатно». При этом, по словам руководителя пресс-службы премьера Грузии Ираклия Чиковани, опасность коронавируса вынудила грузинские власти «усилить пограничный контроль в связи с ухудшением эпидемиологической ситуации в Абхазском регионе». Между тем Абхазия продолжает отрицать, что вирус присутствует на ее территории. Но и в Грузии ситуация тоже довольно сложная.

Иран является одной из стран, наиболее затронутых эпидемий, пишет La Croix (Париж, Франция). Однако Тегеран решил пойти на послабление ранее принятых запретительных мер. Президент Ирана Хасан Рухани объявил о возобновлении деятельности предприятий с «низким уровнем риска», заявив, что хочет «поддерживать экономическую активность в максимально возможной степени». Почему не приняты более строгие меры? Иран переживает серьезную социальную напряженность, экономика нестабильна, инфляция достигла уровня в почти 40%. Кризис усугубляется напряженностью в отношениях с США и падением цен на нефть. Вашингтон также выступает против запроса Тегерана к МВФ за кредитом в пять миллиардов долларов. Правительство опасается ухудшения в случае дальнейшего падения экономики. Сдерживание работает в богатых странах, где люди могут работать из дома. Ирану это не по силам. В социальных сетях иранцы делятся сообщением: «Если мы останемся дома, умрем от голода, если мы выйдем, умрем от коронавируса».

Ватикан поблагодарил китайские организации за пожертвование медицинских средств, чтобы помочь ему бороться с коронавирусом, рассказывает Catholic News Agency (Инглвуд, США). Зал печати Святого престола сообщил, что аптека Ватикана получила пожертвования от ряда институций, включая китайское общество Красного Креста и благотворительный фонд Jinde (провинции Хэбэй). Ватикан приветствовал поставки, назвав их «выражением солидарности китайского народа и католических общин с теми, кто принимает участие в оказании помощи пострадавшим от коронавируса и в предотвращении эпидемии». Святой престол высоко оценивает этот щедрый жест и выражает свою благодарность епископам, католическим верующим, учреждениям и всем китайским гражданам за эту гуманитарную инициативу, «заверяя их в уважении и молитвах Святейшего отца».

Космической эре человечества исполняется 59 лет — 12 апреля 1961 года состоялся полет советского космонавта Юрия Гагарина, констатирует L'Osservatore Romano (Ватикан). Интерес человека к космосу, к тому, что находится за пределами Земли, существовал всегда. Но пришлось ждать до 4 октября 1957 года. Именно с запуска аппарата «Спутник» официально начинается история космических полетов. «Спутник-1» стал первым объектом, запущенным на орбиту людьми. В том же году собака Лайка, первое живое существо, пересекло порог земной атмосферы. Но отмечаем мы 12 апреля 1961 года, когда советский космонавт Юрий Гагарин на борту космического корабля «Восток-1» выходит на орбиту Земли. Гагарин остается в истории первым человеком, который совершал обороты вокруг Земли. Его миссия знаменует собой во всех отношениях дебют космической эры человечества. Вот почему ООН выбрала 12 апреля для отмечания Международного дня космоса, подтверждая «важнейшую роль космической науки и техники в достижении целей устойчивого развития и улучшении благосостояния государств и народов». Резолюция, которой был установлен этот день, напоминает о великих результатах, полученных после первого полета человека в космос в 1961 году, в том числе о подвиге Валентины Терешковой, первой женщины на орбите Земли (16 июня 1963 года), Нила Армстронга, первого человека, который вступил на поверхность Луны (20 июля 1969 года), первой международной пилотируемой миссии «Аполлон — Союз» (июль 1975 года).

Суд Австралии вынес оправдательный приговор кардиналу Джорджу Пеллу, обвинявшемуся в растлении малолетних, сообщает Vatican News (Ватикан). Монсеньор отбывал шестилетний срок, к которому в августе прошлого года его приговорил Апелляционный суд, подтвердив таким образом решение мельбурнского суда, восходящее к декабрю 2018 года. 78-летний кардинал, всегда отстаивавший свою невиновность, теперь на свободе: он покинул тюрьму Barwan и сейчас находится в одной из монашеских общин Мельбурна. Семеро судей высшей судебной инстанции единодушно вынесли приговор на основании разумных доводов в пользу того, что преступление не было совершено и есть значительный риск осуждения невиновного. После снятия обвинений кардинал подчеркнул, что он постоянно отстаивал собственную невиновность и что теперь восстановлена справедливость. Обращаясь к бывшему министранту мельбурнского кафедрального собора, обвинившему его в преступлении, иерарх заявил, что не держит на него никакого зла, и выразил надежду, что этот оправдательный приговор «не приведет к новым скорбям». Продолжительное исцеление, сказал Пелл, может быть основано только на истине, которая является единственным фундаментом правосудия. Кардинал поблагодарил всех, кто о нём молился, кто ему помогал и поддерживал его в этот трудный период. На протяжении всего процесса Святой престол принимал к сведению решения австралийских судебных инстанций, ожидая дальнейшего развития событий и напоминая, что кардинал Пелл неоднократно заявлял о своей невиновности и о праве защищаться вплоть до последней судебной инстанции. Святой престол неизменно подтверждает свою заботу о жертвах сексуальных преступлений и обязательство преследовать по закону, посредством компетентных церковных властей, тех представителей духовенства, которые виновны в подобных злодеяниях.

* (организация, деятельность которой запрещена в РФ)

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix;польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; украинского информационного портала Католицький Оглядач; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 13 апреля 2020 > № 3351986


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 31 марта 2020 > № 3342136

Папа Франциск обязал священников и монахов помогать бедным и голодным

Аннотация

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 23-29 марта 2020 года стали: российские католики продолжают помогать нуждающимся; католические благотворительные организации США просят у властей дополнительные 60 миллиардов долларов; Америку пугают «гигантским скачком к путинизму»; коронавирус в Афганистане и Сирии; рухнул идеологический миф ЕС о мире без границ.

Церковь обязана помогать голодным. Как передает Vatican News (Ватикан), об этом заявил папа Римский Франциск. Он обратил внимание на тех, кто начинает страдать от экономических последствий нынешнего кризиса: «В эти дни в некоторых частях мира стали заметны некоторые последствия пандемии, и одной из них является голод. Появляются голодные люди, потому что они не могут работать, у них нет постоянной работы, и из-за многих других обстоятельств. Мы уже начинаем видеть то «после», которое наступит со временем, но возникает уже сейчас. Помолимся о семьях, начинающих испытывать нужду из-за пандемии». Франциск подчеркнул, что современные священники и монахини обязаны уметь «пачкать руки» прежде всего в это тяжелое время, помогая бедным и больным. Священники никогда не должны превращаться в элиту, предназначенную для богослужений, быть оторванными от народа; они не могут забывать, что принадлежат народу и служат ему. Примером тому являются пастыри и богопосвященные люди, которые, несмотря на вынужденные ограничения карантина, не только не теряют связь с людьми, но стараются великодушно ответить на их духовные и материальные нужды, подчеркнул в конце проповеди понтифик.

Папа Франциск помолился за всех, кто боится будущего из-за вспышки коронавируса, попросив Господа о помощи в преодолении этих тревог, сообщает Catholic Herald (Лондон, Великобритания). Понтифик вспомнил о страхах пожилых людей, которые остались одни у себя дома, в домах престарелых или больницах и не знают, что может случиться. О страхах перед безработицей рабочих, которые думают о том, как накормить своих детей. О страхах социальных служащих, задействованных в поддержании жизни общества, подвергающих себя риску подхватить коронавирус. «Давайте помолимся Господу, чтобы он помог нам довериться и преодолеть наши страхи», — отметил папа.

Несмотря на эпидемию коронавируса, католические благотворительные организации Санкт-Петербурга продолжают помогать нуждающимся, информирует Vatican News (Ватикан). К сожалению, Caritas северной столицы и Мальтийская служба помощи вынуждены были временно закрыть свои благотворительные столовые. Приостановлены также все образовательные проекты и публичные мероприятия. Вместе с тем, несмотря на определенные коррективы, оказание помощи продолжается, как рассказала Алина Кромущенко, руководитель программы патронажной службы Caritas. Продолжаются индивидуальные консультации психологов, сотрудничающих с Центром по проблемам зависимого поведения. Не останавливает свою работу дом Caritas для пожилых людей, в котором монахини конгрегации Святой Екатерины Александрийской опекают одиноких стариков. Мальтийская служба помощи не свернула и Мобильного приюта. Здесь в армейской палатке около 20 бездомных инвалидов получают социальное сопровождение и трехразовое горячее питание. По словам Михаила Калашникова, координатора благотворительных программ Мальтийской службы помощи, эта единственное в городе место, куда могут попасть на ночлег бездомные, имеющие проблемы с передвижением.

Глава Украинской греко-католической церкви архиепископ Святослав Шевчук заявил в интервью L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия) о готовности его Церкви помогать больным и оказавшимся на карантине. По его словам, украинцы, которые работали в Западной Европе, в массовом порядке сегодня возвращаются домой. Однако страна закрыла свои границы. Те, кто остаются снаружи, не смогут въехать на Украину, пока правительство не примет другого решения. УГКЦ в этой ситуации дала согласие на то, чтобы в случае необходимости предоставить здания пастырской службы, монастырей и семинарий под переоборудование в больницы. Также помещения будут служить местом пребывания украинцев, отправленных на карантин, а также для врачей, которых командировали в тот или иной регион.

Ряд американских католических благотворительных организаций попросили дополнительных финансовых средств у правительства США, пишет KATHPRESS (Вена, Австрия). Они мотивируют свою просьбу необходимостью бороться с эпидемией коронавируса. Распространение болезни затрагивает всё больше и больше американцев, которым требуется продовольственная помощь, жилье, одежда и медицинские услуги. Испытывающие нужду из-за потери работы люди обращаются к католическим благотворительным организациям и службам помощи, медицинской миссии и министерствам Святого Франциска. Некоммерческий сектор нуждается в федеральном финансировании, так как экономика впадает в глубокую рецессию из-за пандемии, говорит вице-президент Католической благотворительной сети Энтони Гранадо. Вместе с примерно 200 другими организациями по оказанию помощи они просят правительство выделить им дополнительно более 60 миллиардов долларов. Также предлагается ввести налоговые льготы для благотворительных инициатив и доноров.

Решение Белого дома влить 2 триллиона долларов в американскую экономику критикует National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США). Издание пугается «гигантского скачка Америки в сторону путинизма». В рамках явно необходимого пакета стимулирующих мер администрация президента США Дональда Трампа вместе с Сенатом, контролируемым республиканцами, хочет выделить 500 миллиардов долларов на помощь корпорациям и оставила бы распределение этой огромной суммы полностью на усмотрение министра финансов Стивена Мнучина, который будет волен помогать друзьям и наказывать врагов. Но даже в случае справедливого дележа, такая свобода действий правительства поставит «нашу нацию на путь олигархии». Портал предполагает, что следует ждать новых «спасательных пакетов». И тогда то, что «решит Конгресс в ближайшие недели, либо укрепит нашу демократию, либо ослабит ее, возможно, безвозвратно». Ведь если американские политики станут продолжать поддерживать «корпорации, которые уже давно не платят никаких налогов», это приведет в итоге страну к «олигархии».

Медицинские учреждения Афганистана не в состоянии справиться с такой эпидемией, как эпидемия коронавируса. Об этом Agenzia Fides (Ватикан) заявил отец Джузеппе Моретти, который служил миссионером в Афганистане с 1990 по 2015 годы. По его словам, медицинское оборудование существует только в городах. Очень непросто остановить жизнь в деревне и оказать ей помощь, говорит миссионер, «я с трудом представляю себе Кабул полностью блокированным». Ситуацию ухудшает нестабильность правительства, противостояние между избранным президентом Ашрафом Гани и его оппонентом Абдуллой Абдуллой, которые оба провозгласили себя победителями после последних выборов. И остается вопрос, проявят ли талибы (организация, деятельность которой запрещена в РФ) «минимум гуманности, который позволяет оказывать помощь и уход больным». Впрочем, несколько дней назад движение «Талибан» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) дало понять, что не будет препятствовать доступу сотрудников международных организаций, борющихся с распространением коронавируса в Афганистане.

Коронавирус появился в Сирии, рассказывает Terrasanta.net (Милан, Италия). В стране до 2 апреля на каникулы отправлены школы и университеты, на май перенесены парламентские выборы, правительство предписало приостановить работу ресторанов, баров и ряда предприятий, ограничения введены для общественного транспорта, закрыты аэропорты и пограничные переходы с Иорданией, Турцией и Ливаном, введен комендантский час с 18 вечера до 6 утра. Всемирная организация здравоохранения выразила обеспокоенность по поводу возможного распространения вируса в стране в целом и в районе Идлиба в частности, а также в лагерях беженцев. Сирийские больницы нуждаются. Эмбарго, введенное США и Европейским союзом в 2011 году против Сирии, ограничило возможность приобретения медицинского оборудования, лекарства очень часто не доставляются, а те приборы, что есть, часто не работают из-за отсутствия электричества или требуют ремонта.

ЕС играет большую роль в кризисе, вызванном пандемией коронавируса, констатирует La Croix (Париж, Франция). Для десятков тысяч людей эффективность медицинской помощи — это вопрос жизни и смерти. Даже если здравоохранение не подпадает под компетенцию Брюсселя, государства должны действовать солидарно. ЕС, безусловно, выделил средства на приобретение защитных масок и респираторов. Но это решение стало запоздалым, особенно на фоне помощи Китая Италии. Брюссель также не смог предотвратить противоречия между государствами по поводу восстановления пограничного контроля. Между тем ЕС должен прежде всего обеспечить функционирование торговли и транспортировки основных продуктов, особенно еды. Именно в экономической сфере Брюссель обладает наибольшей потенцией. Страны-члены, Еврокомиссия и Европейский центральный банк приняли впечатляющие решения, чтобы справиться с потрясением от рецессии. Но что завтра? Будущее ЕС будет зависеть от его способности оказывать финансовую поддержку странам, наиболее пострадавшим от эпидемии. Однако если национальный эгоизм возобладает над ощущением общей судьбы, Союз утратит смысл существования.

Рухнул идеологический миф ЕС о мире без границ. Об этом в беседе Nasz dziennik (Варшава, Польша) говорит политолог Кшиштоф Кавенцкий. По его словам, Евросоюз начал действовать очень поздно. В первые недели ЕС молчал, планов не было. Интересно, что даже либеральные комментаторы отмечали, что «Европейская комиссия не спешит». Поведение президента Европейского парламента, который отменил официальное заседание в Страсбурге, перенес его в Брюссель и решил возглавить сессию из своего дома в этом городе, выглядело гротескным. Лишь в последние дни Еврокомиссия представила план по смягчению воздействия пандемии коронавируса на общество и экономику. Следует также подчеркнуть, заметил политолог, что бюрократизм, который присущ Европейскому союзу, не способствует эффективным действиям.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix;польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; украинского информационного портала Католицький Оглядач; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 31 марта 2020 > № 3342136


Ватикан. Россия. ЦФО > Внешэкономсвязи, политика. Медицина. Приватизация, инвестиции > ria.ru, 18 марта 2020 > № 3498974 Джермано Марани

Джермано Марани: исцеления по молитвам Гаазу могут признать чудесами

Федор Петрович Гааз, которого еще при жизни москвичи окрестили "святым доктором", вскоре может стать первым россиянином, прославленным в лике блаженных Римско-католической церкви. Этот филантроп и бессребреник в первой половине XIX века был главным врачом столичных тюрем. Всю свою жизнь он посвятил облегчению участи арестантов и ссыльных. Именно Гааз добился освобождения от кандалов стариков и больных и прекращения бритья половины головы у заключенных женщин. На собственные средства он организовал первую в Москве больницу для бесприютных. Доктор не только бесплатно лечил всех нуждающихся, но и сам покупал им лекарства. Практически все свое состояние он истратил на благотворительность. Когда в августе 1853 года Гааз скончался, в последний путь в Москве его провожали около 20 тысяч человек. О процессе канонизации этого выдающегося человека корреспондент РИА Новости в Риме Сергей Старцев попросил рассказать профессора теологии Папского Восточного института и Папского Григорианского университета Джермано Марани, который занимается сбором информации о христианских добродетелях доктора Гааза.

— Падре, вы являетесь постулатором по делу о беатификации доктора Гааза. Когда, по вашему мнению, это процесс может быть завершен, и "святой доктор" официально будет прославлен в лике блаженных Римско-католической церкви?

— Надеюсь, в самом скором времени. Не исключаю, что это произойдет уже до конца текущего года. Вообще, процесс канонизации — это довольно длинная история. В случае с Федором Петровичем Гаазом она началась еще в конце 1990-х годов, когда с такой просьбой обратилась группа московских католиков. Учитывая немецкое происхождение "святого доктора", которого на самом деле звали Фридрихом Иосифом, дело первоначально было передано в архиепархию Кельна. Но затем естественным образом оно опять вернулось в Россию, и в 2015 году глава архиепархии Матери Божией с центром в Москве Паоло Пецци назначил меня постулатором, то есть лицом, официально уполномоченным собирать документы и свидетельства о христианских подвигах и добродетелях "святого доктора".

— В какой стадии находится процесс канонизации сейчас? Речь ведь идет о его первой фазе – беатификации, причислению к лику блаженных.

— Целый год ушел на подготовительную работу, и в 2016 году мы официально начали процесс беатификации, его епархиальную стадию. В поисках необходимых свидетельств о добродетелях Гааза мне пришлось опросить десятки людей, запросить множество документов в различных архивах и, конечно, поездить по стране от Москвы до самого Владивостока. Надо сказать, что везде я сталкивался с искренним участием людей, которые старались оказать мне помощь. Благодаря этому епархиальная стадия процесса была проведена очень быстро — всего за два с половиной года. Уже в мае 2018 года в кафедральном соборе Непорочного зачатия пресвятой Девы Марии в Москве состоялась торжественная церемония ее закрытия.

Все собранные нами документы вскоре будут переданы в Конгрегацию по канонизации святых. Сейчас я завершаю работу над так называемым Positio super Virtutibus (Утверждение о добродетелях). Это собрание документов, свидетельствующих о праведной жизни Гааза, к которым прилагается задокументированная биография будущего блаженного.

Надеюсь еще до Пасхи передать это досье в Ватикан, где его сначала рассмотрит специальная комиссия историков, а затем комиссия теологов. В случае положительного заключения дело будет передано на рассмотрение кардинальской комиссии, 20 членов которой вынесут свой вердикт и отдадут его на утверждение Папе Римскому.

— Но вы еще не упомянули о чудесах, совершившихся по заступничеству доктора Гааза, которые необходимы для его беатификации.

— Совершенно верно. Надо иметь в виду, что в соответствии с порядком канонизации, принятым в католической церкви, нужно обязательно доказать чудо. Иными словами, необходимо строго задокументированное свидетельство об исцелении по молитвам к доктору Гаазу.

Надо заметить, что в церкви до сих пор существует определение чуда, которое было дано еще в первой половине ХVIII века во время понтификата Бенедикта XIV. Оно подразумевает полное и окончательное излечение от тяжелой болезни. На мой взгляд, чудом является уже сам факт того, что через полтора века после смерти Гааза, несмотря на 70 лет государственного атеизма, люди приходят на его могилу, чтобы помолиться и попросить его о помощи. Однако действующие правила требуют четкого установления случаев чудесного исцеления. И такие случаи есть.

— Не могли бы вы рассказать хотя бы о некоторых из них?

— В настоящее время нам известны уже несколько историй, которые могут рассматриваться как чудеса. Одна из них, например, касается появления на свет младенца, который в лоне матери не дышал несколько часов, но буквально ожил после молитв своих близких. Или история супружеской пары, которая долгие годы не могла иметь детей, но после молитвенного обращения к "святому доктору" мечта этих людей сбылась. Еще я мог бы рассказать вам о теноре, который потерял голос и был в отчаянии, но затем чудесным образом голос к нему вернулся. Или о судьбе молодого парня, который заболел менингитом, впал в кому, был при смерти, но потом выздоровел и сейчас чувствует себя прекрасно…

Все это произошло благодаря молитвам и заступничеству доктора Гааза. Когда знакомишься с этими документами, они производят сильное впечатление. Тем не менее главное слово здесь остается за медиками. Каждый из этих случаев будет внимательнейшим образом изучен врачебными комиссиями в Москве и Риме, после чего дело будет передано на рассмотрение богословской комиссии. Пока же мы не можем ни об одном из указанных случаев говорить как о чуде, поэтому я и не называю никаких имен и фамилий.

— Вы уже несколько лет занимаетесь делом доктора Гааза. Как отнеслись в России к вашей работе? Вам ведь приходилось общаться не только с простыми верующими, но и с представителями власти, причем порой на высоком уровне.

— Должен сказать совершенно определенно: куда бы и к кому бы мы ни обращались в России по делу доктора Гааза, нам всегда шли навстречу, всегда пытались помочь. По роду своей деятельности мне приходилось ходить по самым разным инстанциям, и никогда я не сталкивался с равнодушием или отказом. Это касается как официальных российских учреждений за рубежом — и здесь я не могу не сказать о постоянной поддержке и помощи со стороны посла РФ в Ватикане Александра Авдеева, — так и различных структур в самой России — от министерства культуры до провинциальных архивов.

Лучше всего об отношении к "святому доктору" в России свидетельствует тот факт, что память о нем бережно сохраняется. Мы благодарны москвичам и мэрии столицы за то, что в 2017 году одна из улиц в Западном административном округе была названа в честь доктора Гааза. Отрадно, что Минздрав РФ признал статус музея за мемориальным кабинетом доктора, который был открыт в сентябре 2015 года в здании созданной им Александровской больницы (теперь это НИИ гигиены и охраны здоровья детей и подростков). А Минкультуры отдельное спасибо за присвоение памятнику Гаазу в Малом Казенном переулке статуса объекта культурного наследия федерального значения и за заботу о его могиле на Введенском кладбище. К слову, мне приходилось встречаться в Москве с Ольгой Любимовой, которая в январе стала новым министром культуры России, и я искренне надеюсь на продолжение сотрудничества с ней и ее ведомством.

— А как отнеслись к вашей деятельности в России представители Русской православной церкви?

— Приехав в Москву уже в качестве постулатора, я сразу же понял, что по делу доктора Гааза мне придется опрашивать людей, среди которых будут не только и не столько католики, сколько православные. Поэтому не откладывая дело в долгий ящик, я отправился в Отдел внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата и откровенно рассказал там о своей предстоящей работе. И должен сказать, что я сразу нашел там понимание.

Примечательно, что во время своего февральского визита в Рим председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион, выступая на конференции "Святые – знамение и семя единства" в Папском университете св. Фомы Аквинского, тепло говорил о жизни и христианских добродетелях доктора Гааза. Во время нашей встречи я сердечно поблагодарил владыку за то, что во время работы в России у меня не возникло никаких проблем, напротив, передо мной были открыты практически все двери. Достаточно упомянуть о том, что в декабре в зале храма Христа Спасителя прошла конференция, посвященная святителю Филарету (Дроздову) и доктору Гаазу, которых связывали добрые человеческие отношения. Я, католический священник, выступал на этом собрании, и это тоже беспрецедентный факт…

Не могу также не упомянуть о прекрасном письме, посвященном доктору Гаазу, которое направил мне глава Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению РПЦ епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон. Я с радостью включил его текст в сборник документов по процессу беатификации.

Впрочем, иного отношения от православных братьев я и не ожидал. Дело в том, что и католики, и православные считают доктора Гааза своим. Широко известно, что, будучи католиком, Федор Петрович с большим почтением относился к православной церкви и любил православное богослужение. Недаром митрополит Московский и Коломенский Филарет в день кончины Гааза благословил поминать его во всех православных храмах.

— Не кажется ли вам, что в случае беатификации доктора Гааза он станет своеобразным "мостом" между католиками и православными?

— Я думаю, что это уже произошло. Так оно и есть. Когда я приехал в Москву, российские католики, безусловно, слышали о "святом докторе", знали о его христианском подвиге, но не до конца представляли себе всю величину этой исторической фигуры. И тогда я стал привозить паломников в памятные места Москвы, связанные с именем доктора Гааза, в частности, в его мемориальный кабинет в Малом Казенном переулке. И вот во время последнего такого паломничества одна польская монахиня сказала мне: "Знаете, в чем состоит настоящее чудо? В том, что мы, католики, теперь не только знаем о докторе Гаазе, но и гордимся им". Золотые слова.

Есть такие святые, которые жили и совершали свои христианские подвиги, соединяя разные народы, культуры и конфессии. Именно таким человеком был доктор Гааз, слава о святости которого пошла еще при его жизни, а его образ врача-бессребреника очень близок русскому христианскому сознанию.

Одна замечательная русская женщина, 80-летняя учительница, сказала мне: "Отец Герман, вам будут рассказывать о докторе Гаазе массу всяких историй, в том числе разных глупостей. Не верьте им! Помните, он просто был самым настоящим юродивым".

— Какой эффект, на ваш взгляд, будет иметь прославление Гааза в лике блаженных Римско-католической церкви?

— Мне кажется, этот эффект во многом будет зависеть от того, как и какими средствами мы сможем рассказать об этом потрясающем человеке и его удивительной жизни.

Сейчас, например, речь идет о создании художественного фильма о докторе Гаазе. Сценарий уже написала режиссер Донателла Бальиво, которая семь лет проработала вместе с Андреем Тарковским. Надеюсь, что эта картина будет снята в копродукции между Россией, Германией и Италией. Предстоит еще найти режиссера, который бы взялся за создание такой ленты. Естественно, решение этого вопроса непосредственно не входит в мою компетенцию, но в числе возможных постановщиков фильма уже называются имена некоторых признанных мастеров кинематографа, например, Владимира Хотиненко.

К слову, не так давно мы виделись с Хотиненко в Риме и на мой вопрос, кто мог бы исполнить роль Гааза, он неожиданно сказал: "Его должен сыграть ты" (смеется). Честно говоря, не думаю, что это было бы мне под силу, но хороших актеров в мире много.

— Если не секрет, почему все-таки именно вас выбрали на роль постулатора?

— Наверное, потому, что я немного знаю русский язык, Россию и уже около 20 лет консультирую по богословским проблемам ватиканскую Конгрегацию по канонизации святых.

Архиепископ Пецци назначил меня постулатором пять лет назад, за что я ему безмерно благодарен, как и всем московским католикам, которые имели мужество начать официальную процедуру канонизации. Но на самом деле впервые с удивительной историей доктора Гааза я столкнулся еще в 2003 году, когда немецкие друзья попросили меня перевести некоторые документы по этому делу с русского языка.

Знаете, когда ты соглашаешься на роль постулатора, прежде всего надо понимать, существует ли так называемая слава святости: действительно ли люди по велению сердца почитают этого человека, приходят к нему на могилу, чтобы помолиться и попросить у него помощи и заступничества. В случае доктора Гааза все это не просто имеет место, это огромная слава, которая не ослабевает, несмотря на то, что с момента его смерти уже прошло полтора века.

И еще одно: когда я согласился стать постулатором, я осознал, что на могилу Гааза приходят отнюдь не только католики, но и православные, которых в Москве, конечно же, намного больше. Стало ясно, что моя работа будет непосредственно связана с православными, и это пришлось мне по душе.

— Что вы могли бы сказать относительно жизненного девиза доктора Гааза "Спешите делать добро", ставшего крылатой фразой. Он представляется вам актуальным?

— Думаю, его знаменитый девиз сегодня актуален, как никогда. Опыт "святого доктора" заставляет нас задуматься над вопросом о том, как относиться к другим, отличным от нас людям. Гааз помогал всем, не делая никаких различий, – православным, старообрядцам, мусульманам, тем, кто вообще ни во что не верил. За это его порой поднимали на смех, порой ему просто мешали, в том числе и представители власти, но никому так и не удалось его остановить.

Он помогал людям, но и люди помогали ему. Главное для него было — видеть лицо другого человека, самого жалкого, самого бедного, самого несчастного. Его жизнь это целая эпопея, прожитая в России. Без России его жизнь была бы совершенно иной. И это понимали уже его современники. Недаром Достоевский на одной из страниц черновика "Преступления и наказания" изобразил двух людей – Гааза и Наполеона. Глядя на эти рисунки, прекрасно понимаешь, что "святой доктор" был для писателя воплощением добра, тогда как император Франции олицетворял нечто совсем противоположное…

— Что вам лично, не как постулатору, а как человеку дал доктор Гааз?

— Он всегда сопровождает меня, он все время со мной. Гааз дал мне очень многое, прежде всего в том, что касается России. Он стал для меня своеобразным ключом для понимания вашей страны. Когда я увидел, что в России происходит вокруг этой фигуры, я осознал, что люди желают ему добра, а значит, они желают добра и мне. После этого я стал чувствовать себя в Москве, как дома. Так что можно сказать, доктор Гааз сделал мне щедрый подарок: он подарил мне Россию, позволив намного глубже понять русских людей и русскую жизнь.

Это можно отнести и к Русской православной церкви. В январе этого года в Москве состоялась презентация книги главного редактора издательства Московской патриархии епископа Балашихинского Николая "Спешите делать добро", которую мы, православные и католики, представляли вместе. И это было прекрасно.

— Значит, "святой доктор" и сегодня не оставляет свои труды?

— Несомненно.

Ватикан. Россия. ЦФО > Внешэкономсвязи, политика. Медицина. Приватизация, инвестиции > ria.ru, 18 марта 2020 > № 3498974 Джермано Марани


Ватикан. Германия. Аргентина > Внешэкономсвязи, политика. Армия, полиция. Образование, наука > ria.ru, 17 марта 2020 > № 3498976 Хуберт Вольф

Хуберт Вольф: папа Пий XII получал подробную информацию о Холокосте

Ватикан открыл в начале марта доступ для исследователей к документам времен понтификата папы римского Пия XII. Он возглавлял Римско-католическую церковь с 1939 года до своей смерти в 1958 году. Пий XII был свидетелем прихода в Германии к власти фашистов, Второй мировой войны, а затем холодной войны между Западом и Востоком. Ряд авторитетных историков обвиняют папу в том, что он не решился на прямое осуждение нацизма и Холокоста. Немецкий историк церкви, профессор Мюнстерского университета Хуберт Вольф был допущен, наряду с другими международными экспертами, к исследованию новых документов в ватиканских архивах. О своей работе, ее целях, а также о фактах из истории Пия XII он рассказал в интервью РИА Новости.

— Из-за вспышки коронавируса в Италии вам пришлось прекратить в марте работу в архивах Ватикана. Что вы успели исследовать, относились ли документы, которые вы видели, к определенному периоду времени?

— Мы были в архивах в Ватикане в течение недели. Наша немецкая команда состояла из семи человек. Мы могли просмотреть ежедневно 35 коробок (с документами), около 180 коробок за пять дней. Таким образом, можно сказать, что мы видели многое. Это было общее зондирование, первое "пробное бурение". Мы годами готовились к этому дню: в Мюнстере мы исследовали и оцифровали около шести тысяч докладов нунция (постоянного дипломатического представителя Ватикана — прим. ред.) Эудженио Пачелли (мирское имя папы Пия XII — прим. ред). Пачелли был назначен в 1917 году папой Бенедиктом XV нунцием в Апостольской нунциатуре в Мюнхене и представлял Ватикан во всей Германии до 1929 года. Таким образом, этот период нам относительно хорошо известен, и теперь мы провели "пробное бурение" на протяжении всего периода его понтификата в различных сериях и архивах.

— О каких документах идет речь? Как они структурированы?

— Есть различные архивы, одних архивов нунциатур 72. Все эти материалы, которые изначально появлялись в регионах, были перевезены в Рим. В каждом архиве нунциатуры есть еженедельные отчеты нунция в Рим, а также инструкции из Рима и различные письма нунцию от многочисленных информаторов, записи разговоров и другие вещи. Мы уже просмотрели архив нунциатуры в Берне и начали сравнивать его с документами в архиве Государственного секретариата. Так можно получить общее представление о том, что именно прибыло в Рим из Берна и как это там обсуждалось. Помимо этого, есть также внутренние отчеты, если создавались комиссии или комитеты по конкретным вопросам. Есть также в настоящее время недоступные для историков заметки о переговорах кардинала-госсекретаря или (с 1944 года) двух прокоссекретарей с папой Пием XII. Это, так сказать, короткие протоколы встреч с папой, на которых он высказывался по разным темам, это стенографическая запись его решений. Этот архив имеет решающее значение.

— Сколько всего документов?

— В одном только Апостольском архиве Ватикана есть двести тысяч коробок по тысяче листов в каждой, в шести других доступных архивах Ватикана — столько же материала. Таким образом, это как минимум около 400 тысяч коробок, несколько миллионов листов.

— Как немецкого историка, что вас больше всего интересует в этих архивах?

— Это в основном три или четыре вопроса. Первый — Холокост. Что знал папа о массовом уничтожении евреев в Германии и Европе, когда он узнал об этом? Поверил ли он этой информации? Как этот вопрос обсуждался внутри Ватикана? Почему папа так неясно говорил об этой теме в рождественской речи 1942 года (в речи Пий XII сказал о "сотнях тысяч, которые ... обречены на смерть только из-за их национальности или происхождения" — прим. ред.)? Нас интересует вопрос о создании государства Израиль в 1948 году и мотивация Святого престола, который пытался заставить католические государства ООН голосовать против этого создания. Нас интересует вопрос о поддержке нацистских преступников, которым удалось бежать в Латинскую Америку с помощью католических представителей. Политика Святого престола во времена холодной войны также очень важна для нас.

— Процесс беатификации (причисление умершего к лику блаженных в католической церкви — прим. ред.) папы Пия XII продолжается в течение долгого времени, но вопрос о том, действительно ли он симпатизировал нацистам и умышленно умолчал о Холокосте, по-видимому, еще окончательно не решен. Какие факты известны по этой теме до сих пор? Вы надеетесь найти новую информацию в этой связи в архивах?

— Это очень сложное поле. В 1963 году была создана знаменитая пьеса Рольфа Хоххута "Наместник", посвященная позиции Ватикана в отношении Холокоста. Эта пьеса оказала огромное влияние на общественное мнение. Основной упрек звучал так: Пий XII упорно молчал о Холокосте, несмотря на многочисленные просьбы о публичном протесте. Архивы Ватикана имеют два разных уровня источников по этому вопросу. С одной стороны, тысячи евреев из Европы обращались к папе и просили помощи. Об этом есть бесконечно много материала. Предполагается, что тысячи евреев обязаны жизнью усилиям католической церкви, получали свидетельства о крещении и рождении, были спрятаны в монастырях и семинариях. Второй, более политический уровень (источников) касается информации о Холокосте. Ватикан был проинформирован об этом довольно рано. Например, в 1942 году американский посол очень точно информировал папу о том, что в Польше немцы убили миллион евреев. Мы видели эти документы. Что удерживало папу от протеста? Он писал немецким епископам: "Где папа должен бы кричать, там он обречен на молчание".

— Можно ли предположить, почему папа принял такое решение?

— Возможно, он боялся повторения истории в Голландии. В 1942 году протестантские и католические епископы в Голландии составили общее обращение против депортации (передачи властям нацистской Германии с целью уничтожения — прим. ред.) голландских евреев. В этой связи резко выросло количество арестов и случаев депортации всех евреев, также тех, кто обратился в католицизм и ранее не был тронут. Но, как говорится, все это нужно еще исследовать.

— Насколько тесными были отношения между Ватиканом и гитлеровской Германией?

— В 1933 году Святой престол заключил имперский конкордат с национал-социалистическим правительством. Это был первый международный договор Гитлера и большой политический успех. Но очень быстро возникло понимание, что Гитлеру доверять нельзя. Будучи госсекретарем (Ватикана), Пачелли в 1937 году составил окончательный вариант энциклики Mit brennender Sorge (нем. "С огромной озабоченностью"), в которой идеология прямо не названного национал-социализма однозначно была названа ложным учением. Как папа, он никогда не доверял нацистам, поэтому о тесных отношениях говорить нельзя. С другой стороны, вопрос страха перед коммунизмом, возможным завоеванием Европы советскими коммунистами имеет решающее значение для этого понтификата. Пачелли лично пережил коммунистическое восстание как нунций в Мюнхене. В 1919 году его нунциатуру оккупировали сторонники мюнхенской советской республики, Пачелли угрожали пистолетом. Это было травмой для него. Но когда нацисты вторглись в Советский Союз в 1941 году, папа косвенно дал католикам США "зеленый свет" для поставок американского вооружения и оборудования в терпящий бедствие СССР, несмотря на запрет на сотрудничество с коммунистами.

— Был ли Ватикан вынужден активизировать переговоры с Советским Союзом после войны, потому что большинство стран Восточной Европы с католическим населением стали частью социалистического лагеря?

— Мы пока не можем ответить на этот вопрос. Существуют очень разные предпосылки, и первой из них является сам Пачелли. В 1922-1924 годах он вел переговоры с (премьер-министром и министром иностранных дел СССР Вячеславом) Молотовым в Бранденбурге. Пачелли ненавидел коммунистов, но переговоры велись о том, чтобы Святой престол признал Советский Союз в соответствии с международным правом при условии, что религиозная свобода должна быть признана в СССР и что преследование Церкви должно быть прекращено. К сожалению, эти переговоры провалились в то время. Но это показывает, что Пачелли был дипломатом, который мог перешагнуть через себя. Но в целом этот этап 1945-1958 годов, то есть холодная война, восстание в Венгрии в 1956 году и так далее, это, конечно, одна из центральных точек мировой истории, и я считаю, что мы можем узнать о ряде новых контекстов и связей из архивов Ватикана.

— Вы уже упоминали, что вас также интересует вопрос поддержки нацистских преступников, которая оказывалась некоторыми католическими представителями после войны. Но информации о том, знал ли об этом Папа Римский, нет?

— Мы этого еще не знаем. Однако мы знаем точно о вещах, которые доступны за пределами Ватикана. Нам известен (австрийский католический богослов, ректор Немецкого колледжа для священников до 1952 года) Алоис Худаль, который обеспечил многочисленным нацистским преступникам побег в Аргентину. Мы знаем о преступниках-усташах (Ustaše — хорватская ультраправая фашистская организация — прим. ред.), таких как Анте Павелич, которые сбежали в Латинскую Америку при помощи хорватского священника-францисканца Крунослава Драгановича. В Ватикане существовал Папский комитет по эмиграции под руководством заместителя госсекретаря (прокоссекретаря) Монтини (Джованни Монтини, папа римский Павел VI в 1963-1978 годах — прим. ред.), и под ним работали несколько национальных комитетов. До сих пор мы видели только отдельные документы. В самом Ватикане говорят, что речь шла исключительно об итальянцах, которые хотели выехать в Аргентину. Но это вопрос, который мы хотим уточнить.

— Вы имеете в виду, знал ли этот высший комитет об отдельных решениях в национальных комитетах, которые могут быть связаны с бегством нацистских преступников в Латинскую Америку?

— Я скажу очень упрощенным образом: обсуждал ли папа с (президентом Аргентины в 1946-1955 годах Хуаном) Пероном выдачу аргентинских паспортов и виз беженцам без удостоверений личности? После войны в Риме было бесчисленное множество беженцев, у которых не было паспортов, и они собирали свидетелей, чтобы подтвердить свою личность. И Ватикан работал с Красным Крестом, чтобы эти люди получали документы. Это, конечно, функционировало только при поддержке папы. Вопрос в том, знал ли Святой престол, кто получал эти визы? Это мы посмотрим, потому что доступ к серии по комитету по эмиграции также открыт в Апостольском архиве.

Ватикан. Германия. Аргентина > Внешэкономсвязи, политика. Армия, полиция. Образование, наука > ria.ru, 17 марта 2020 > № 3498976 Хуберт Вольф


Ватикан > Миграция, виза, туризм. Медицина. СМИ, ИТ > ria.ru, 10 марта 2020 > № 3314250

В Ватикане закрывают собор Святого Петра для туристов

Собор Святого Петра в Ватикане, а также площадь перед ватиканской базиликой со вторника закрываются для туристов в рамках усиления мер по предотвращению заражения коронавирусом, сообщила служба печати Святого престола.

"В координации с указаниями, данными итальянскими властями, с сегодняшнего дня был принят ряд дополнительных мер, направленных на предотвращение распространения коронавируса. С сегодняшнего дня площадь и базилика Святого Петра будут закрыты для экскурсий и туристов", - говорится в сообщении.

В воскресенье власти города-государства издали распоряжение о временном закрытии всемирно известных Ватиканских музеев, а также всех музеев и археологических зон, существующих при папских базиликах Рима.

Служба печати Святого престола сообщила также, что со вторника прекращают работу почтовое отделение, находящееся на площади Святого Петра, два книжных магазина ватиканского издательства и фотослужба ежедневной газеты L"Osservatore Romano, где паломники могли приобрести фотографии с папских аудиенций, а также магазин одежды. Столовая для служащих города-государства прекратит работу в среду.

Находящиеся в Ватикане аптека и супермаркет не будут закрыты, однако их посетители должны будут соблюдать установленные в условиях эпидемии правила.

Ранее на всей территории Италии правительственным декретом было установлено, что при посещении магазинов, ресторанов и баров администрация должна обеспечить гарантированную дистанцию между клиентами не менее 1 метра. Власти города-государства изначально заявили, что в рамках борьбы с распространением коронавируса будут придерживаться рекомендаций, разработанных медико-санитарными органами Италии.

Все установленные меры будут действовать в Ватикане до 3 апреля, если со стороны властей не поступит иных указаний.

В минувшую пятницу глава службы печати Святого престола Маттео Бруни сообщил журналистам о первом случае заражения коронавирусом в Ватикане. Позднее пресс-служба Папской академии жизни уточнила, что положительный результат дал тест на COVID-19, сделанный одному из участников мероприятий 26-28 февраля, которые были организованы этой структурой Римской курии. По информации СМИ, еще несколько человек в городе-государстве в целях предосторожности были помещены в карантин, хотя сделанные им тесты дали отрицательный результат.

Ватикан > Миграция, виза, туризм. Медицина. СМИ, ИТ > ria.ru, 10 марта 2020 > № 3314250


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 2 марта 2020 > № 3306772

The Guardian (Великобритания): рассекреченные архивы Ватикана наконец откроют правду о «римском папе Гитлера»

Ватикан открывает свои архивы времен Пия XII, которого обвиняли в сотрудничестве с нацизмом и даже называли «римским папой Гитлера», пишет Guardian. Доступ «для начала» получит небольшое количество ученых. Представители папского архива, по-видимому, надеются, что в итоге имя покойного папы будет очищено.

Историки могут теперь внимательно изучить секретные досье времен папства Пия XII, которого давно обвиняли в сочувствии к нацизму.

Гарриет Шервуд (Harriet Sherwood), The Guardian, Великобритания

Новый свет прольется на один из наиболее противоречивых периодов истории Ватикана в понедельник, когда будут открыты архивы, касающиеся папы римского Пия XII, обвиняемого в сочувствии к нацизму.

Спустя год после того как папа римский Франциск объявил об этом решении, подчеркнув, что «церковь не боится истории», документы времен папства Пия XII, заступившего на престол в 1939 году накануне Второй мировой войны и сложившего свой сан в 1958 году, будут открыты — для начала небольшому количеству ученых.

Критики Пия XII обвиняли его в молчании во время Холокоста, в том, что он ни разу публично не осудил преследование и геноцид евреев и других народов. Его сторонники же утверждают, что, не выставляя этого на общественное обозрение, он поощрял монастыри и другие католические институты, чтобы они укрывали тысячи евреев, и что публичная критика нацистов повлекла бы за собой риск для жизней священников и монахинь.

«Открытие архивов сыграет решающую роль в современной истории церкви и мира», — заявил кардинал Хосе Толентину Каласа де Мендонса (José Tolentino Calaça de Mendonça), архивист и библиотекарь Ватикана на прошлой неделе.

По словам епископа Серджо Пагано (Sergio Pagano), префекта Ватиканского апостольского архива, ученым придется вынести «историческое суждение». Он добавил: «Благо [сотворенное Пием] было настолько огромно, что оно затмит несколько теней». На изучение миллионов страниц в архивах уйдет несколько лет, отметил он.

Более 150 человек подали заявки на доступ к архивам, но лишь 60 могут разместиться единовременно в его помещениях. Среди первых, кто увидит документы, будут представители еврейской общины в Риме и ученые из израильского музея Холокоста «Яд ва-Шем», а также из Мемориального музея Холокоста в Соединенных Штатах.

Дэвид Керцер (David Kertzer), американский эксперт по отношениям католической церкви и фашизма, приступающий к изучению документов на этой неделе, заявил, что в Ватикане наличествовали «признаки нервозности» в связи с тем, что может всплыть из архивов. Архивы Ватикана обеспечат «огромное количество свежего материала, состоящего из нескольких миллионов страниц», рассказал он журналу «Обзервер» (Observer).

«Что касается главного вопроса, тут все ясно: Пий XII никогда публично не критиковал нацистов за совершенные ими массовые убийства евреев в Европе, зная с самого начала, что происходят массовые убийства. Разные священнослужители и другие лица настаивали, чтобы он сделал заявление, а он отказывался.

Несмотря на наличие большого количества доказательств, свидетельствующих о том, что церковь действительно брала под свою защиту евреев в Риме, когда более тысячи человек согнали 16 октября 1943 года и в течение двух дней держали рядом с Ватиканом [перед депортацией в лагеря смерти], Пий XII решил не выступать с публичным протестом и даже не направлять личную просьбу Гитлеру о том, чтобы не отправлять этих людей на смерть в Освенцим. Надеюсь, мы выясним из этих архивов, почему он сделал то, что сделал, и какие дискуссии проходили в кулуарах Ватикана».

По словам профессора современной европейской истории Шеффилдского университета Мэри Винсент (Mary Vincent), в значительной части критики Пия XII не учтен ряд нюансов. «Он был осторожным, строгим и довольно нехаризматичным человеком, пытавшимся проторить путь в почти невозможных обстоятельствах. У него были четкие взгляды относительно того, что он считал угрозой, идущей от советского коммунизма, а к итальянскому фашизму он относился намного мягче. Однако его характеристика как хорошего или дурного человека ничему не поспособствует, все упирается в принимавшиеся им решения и пространство, в котором он эти решения принимал».

Папа Пий — которого при рождении звали Эудженио Пачелли (Eugenio Pacelli) — был госсекретарем Ватикана при своем предшественнике папе Пии XI, а также бывшим папским нунцием, или посланником, в Германии. В 1933 году он провел переговоры о конкордате между католической церковью и Германией. После его избрания на папский престол, за полгода до начала войны, Ватикан сохранял с Третьим рейхом дипломатические отношения, и новый понтифик отказался осудить нацистское вторжение в Польшу 1 сентября 1939 года.

В декабре 1942 года Пий XII в общих словах выступил с речью о страданиях евреев, хотя уже в течение нескольких месяцев знал о нацистских планах массового уничтожения людей. В 1943 году он написал епископу Берлина, утверждая, что церковь не может публично осудить Холокост, не опасаясь навлечь тем самым «еще большее зло».

В книге «Римский папа Гитлера» — противоречивой биографии Пия XII, написанной британцем Джоном Корнуэллом (John Cornwell) и изданной в 1999 году — утверждалось, что папа римский был антисемитом, который «не мог испытывать нравственного возмущения из-за бедственного положения евреев». Он был также тщеславен и намеревался защищать и развивать власть папства, утверждалось в книге. Пий XII был «идеальным папой для отвратительного плана Гитлера. Он был римской пешкой Гитлера. Он был римским папой Гитлера».

С заявлениями Корнуэлла не согласились некоторые ученые и писатели. Он впоследствии допустил, что Пий XII обладал «настолько ограниченным спектром действия, что невозможно судить о мотивах его молчания во время войны», хотя сам понтифик никогда не разъяснял своей позиции.

В 2012 году «Яд ва-Шем» изменил формулировку на одном из экспонатов, связанных с папством Пия XII, c «он не вмешался» на «он не выступил с публичным протестом». В новом тексте допускались различные положения о позиции папы и, по словам представителей «Яд ва-Шем», музей «с нетерпением ждет, когда архивы Ватикана будут открыты для ученых, чтобы можно было прийти к более ясному пониманию событий».

Предшественник Франциска папа Бенедикт заявил в 2009 году, что Пий XII прожил жизнь «героической» христианской добродетели, что может быть шагом к возможному причислению его к лику святых. Однако в 2014 году Франциск заявил, что ни одного чуда — являющегося предварительным условием для причисления к лику святых и последним шагом для канонизации — выявлено не было. «Если нет чуда, процесс не может продвигаться. Он останавливается на этом этапе», — заявил Франциск после посещения музея «Яд ва-Шем». В прошлом году Франциск заявлял, что Пий XII возглавлял церковь в один из «печальнейших и мрачнейших периодов 20-го века». Он добавил также, что уверен: «серьезное и объективное историческое исследование позволит дать оценку [Пия XII] в правильном свете», в том числе допуская «уместную критику».

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 2 марта 2020 > № 3306772


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > regnum.ru, 24 февраля 2020 > № 3334714

Американские католики боятся реванша коммунизма в США

Аннотация

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 17 – 23 февраля 2020 года стали: папа Франциск принял президента Азербайджана; делегаты восточных православных Церквей побывали в Ватикане; террористы в Идлибе взяли Эрдогана в заложники; ЮНЕСКО восстановит собор в Мосуле; конфликт между США и Ираном создает угрозу для ближневосточного христианства; польские католики хотят участия в Brexit; украинских греко-католиков беспокоят антииммигрантские настроения в США.

Папа Римский Франциск принял на частной аудиенции в Ватикане президента Азербайджана Ильхама Алиева, передает Vatican News (Ватикан). По сообщению Зала печати Святого престола, в ходе беседы «стороны выразили удовлетворение развитием существующих двусторонних отношений, в частности сотрудничеством в культурной сфере, а также высоко оценили деятельность Католической церкви в стране». На встрече в государственном секретариате Святого престола были рассмотрены вопросы «регионального и международного характера, с особым вниманием к важной роли межкультурного и межрелигиозного диалога в интересах мирного сосуществования между различными религиозными и этническими группами». После беседы с понтификом президент встретился с государственным секретарем Святого престола кардиналом Пьетро Паролином и с секретарем по отношениям с государствами архиепископом Полом Галлахером.

Папа Франциск принял на частной аудиенции в Ватикане делегацию молодых священников и монашествующих восточных православных Церквей. В обращении к гостям понтифик тепло поблагодарил их за встречу и передал особые приветствия «уважаемым и дорогим братьям, главам восточных православных Церквей». Визит — это всегда радостный обмен дарами, отметил папа. Подобно Пресвятой Богородице и Елисавете, Церкви несут в себе различные дары Духа, чтобы делиться ими для взаимной радости и добра: «Посещая друг друга, мы, христиане разных Церквей, встречаемся в любви Господней и имеем благодать обмениваться этими дарами. Мы можем принимать в качестве дара то, что Святой Дух посеял в другом. В этом смысле ваш визит — это не только возможность углубить ваши познания о Католической церкви, но и шанс для нас, католиков, принять дар Святого Духа, Который есть в вас». Франциск выразил надежду, что каждый из паломников обретет положительный опыт общения с Католической церковью и городом Римом, чувствуя себя братьями. В конце аудиенции понтифик заверил молодых православных священников и монашествующих в своей молитвенной памяти и вознес вместе с ними молитву «Отче наш».

Среди молодых священников и монахов восточных православных Церквей, которые прибыли в Рим по приглашению Папского совета по содействию христианскому единству, информирует AsiaNews (Рим, Италия), были представители Коптской православной церкви, Армянской апостольской церкви, Антиохийской православной церкви, Эфиопской православной церкви и Маланкарской православной церкви.

Выставка «Святые неразделенной Церкви», организованная Содружеством в поддержку современной христианской культуры «Артос» (Москва), открылась в Музее изобразительных искусств Кузбасса в Кемерове, сообщает «Сибирская католическая газета» (Новосибирск, Россия). В экспозицию вошло более ста произведений современного христианского искусства — иконы, мозаики, керамические и резные образы, миниатюры. Участники проекта — иконописцы из России, Белоруссии, Украины, Франции, Англии, Финляндии, Германии, Бельгии, Испании, Израиля и других стран. Директор Кемеровского музея Лариса Мызина, открывая выставку, отметила важность этого проекта для современного искусства. Участников и гостей выставки приветствовал митрополит Кемеровский и Прокопьевский Аристарх. «Главная цель выставки — познакомить верующих со своими братьями во Христе — западными святыми, которые умирали за Спасителя, несли монашеские подвиги, просвещали светом Его учения европейские языческие народы, строили современную Европу. Церковь Христова — Вселенская, в нее входят угодники Божии разных стран и разных времен. Общение со святым происходит через икону, в преломлении молитвенной встречи иконописца, молящегося и святого, который изображен на иконе. Икона — это итог их первой встречи», — сказал митрополит Аристарх. На торжественном открытии выставки присутствовали как представители Русской православной церкви, так и Католической церкви. С приветственным словом выступили член Экспертного совета РПЦ по церковному искусству, архитектуре и реставрации епископ Александровский и Юрьев-Польский Иннокентий, кардинал Герхард Людвиг Мюллер, ординарий Преображенской епархии в Новосибирске епископ Иосиф Верт. «Я думаю, что все эти тысячи лет святые неразделенной Церкви молились о том, чтобы народ христианский вернулся к единству, примирился между собой», — сказал в своем выступлении епископ Иосиф Верт.

В сирийской провинции Идлиб прямое столкновение между турецкой и сирийской армиями становится все более вероятным, пишет Terrasanta.net (Милан, Италия). Идлиб является последним оплотом вооруженных группировок, которые поддерживает Анкара. Сегодня она не может позволить себе выбросить их за борт. И, похоже, что в «войне» между турецким президентом Реджепом Тайипом Эрдоганом и сирийским президентом Башаром Асадом посредничество России, союзника Асада и имеющей хорошие отношения с Эрдоганом, мало что дает. Дамаск хочет вернуть контроль над всей сирийской территорией, а Идлиб, провинция на границе Сирии с Турцией, является важным перекрестком автомагистралей и коммуникаций между основными регионами страны. Эрдоган, который годами демонстрировал намерение избавиться от Асада и фактически аннексировать северную часть Сирии, разыгрывает партию гуманитарной помощи для скопившихся в Идлибе трёх миллионов беженцев. Что касается Анкары, то есть то, что обычно упускается из виду. Около 15 тысяч боевиков «Хайат Тахрир аш-Шам» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) воюют в Идлибе при поддержке различных экстремистских группировок, в которые входят чеченцы, китайские уйгуры и остатки Сирийской свободной армии. Все они связаны с Турцией, которая оказывала им помощь деньгами и оружием, а также покупая нефть и археологические раритеты, захваченные боевиками в Сирии. За девять лет эта «сеть» пустила огромные корни. И то, что раньше было опосредованной поддержкой, сегодня стало «необходимостью» для турецких властей. Анкара должна защищать террористов, осажденных в Идлибе, чтобы не подвергаться нападениям на своей территории. Эрдоган решил эту проблему частично, отправив некоторых из боевиков в Ливию, чтобы помочь правительству Фаиза Сарраджа. Однако Эрдоган не может отказаться от альянса с исламистами. Он помнит, как ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) устраивало кровавые теракты в Турции. И если Эрдоган решит оставить террористов Идлиба на произвол судьбы, могут последовать другие теракты в Турции.

Сиро-католический архиепископ Дени Антуан Шахда рассказал La Croix (Париж, Франция) о жизни христиан в Алеппо. По его словам, ситуация улучшается после восьми лет войны, в течение которой христиане страдали от преследований со стороны террористов из ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) и «Джебхат ан-Нусра» (организация, деятельность которой запрещена в РФ). Только что открылось авиасообщение между Алеппо и Дамаском, люди ждут ввода в эксплуатацию автомобильного шоссе в столицу, что позволит возобновить экономическую активность. Сегодня в Алеппо осталось около 40 тысяч христиан — католиков, православных и протестантов вместе взятых. Большинство уехали из-за войны в Ливан, Канаду, Бельгию, Австралию, Германию. По словам архиепископа, им удалось восстановить кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы, который был сильно поврежден в результате ракетного обстрела в июле 2014 года. «Как христиане, мы сейчас просим полного равенства в правах, мы хотим быть гражданами первого класса, без дискриминации, например, по вопросу доступа к работе, — говорит монсеньор. — Мы обсудили эту проблему с президентом Сирии Башаром Асадом и чувствуем, что были услышаны».

ЮНЕСКО восстановит католический собор Аль-Тахира в Мосуле, передает Vatican News (Ватикан). Храм был серьезно поврежден в 2017 году, когда ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) объявило город своей столицей. «Аль-Тахира, — говорится в сообщении на сайте ЮНЕСКО, — это не только церковь, но и символ разнообразия и истории Мосула». Заявленный проект, помимо реставрации археологического памятника, предусматривает создание рабочих мест, возможность получить техническое образование и профессиональную подготовку, а также повысить квалификацию плотников, каменщиков, кузнецов, резчиков по камню и других ремесленников. Кроме того, в рамках проекта будет проведен семинар для молодых специалистов. Комиссия ООН по вопросам образования, науки и культуры установила партнерские связи с Мосульским университетом, что позволит студентам факультетов археологии, архитектуры и инженерии принять участие в реставрационных работах. Проект будет финансироваться Объединенными Арабскими Эмиратами.

Предстоятель Ассирийской церкви Востока патриарх Мар Гиваргис III принял решение подать в отставку, сообщает Agenzia Fides (Ватикан). Это решение он принял ввиду ухудшившегося состояния здоровья. Патриарх предложил ассирийским епископам, рассеянным по всему миру, собраться для избрания его преемника в Эрбиле, столице Иракского Курдистана, с 22 по 27 апреля.

Как считает католическая благотворительная организация «Помощь Церкви в нужде» (ACN), усиление напряженности в отношениях между США и Ираном создает угрозу для ближневосточного христианства. Об этом пишет Crux (Денвер, США) со ссылкой на руководителя ближневосточных проектов ACN отца Анджея Халембу. По словам отца Анджея, самая насущная потребность людей в регионе сегодня — это безопасность, надежда на то, что нормальная жизнь может быть восстановлена в ближайшем будущем. «В Ираке все повторяют, что напряженность между Багдадом, курдской пешмергой, шиитами, Ираном и американцами является главной причиной, по которой христиане покидают страну, не видя, что они могут жить в мире в Ираке», — подчеркнул священник. То же самое относится и к Сирии, на которую сильно повлиял «полный крах финансовой системы» в Ливане.

Глава миссии польских католиков в Англии и Уэльсе отец Штефан Вилезек выразил разочарование в связи с тем, что представители Церкви вновь исключены из диалога британского и польского правительства в связи с Brexit, информирует The Tablet (Лондон, Великобритания). «Раз здесь существует большая община с четко определенными ценностями, организаторы диалога должны были принять это во внимание, — сказал отец Штефан, опекающий 120 священников, которые управляют 220 приходами и пастырскими центрами польских католиков в Англии и Уэльсе. — Но им, очевидно, и в голову не приходило, что мы должны быть там, как это было в прошлом году, когда не пригласили представителей Церкви». Польско-британский форум 2020 года соберет 300 парламентариев, ученых, активистов, представителей СМИ и деловых кругов в лондонском Королевском институте международных отношений Чатем-Хаус 3−4 марта. Польская католическая миссия «ничего не слышала» о мероприятии и не была приглашена принять в нем участие. На предыдущий форум в 2019 году католические представители также не приглашались. Отец Штефан заявил изданию, что в конце февраля планирует обсудить вопрос об отказе приглашать католиков с Конференцией католического епископата Польши.

Украинские греко-католики очень обеспокоены растущей антииммигрантской риторикой в США, рассказывает Catholic News Agency (Инглвуд, США). Об этом заявил архиепископ Филадельфийский Борис Гудзяк, представляющий Украинскую греко-католическую церковь. По словам Гудзяка, политическая ситуация в США, особенно в части иммигрантов, была одной из тем, которую епископы обсуждали с государственным секретариатом Святого престола. Архиепископ указывает на то, что действительность, законодательство и риторика американской политики «весьма далеки» от интересов Христа, Евангелия и того, чему учит Церковь. «Мы не ожидаем, что политики будут святыми, но есть существенные проблемы со всем политическом спектром, будь то проблемы, связанные c защитой жизни или агрессией по отношению к иммигрантам», — отметил Гудзяк. Он пояснил, что статус иммигрантов лично касается восточных греко-католических епископов. Ведь около 60% его паствы — это люди, бежавшие от конфликта на Украине. Тем временем правительство США усилило проверки и стало чаще отказывать в визах, что затруднило приезд украинских священников для обслуживания растущего украинского иммигрантского населения. А это греко-католикам грозит тем, что в прошлом недовольные своими священниками верующие покидали УГКЦ и присоединялись к православным.

National Catholic Register (Айрондэйл, США) удивляется: почему мы снова прославляем коммунизм? 30 лет назад в СССР была отменена 6 статья Конституции, которая обеспечивала монополию Коммунистической партии. Сегодня целое поколение молодых американцев не только не усвоило важнейших уроков истории, но, напротив, выучились тому, что коммунизм и социализм на самом деле не так уж и плохи. На праймеризе демократов в 2016 году миллионы проголосовали за Берни Сандерса, всю жизнь считавшегося социалистом. В 2020 году Берни является лидером Демократической партии. Это не должно нас удивлять, учитывая опрос 2019 года, который показал, что среди зарегистрированных демократов 57% положительно относятся к социализму. Около 70% миллениалов говорят, что они, скорее всего, проголосуют за социалиста. Еще более тревожно то, что растет прославление коммунизма. 36% миллениалов говорят, что они одобряют коммунизм, 22% считают, что «общество стало бы лучшим, если бы частная собственность была отменена». Шокирует незнание людьми преступлений коммунизма. Увы, столь же печальным является то, что и некоторые католики не застрахованы от растущего очарования коммунизмом. Это крайне плохо, особенно учитывая то, как Католическая церковь последовательно противостояла коммунизму и социализму. И вот мы в Соединенных Штатах в 2020 году видим, как молодые люди прославляют коммунизм, голосуя за социалистов, а католические издания публикуют статьи, сочувствующие этой идеологии. Это очень волнующая тенденция, которая заставляет задуматься: действительно ли мы победили коммунизм и социализм, когда выиграли холодную войну? Мы победили их в командном пункте, но не в школе. Сегодня в США, давнем лидере свободного мира, миллионы американцев принимают социализм и даже коммунизм. Очень грустно.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; украинского информационного портала Католицький Оглядач; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > regnum.ru, 24 февраля 2020 > № 3334714


Ватикан. США. Евросоюз. РФ > Внешэкономсвязи, политика. Армия, полиция. Образование, наука > zavtra.ru, 21 февраля 2020 > № 3299260

Сталин и Ватикан

хранить нашу веру!

Ольга Четверикова

Продолжаем публикацию материалов научно-просветительской конференции "Сталинские чтения", прошедшей 21-22 декабря 2019 года в Москве и посвящённой 140-летию со дня рождения одного из величайших политических деятелей ХХ века Иосифа Виссарионовича Сталина.

Я хотела бы начать с напоминания о том, что И.В.Сталин не только прекрасно разбирался в геополитических процессах, но и имел богословское образование. В силу этого он не мог не понимать той роли, которую играет Ватикан как религиозно-политическая организация, значение которой особенно усилилось после Второй мировой войны. Именно ясная и принципиальная позиция тогдашнего руководства нашей страны в отношении Ватикана обеспечила возможность Русской православной церкви утвердить документы, которые имеют непреходящее значение для защиты духовной независимости нашего народа.

Вначале надо кратко выделить этапы отношений между СССР и Св.Престолом (до 1926 г. не использовалось название Ватикан). Первый этап длился с 1917 по 1927 год. В эти годы Св.Престол стремился наладить связи с послереволюционным правительством и был нацелен на сотрудничество. Затем он прекратил какие-либо попытки сближения и занял жёстко антикоммунистическую и антисоветскую позицию. Особняком стоит период Второй мировой войны, когда были сделаны попытки пойти на контакт, но он сменился ещё более жёстким послевоенным противостоянием, которое длилось до начала 60-х годов. Хрущёвское время стало периодом экуменической открытости, которая при Л.И. Брежневе стала сходить на нет. Однако с началом перестройки активное сотрудничество под флагом межрелигиозного экуменического "диалога" увенчалось установлением дипломатических отношений и превращением Ватикана в политического партнёра современного руководства РФ. Мы рассмотрим только дохрущёвское время.

Послереволюционный период стал годами тяжёлых испытаний для нашей Церкви, поскольку большевистское руководство взяло курс на её вытеснение и устранение из общественной жизни страны. В этих условиях папство, заняв нейтральную позицию, решило использовать данную ситуацию в целях укрепления своего влияния в России, рассчитывая на то, что большевики нанесут такой удар по православию, после которого наша Церковь не сможет выжить, и её место займёт католицизм.

Эта стратегия замены православия была разработана папством ещё до прихода к власти большевиков. В годы Первой мировой войны Бенедикт ХV, которого называли немецким папой, cделал ставку не на Антанту, в которой участвовала Россия, а на германо-австрийский блок, поскольку именно с его победой он связывал возможность широкого проникновения в Российскую империю. И если до этого главным фактором влияния католицизма была Брестская уния, то в ходе мировой войны у него появилась возможность уже полностью подчинить себе западнорусские церковные приходы на оккупированных территориях. Главным центром по отработке соответствующих "технологий" была выбрана Галиция, а ключевую роль призваны были сыграть униаты.

Но произошла Февральская революция, в результате которой Временное правительство отменило все ограничения для католиков. Рим с удовлетворением встретил свержение царя, признал новое правительство, и уже 18 марта 1917 г. поверенный в делах России при Св.Престоле Николай Бок сообщал депешей министру иностранных дел Павлу Милюкову, что папская нота от 9 марта означает официальное признание нового строя. Ватикан рассчитывал на то, что с падением царизма влияние Православной церкви ослабеет и откроется возможность для католической пропаганды и унии. Как писал тот же Бок, в связи с сообщением о революции в России Ватикан испытал "чувство эгоистической радости за интересы Католической церкви". Бок хорошо знал ситуацию и говорил, что "на Россию Ватикан никогда не перестанет смотреть как на тучную ниву, которая может дать ему когда-нибудь обильную жатву". О том же телеграфировал поверенный в делах России в Париже: "Ватикан считает, что создавшееся у нас положение представляет особенно благоприятные условия для католической пропаганды".

Уже в мае 1917 года Ватиканом была создана Конгрегация по делам восточных церквей. И если раньше папство насаждало униатство и проводило беспощадную латинизацию, то теперь главную роль стали отводить католическому восточному обряду, который назвали тем "мостом", по которому Рим войдёт в Россию.

Этот вопрос крайне актуален, поскольку именно такие криптокатолические иезуитские уловки стали в наше время главным инструментом обработки православных. Суть по-новому понятого восточного обряда в том, чтобы сохранить в русской церкви её православный обряд, каноническое право, догматические положения, но подчинить её юрисдикции римского епископа через признание его первосвященства. И если формальная уния была нацелена на церковную иерархию, то восточный обряд — на простых мирян. Исследователь Константин Николаев так описывал это явление: брался русский православный обряд в его предвоенном виде, и папа римский клал на него свою каноническую печать. В силу этого православные приходы переходили из юрисдикции православного епископа в юрисдикцию епископа католического, то есть не было никакой унии в смысле соединения, а было поглощение католической церковью восточного обряда православных приходов. Для изучения и воспроизведения догматических, литургических, канонических вопросов и духовных традиций православных церквей был создан специальный Папский восточный институт.

Именно эта стратегия и осуществлялась папством после прихода к власти большевиков. Прекрасно понимая, в каком положении находится наша церковь, Ватикан попытался наладить отношения с новым режимом. В 1923 г. патриарх Тихон по этому поводу писал: "Пользуясь происходящей у нас неурядицей в церкви, римский папа всячески стремится насаждать в Российской православной церкви католицизм…" Действительно, католики считали, что после падения большевиков или их отказа от своей антицерковной политики, поскольку Православной церкви уже якобы не будет, должна появиться некая новая церковная организация. Она должна обладать большими средствами и техническим аппаратом, так как это привлечёт к ней "усталые сердца русских людей и церковно объединит их под началом Рима".

Папство пыталось представить крушение России как божественное наказание за нежелание вступить в союз с Римом. Неслучайно были совершенно нормальными, обыденными такие высказывания, как, например, бенедиктинца Хризостома Бауэра: "Большевики умерщвляют священников, оскверняют храмы, но не в этом ли как раз заключается религиозная миссия безрелигиозного большевизма, что он обрекает на исчезновение носителей схизматической мысли, делает, так сказать, "чистый стол" (tabula rasa), и этим даёт возможность духовному воссозданию?" А один венский католический печатный орган так дополнил тогда эту мысль: "Большевизм создаёт возможность обращения в католичество неподвижной России".

В силу этого, в 20-е годы XX века главной задачей папства было добиться соглашения с большевиками, выторговав большие уступки католической церкви и утвердив католицизм восточного обряда. Вокруг этой схемы вёл переговоры с наркомом по иностранным делам РСФСР Георгием Чичериным кардинал Пьетро Гаспарри на Генуэзской конференции 1922 года. Далее переговоры вёл уже Эудженио Пачелли — будущий папа Пий XII. На первый план тут выходит иезуит Мишель д’Эрбиньи, который несколько раз на протяжении 20-х годов ездил в Россию и написал книгу, которая крайне положительно оценивала большевистский режим. В ней он, например, утверждал, что коммунистический универсализм и католический унитаризм необходимо соединить. Главная же ставка делалась на криптокатолицизм, то есть замаскированный католицизм, когда фактически всё остаётся православным, вплоть до внешней юрисдикции, но иерархи тайно принимают католицизм. Для этого в 1929 году был создан Папский колледж "Руссикум" ("Коллегиум Руссикум"), который призван был готовить священников католического восточного обряда.

Попытки договориться с большевистской властью закончились в 1927 году в связи с выходом известной декларации митрополита Сергия Страгородского о налаживании отношений Российской православной церкви с советской властью. После этого руководство католической церкви резко сменило свою позицию. В 1930 году тогдашний папа Пий XI издаёт послание, объявлявшее молитвенный крестовый поход "за Россию", а д’Эрбиньи издаёт новый труд — "Антирелигиозная война в Советском Союзе", в котором совершенно в других красках и терминах обрисовывает реальность СССР. В 1937 году выходит папская энциклика "Divini Redemptoris", которая уже обличала "безбожный коммунизм". Выходит, понадобилось без малого 20 лет, чтобы католическая церковь высказалась, наконец, по поводу атеистического коммунизма. И далее весь предвоенный период был заполнен антикоммунизмом и антисоветизмом.

Между тем, в самой Италии к тому времени был установлен фашистский режим, с которым Св.Престол в 1929 г. подписал конкордат (по которому, в том числе, создавалось государство Ватикан), а в 1933 г. подписывается договор и с нацистской Германией. Таким образом, Ватикан де-юре признал эти режимы, оформив свою к ним лояльность. Фактически папство оказалось под контролем новых властей, и, видимо, не случайно Черчилль сообщал, что в 1935 г. И.В. Сталин, беседуя с французским министром иностранных дел П. Лавалем, произнёс известную фразу в адрес Ватикана: "А сколько дивизий у папы римского?" Имелся в виду всем очевидный факт, что Ватикан не играл самостоятельной политической роли в Европе.

Однако на фоне видимого подчинения итальянскому и немецкому режимам началась скрытая переориентация Ватикана на США. Эта политическая игра велась Эудженио Пачелли, будущим папой Пием XII, который в 1936 г., будучи в США, установил тесные контакты с американскими промышленными и банковскими кругами. Встречался он и с Рузвельтом, с которым у него была продолжительная переписка вплоть до смерти последнего в апреле 1945 г. Так начинал завязываться тесный американо-ватиканский союз, взаимовыгодный для обеих сторон.

Для Ватикана США становятся главным источником финансирования. Он, например, имел такие тесные отношения с Морганами, что в начале 1938 г. банкиры Дж. П.Морган (младший) и Т.Ламонт (оба не католики) были награждены высшими ватиканскими орденами. Не будем забывать и про мощную католическую церковь США. В свою очередь, американцев Ватикан интересовал не только как религиозный центр (это в перспективе), но и как источник обширной информации, который можно было использовать для влияния на другие страны. Спецслужбы Ватикана считались тогда наиболее информированными, так как обширнейшая сеть его религиозных связей позволяла проводить разведывательные мероприятия. В 1939 году Св.Престол поддерживал дипломатические отношения с 37 странами, и в 22-х из них присутствовали апостольские легаты. Так что госсекретариат Ватикана при своей небольшой численности (32 человека) имел гигантский разведывательный аппарат. На него работали епископы, священники, различного рода ордена, благотворительные организации и фонды — словом, целые сети, которые должны были передавать информацию в одну точку.

С началом Второй мировой войны Пачелли (теперь уже папа Пий ХII) оказался в двусмысленном положении. Он не стал объявлять Германию агрессором под предлогом, что папа не может вмешиваться в международную политику, и, провозгласив нейтралитет, до самого конца войны не сделал ни одного заявления в поддержку той или иной стороны. Не осуждая действий Германии и её сателлитов, он, вместе с тем, не только не закрыл, но активизировал атлантическое направление своей политики. В этом были заинтересованы и американцы, исходившие из того, что Ватикану предстоит сыграть главную роль в идейно-политической стабилизации послевоенной Европы.

Для более тесной связи с правительством США папа римский основал Вашингтонское архиепископство и назначил архиепископа Фрэнсиса Спеллмана главой католического духовенства всей американской армии. Коммуникация со Спеллманом у него была довольно плотная. А Рузвельт тем временем в январе 1940 г. назначил своего личного представителя при понтифике, которым стал бизнесмен Майрон Тейлор. Он находился в Ватикане с титулом "чрезвычайный посол" и был связан с госдепом США. Создалась щекотливая ситуация, поскольку официальных отношений не было, а представитель (позже им стал заместитель Тейлора) в Ватикане был. Совсем парадоксальной она станет, когда Америка вступит в войну, и её представитель будет сидеть в Риме, то есть столице вражеского государства, получая необходимую ему информацию о ситуации в Европе.

В мае 1940 г. Ватикан, учитывая положение дел на фронте, при посредничестве кардинала Спеллмана перемещает свой золотой запас в 7,7 млн. долл. из Лондона в хранилище на территории американской военной базы Форт-Нокс, и с этого времени Федеральная резервная система США превращается по факту в главный иностранный банк Ватикана. Так оно было на протяжении всей войны. Ватикан регулярно получал от США крупные суммы, которые представлялись в качестве "даров католиков", но в действительности поступали из секретного фонда Рузвельта. А понтифик, хорошо понимавший будущую роль США, высокопарно писал президенту уже в августе 1940 г., что он надеется "рассчитывать на поддержку президента в поисках золотого века христианского согласия ради духовного и материального улучшения человечества".

Итак, мы описали положение Ватикана. Что же касается советского руководства, то оно в эти годы знало не так много о том, что происходит внутри самого Св.Престола, и о его тайной деятельности. Ситуация начала меняться только в конце 30-х годов, когда разведку возглавил Л.Берия. Им были набраны новые кадры, двое из них — специально на ватиканское направление. Это были Николай Горшков, направленный в Рим в 1939 году, и Глеб Рогатнев, который с октября 1940-го по август 1941-го был резидентом советской внешней разведки в Италии. Им помогали два римских агента: Гао, который был вхож в политические круги, и итальянец с оперативным псевдонимом Друг, бывший агентом широкого профиля. Им удалось получить подробную информацию о деятельности коллегии "Руссикум", благодаря чему под контролем советской разведки оказалась операция по засылке на Урал нескольких его учеников, которых перевербовали по их прибытии на место. С началом Великой Отечественной войны Рогатнев вернулся в Москву, а Горшков переехал в Каир в советскую миссию при союзном командовании и до 1944 года в Риме не появлялся.

С нападением Гитлера на Советский Союз Пий XII и его окружение оказались в ещё более сложной ситуации. С одной стороны, они желали поражения нашей стране, рассматривая нас в качестве главного врага, а с другой стороны, понимали, что если нацизм победит, то католичество как таковое перестанет существовать в силу несовместимости с нацистской идеологией. Но, главное, они учитывали позицию англо-американцев, которые после вступления США в войну стали нашими союзниками.

В силу этого, несмотря на давление со стороны Гитлера и Муссолини, папа так и не высказал ни одного слова одобрения их войне против СССР. А госсекретарь Ватикана Доменико Тардини в ответ на просьбы немецкого и итальянского послов обозначить более чётко свою позицию в отношении СССР заявил: "Отношение апостольской столицы к большевикам не требует никаких новых изъяснений. Если речь идёт обо мне, то я был бы чрезвычайно рад, если бы коммунизм был повержен. Он является самым серьёзным, но не единственным врагом Церкви. Нацизм тоже преследовал и всё ещё преследует Церковь. Если бы апостольская столица вспомнила бы публично об ошибках и ужасах коммунизма, то она не смогла бы обойти молчанием заблуждения и преследования нацизма. Поэтому она придерживается в настоящий момент не доктрины крестовых походов, а руководствуется поговоркой "один дьявол другого гонит"; если тот, другой, хуже, то тем лучше". Такую же позицию, как мы знаем, занимало и англо-американское руководство.

Вместе с тем, желая использовать ситуацию в своих интересах и понимая, что при завоевании большой части территорий Советского Союза нацисты не допустят туда католиков, римские легаты решили подсуетиться и заложить свои базы ещё до того, как немцы там крепко обоснуются. Секретарь Священной конгрегации по делам Восточной церкви Эжен Тиссеран разработал целый план действий ("Апостолат в России"), который был скоординирован с главой Ордена иезуитов В. Ледуховским. Чтобы "не поранить", как указывалось, "патриотических чувств русских", было решено сделать всё, чтобы не возникло впечатления, будто существует какая-либо связь между отправкой священников и наступлением немецкой армии. Схема операции Тиссерана предполагала вербовку капелланов для сопровождения немецких частей и сбора информации, но успехом она не увенчалась, так как немцы не допустили действий ватиканской агентуры на "своей" территории.

Таким образом, Ватикан играл на два фронта, но его антисоветская позиция мешала американскому руководству, которому требовалось переломить сопротивление американских католиков, выступавших против сотрудничества с СССР. В связи с этим американцы начали склонять папство к более лояльному отношению к СССР, одновременно призывая и советское руководство к таким шагам навстречу Ватикану, которые положительно воздействовали бы на западное общественное мнение.

Между тем, уже с началом войны в СССР прекратилась антирелигиозная пропаганда, в частности, был свёрнут выпуск журналов "Союза безбожников". Но что касается Ватикана, то советское руководство вело себя крайне осторожно. Хотя, естественно, оно прекрасно понимало, что граничащие с нами страны: Польша, Венгрия, Чехословакия, — это католические государства, и без соответствующей дипломатической позиции было не обойтись.

Ещё в июле 1941 г. СССР установил дипломатические отношения с польским правительством В. Сикорского, пребывающим в Лондоне. Между Сикорским и советским послом И. Майским было достигнуто соглашение о формировании на территории Советского Союза польской армии из находящихся в заключении польских граждан и военнопленных под командованием генерала Андерса. Для религиозного окормления солдат и офицеров из лагерей в "Армию Андерса" выпустили половину находившихся там капелланов. Сталин даже согласился на посещение "Армии Андерса" одним из польских епископов, который получил для этого специальное папское полномочие.

Это был первый реальный шаг в сторону Ватикана, сделанный под влиянием чрезвычайных обстоятельств, но он никоим образом не означал изменения принципиальных позиций. Что же касается второго шага, то он так и остался до конца не прояснённым. В соответствии с исследованием историка Б. Филиппова, летом 1942 г. польский посол и французский представитель движения "Сражающаяся Франция" в Москве передали представителям Св.Престола в Тегеране и Сирии сигналы о готовности советской стороны к установлению контактов. Как пишет немецкий историк восточной политики Ханс-Якоб Шелле: "Римская курия при всём своём скептицизме сочла, что над этим, по меньшей мере, стоит подумать".

Эта "подача сигналов" закончилась ничем, но интересно, что тогда же была запущена фальшивка под названием "Письмо Сталина папе Пию XII". Впервые эта информация появилась на одной из связанных с нацистскими властями радиостанций, которая в марте 1942 г. заявила, что Сталин направил папе римскому письмо, в котором просил об установлении дипломатических отношений между СССР и Св.Престолом. Эту информацию подхватили как немцы, так и союзники. Немцы хотели обличить и прошантажировать римскую курию, а США и Англия решили представить Сталина как вменяемого союзника Ватикана в целях формирования положительного западного общественного мнения. Но, как пишет уже упомянутый Б. Филиппов, вероятнее всего, фальшивка была сфабрикована на Би-Би-Си и запущена в первых числах января 1942 года. На это, в частности, указывает то, что впервые Ватикан опроверг это сообщение уже 7 января. Однако слухи о подобных контактах продолжали распространять и далее.

В 1943 году произошло коренное изменение положения на фронте. И тогда же советское руководство стало получать информацию о том, что американцы и англичане используют Ватикан для того, чтобы вступить в сепаратные переговоры с определёнными кругами из нацистского руководства.

Действительно с февраля 1943 года посредническая миссия Ватикана выходит на первый план. Его начинают активно привлекать к тайным переговорам, которые вели между собой США и Англия по поводу Германии. Для этого в Ватикан в качестве эмиссара правящих кругов США прибыл американский архиепископ Фрэнсис Спеллман. И пока в Швейцарии шли переговоры между американским представителем А. Даллесом и представителем Германии князем Гогенлоэ, Спеллман выполнял собственную миссию. В течение шести месяцев он посещал различные страны Европы, Северную и Южную Африку, Ближний Восток, Иран, и везде его сопровождали американские военные и дипломаты. Главной задачей Спеллмана было добиться сепаратного мира с Германией и выхода Италии из войны при сохранении фашистского режима, но с устранением наиболее одиозных политических фигур. Это, в частности, он обсуждал в ходе встречи в Анкаре с германским послом Францем фон Папеном. Но фон Папен находился под наблюдением советской разведки, которая была в курсе происходящего. Одновременно об этих переговорах доносила в Москву и резидентура в США, которую возглавлял Василий Зарубин (в апреле 1943 года он стал резидентом в Вашингтоне, а до этого работал в Нью-Йорке.) И именно оттуда, из Америки, впервые стали приходить донесения, в которых упоминался Ватикан как место таких переговоров.

Советское руководство знало, что на фоне союзнической солидарности идут закулисные переговоры, и видело, как закладывалась архитектура тесного теневого союза между Ватиканом и США, который был направлен против нашей страны. Сталин был не только в курсе планов американского и ватиканского руководства, но и понимал ту роль, которую призван был сыграть Ватикан в качестве религиозно-политической силы в конце войны и в послевоенном мире. В переломный момент войны с помощью Ватикана американцы возрождали в европейских странах католические партии, которые должны были стать их главной опорой в период послевоенной реконструкции. Осуществлялось это при активном участии американской разведки УСС, а одну из ведущих ролей играл частный университет социальных исследований Pro Deo, созданный Ватиканом.

Понимая возрастающее значение религии в общественной жизни страны в условиях меняющейся геополитической обстановки, Сталин не только способствовал восстановлению патриаршества, но и представил программу возрождения церковной жизни в стране. Собрав в сентябре 1943 г. оставшихся высших иерархов РПЦ, он поднял вопрос о помощи государства "церковному центру", заявив: "Вам надо создать свой Ватикан, чтобы там и Академия, и библиотека, и типография помещались, и все другие учреждения, необходимые такой крупной и значительной Патриархии, какой является Патриархия Московская". Естественно, речь шла не о политической организации, а о религиозном центре. Но замысел Сталина шёл дальше.

По мере приближения конца войны явно вырисовывалась новая конфигурация отношений на Западе, в которой должен был доминировать "американский порядок". Руководство США превратило религию в составную часть своей внешнеполитической стратегии, и Ватикан встраивали в неё в качестве ведущей религиозной силы в Европе. Католики составляли большинство европейского населения, и главную ставку новые правящие круги делали на христианско-демократические партии и движения. Таким образом Св.Престол становился важным символом идейной сплочённости Европы, и совместно с оформлявшимся тогда же экуменическим движением (Всемирным советом церквей) должен был воплощать цивилизованный западный мир, противостоящий теперь уже новому врагу — СССР.

Но Советский Союз стал другим, он стал державой-победительницей, а в глазах освобождённых народов — ведущей державой, в том числе и в духовном смысле. Возникло осознание того, что если Россия победила в такой великой войне и изменила свой статус в мире, то изменился тем самым и статус Русской церкви, участвовавшей в этой Победе самым непосредственным образом. Именно из этого исходил Сталин и, отталкиваясь от идеи "Москва — третий Рим", считал, что Московский патриархат может претендовать на первенство чести в православном мире. Сильному в своём единстве Ватикану должен был противостоять сплочённый Русской православной церковью православный мир. Так впервые за долгое время всплыли вопросы всеправославного единства, и была высказана идея провести в Москве Всеправославный собор.

Ещё в январе 1945 г. в Москве состоялся Поместный собор РПЦ, на котором было принято Положение об управлении РПЦ и избран новый патриарх — Алексий I, воплощавший собой старый русский консерватизм. Сталин лично контролировал подготовку к собору, и показательно, что в его документах уже содержались отдельные установочные положения определённого внешнеполитического звучания, выходившие за сугубо внутрицерковные рамки и носившие политическую оценку деятельности Ватикана. Так, в принятом в феврале обращении "К народам всего мира" прямо подчёркивались усилия Ватикана "оградить гитлеровскую Германию от ответственности за все совершённые ею преступления" и "оставить после войны на земле фашистское, человеконенавистническое, антихристианское учение его носителей". Это была первая, по оценкам исследователей, апробация антикатолических планов советского руководства, связанных с организацией послевоенного мира.

Поскольку Ватикан всё более усиливал своё влияние в международных делах, весной 1945 г. советское руководство включило антиватиканскую составляющую в свою внешнеполитическую стратегию, что отразилось в документах Совета по делам РПЦ. Совет приступил к тщательному изучению взаимоотношений между католицизмом и православием, истории связей между РПЦ и Ватиканом. Результатом этой работы стали конкретные предложения, направленные против католической церкви и униатства как "защитников и пособников фашизма". Они касались отрыва униатских приходов СССР от Ватикана с последующим присоединением их к РПЦ и организации на западных территориях страны православных братств с предоставлением им права ведения миссионерской и благотворительной деятельности. Было предложено также провести в Москве Всемирную конференцию христианских (некатолических) церквей, главной задачей которой было бы блокирование претензий Ватикана на руководящее мировое значение.

Полностью реализовать задуманное не удалось, так как из-за саботажа греческих первоиерархов готовящийся Всеправославный собор был низведён до статуса Всеправославного совещания глав и представителей автокефальных православных церквей, которое состоялось в Москве в июле 1948 г. и было посвящено 500-летию провозглашения автокефалии РПЦ. Но, несмотря на это, значение данного события трудно переоценить, и его не перекроют никакие проходившие в последующем собрания и встречи. Это было крупнейшее в церковной и культурной жизни событие. Принятые здесь резолюции касались ключевых вопросов: отношения Православия к Ватикану, к экуменическому движению, к англиканам и церковному календарю (речь шла о необходимости сохранения древней православной Александрийской пасхалии). Все они были довольно жёсткими и давали чёткую и ясную оценку католицизму и экуменизму. В резолюции по вопросу "Ватикан и Православная Церковь" было указано, что римская курия извратила истинное евангельское учение и нарушила чистоту древневселенского православия новоявленными догматами, главный из которых — это совершенно антихристианское учение о главенстве в Церкви папы и его непогрешимости. В силу этого католическая церковь превратилась в политическую организацию, для которой политика стала высшим законом, а папа — политическим деятелем, всегда стоящим на стороне "сильных мира сего". Эта политика была осуждена как антихристианская, антинациональная, направленная против интересов народов, особенно славянских, и ведущая к братоубийственным войнам и защите фашизма.

Такая же принципиальная позиция была высказана в отношении Всемирного совета церквей, который определили как псевдорелигиозную организацию, ставящую целью создать сверхнациональную экуменическую церковь, которая заменила бы собой Церковь Христову и стала бы силой для духовного овладения миром. В основу резолюции по экуменизму были положены слова протоиерея И.Г. Разумовского: "Наша Церковь не хочет, не может и не должна быть под влиянием не-церковных организаций. Мы будем оберегать свою духовную свободу как неоценимое сокровище".

Хотелось бы ещё раз подчеркнуть, что результаты совещания 1948 г. имеют для нас непреходящее значение. Они актуальны как никогда именно сегодня, когда папство под началом иезуитов строит свою глобальную экуменическую антицерковь. И перед нами выбор: либо принимать экуменизм, означающий смерть Православия, либо — держать оборону, хранить нашу веру.

Ватикан. США. Евросоюз. РФ > Внешэкономсвязи, политика. Армия, полиция. Образование, наука > zavtra.ru, 21 февраля 2020 > № 3299260


Ватикан. РФ > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > regnum.ru, 17 февраля 2020 > № 3381572

Турецкие власти преследуют священника за помощь голодному и жаждущему

СТАНИСЛАВ СТРЕМИДЛОВСКИЙ

Утром 13 февраля папа Римский Франциск принял на частной аудиенции в Ватикане председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Илариона, передает Vatican News (Ватикан). Православный иерарх принимает участие в римских мероприятиях, посвященных четвертой годовщине исторической встречи в Гаване папы Франциска и патриарха Московского и всея Руси Кирилла. 12 февраля митрополит принимал участие в заседании Совместной рабочей группы по сотрудничеству между Святым престолом и Русской православной церковью, во второй половине дня — в межконфессиональной конференции в Папском университете Святого Фомы Аквинского, посвященной теме «Святые — знаки и семена единства». В интервью иерарх рассказал о путях сближения двух Церквей в контексте современных вызовов: «Это сотрудничество я называю стратегическим альянсом между католиками и православными. Я имею в виду, что мы не имеет сейчас возможности решить все накопившиеся проблемы богословского и экклесиологического характера, но ничто не препятствует нам трудиться вместе и ощущать себя не соперниками, а союзниками. Для этого от нас не требуются никакие компромиссы в области вероучения, для этого от нас не требуются какие-либо богословские соглашения или унии: для этого требуется только добрая воля. Мы должны понимать, что будущее христианства находится в наших руках. Но христианство в разных регионах мира нередко оказывается во враждебном окружении. Для того чтобы сохранить христианство, мы должны научиться действовать вместе, и это касается не только Ближнего Востока, — это касается и Европы, и Америки, где христианские ценности ставятся под сомнение, подвергаются критике и нередко вообще изгоняются из общественной жизни. Мы должны научиться защищать такие наши ценности, как брак, понимаемый как союз между мужчиной и женщиной, созданный с целью рождения и воспитания детей. Я назвал только некоторые области, в которых нам открывается очень широкое поле для сотрудничества и совместного действия».

Рабочая поездка митрополита Илариона в Рим завершилась презентацией итальянского перевода его книги «Иисус Христос. Жизнь и учение», рассказывает «Сибирская католическая газета» (Новосибирск, Россия). Она прошла в книжном магазине Libreria Romani, где был представлен итальянский перевод второго и шестого томов серии. Второй том под названием «Нагорная проповедь» целиком посвящен нравственному учению Господа Иисуса Христа. Шестой том носит название «Смерть и воскресение» и рассказывает о последних днях земной жизни Господа Иисуса Христа, Его страданиях, смерти и воскресении. Презентацию провел представитель государственного секретариата Ватикана, бывший апостольский нунций в России архиепископ Антонио Менини.

По мнению председателя Папского совета по содействию христианскому единству кардинала Курта Коха, экуменизм святых важен потому, что в нем участвуют простые верующие, сообщает Katolicka Agencja Informacyjna (Варшава, Польша). Он отмечает, что экуменический диалог обычно идет на уровне иерархии и узкой группы богословов. Когда вспоминаем об общих святых, тогда все верующие присоединяются к экуменическому пути Церкви. Об этом кардинал говорил в контексте 4-й годовщины исторической встречи папы Франциска и патриарха Кирилла на Кубе. Кох подчеркнул, что Русская церковь не хочет вести богословский диалог с Ватиканом, однако Москва готова к диалогу в области культуры. «Следует помнить, что разделение христианства на восточное и западное в первую очередь определялось не теологическими проблемами, а культурными различиями, — заметил монсеньор. — Восточные и западные христиане не могли понять друг друга. Поэтому знакомство друг с другом помогает восстановить единство. Сотрудничество в социальной сфере также важно, потому что сегодня мы сталкиваемся с аналогичными проблемами. Примером тому стала прошлогодняя встреча в Москве, посвященная проблеме эвтаназии, которая является серьезным испытанием для европейских стран».

14 февраля в Мюнхенской конференции по безопасности секретарь Святого престола по отношениям с государствами архиепископ Пол Галлахер встретился с министром иностранных дел Китая Ван И. Последняя встреча такого уровня проходила 70 лет назад. По сообщению государственного секретариата Ватикана, в ходе дружественной беседы были отмечены контакты между двумя сторонами и их позитивное развитие. В частности, была подчеркнута важность Временного соглашения о назначении епископов, подписанного 22 сентября 2018 года, а также подтверждена готовность продолжать институциональный диалог на двустороннем уровне на благо Католической церкви и китайского народа. Была дана высокая оценка усилиям по искоренению эпидемии коронавируса и выражена солидарность с пострадавшим населением. Стороны выразили надежду на расширение международного сотрудничества для продвижения добрососедства и мира во всем мире, а также обменялись мнениями по вопросам межкультурного диалога и прав человека.

Китай хочет, чтобы Ватикан «сдался». Как пишет Catholic News Agency (Инглвуд, США), об этом бывший архиепископ Гонконга кардинал Иосиф Дзен заявил в Вашингтоне во время встречи с американскими конгрессменами. Общение состоялось в офисе конгрессмена-республиканца Криса Смита. После встречи он сказал агентству, что кардинал Дзен «является святым апостолом Павлом нашего времени, не только святым и действенным свидетелем Евангелия Иисуса Христа, но и человеком великой истины о том, что на самом деле происходит в Китае». В ходе беседы монсеньор и конгрессмены говорили о правительственной программе «национализации» религиозных практик в Китае и многолетних усилиях Коммунистической партии по насильственному установлению контроля над религией. В стране в ряде случаев запрещалось празднование, текст Библии переписывался по приказу региональных властей, а призвания священников сократились, поведал Дзен американским законодателям. «Я думаю, это парализует Католическую церковь», — подчеркнул Смит. «И поэтому ситуация, говоря человеческим языком, безнадежна для Католической церкви», — добавил кардинал.

Сирийские депутаты признали Геноцид армян, передает La Croix (Париж, Франция). «Парламент признает геноцид, совершенный против армян Османской империей в начале XX века», — говорится в заявлении. Признание состоялось на фоне сильной напряженности между Турцией и Сирией. Турецкий президент Реджеп Тайип Эрдоган пригрозил нанести удар по сирийскому правительству «повсюду» в случае нового нападения на турецкие силы. С начала февраля 14 турецких солдат были убиты и 45 ранены в результате атак Дамаска в провинции Идлиб, последний оплот джихадистов и оппозиции в Сирии. В последние дни Анкара, которая поддерживает оппозиционные группировки, значительно усилила свое военное присутствие в этом регионе. Во время Первой мировой войны от 1,2 до 1,5 миллиона армян было убито в Османской империи, на тот момент союзника Германии и Австро-Венгрии. Турецкая Республика, возникшая после демонтажа империи в 1920 году, признает массовые убийства, но отвергает определение их как «геноцид». Многие историки и ученые пришли к выводу, что депортация и массовые убийства армян во время Первой мировой войны соответствовали юридическому определению геноцида. Почти 30 стран приняли законы, резолюции или постановления о признании Геноцида армян. В декабре прошлого года Конгресс США признал массовые убийства геноцидом, что вызвало гнев турок.

Армянский патриарх Константинополя сможет появляться в церковных одеяниях вне храмов, сообщает Agenzia Fides (Ватикан). Специальный указ по сему поводу подписал Эрдоган. Он подтверждает, что новый глава Константинопольского патриархата Армянской апостольской церкви патриарх Саак Мешалян может в церковной одежде находиться на улице или в общественных местах. Президентский указ № 1838 датирован 16 декабря 2019 года. Однако его содержание стало известным только в начале февраля, о чем написала армяно-турецкая газета Agos, издающаяся в Стамбуле.

Турецкая прокуратура предъявила обвинение ассирийскому священнику Сеферу Билечену, пишет AsiaNews (Рим, Италия). Он является насельником древнего монастыря Мор Якуп, был арестован 9 января турецкими спецслужбами по обвинению в оказании помощи и покровительстве Рабочей партией Курдистана (РПК), которая запрещена в Турции как террористическая организация. Отец Сефер был задержан 9 января за то, что дал немного еды члену РПК. Дело основано на показаниях информатора и полицейском отчете 2018 года. Ему грозит от 7,5 до 15 лет лишения свободы. В обвинительном заключении говорится, что ассирийский священник не сообщил о боевиках в правоохранительные органы, хотя знал, кто они. Отец Сефер не отрицает того, что он дал члену РПК хлеб и воду, но настаивает, что сделал это в соответствии со своей верой, а не из политических или идеологических соображений. Монастырь, где он служит, находится на юго-востоке Турции, заселенном курдами, который на протяжении десятилетий был ареной вооруженных столкновений между правительственным войсками и сторонниками РПК. Реагируя на дело священника, председатель Института ассирийской политики Джон Кориэль сказал: «Мы глубоко обеспокоены необоснованными обвинениями, выдвинутыми против отца Сефера, и разрушительным посылом, которые обвинительный акт против него посылает ассирийской общине в Турции. Мы призываем турецкие власти снять с него все обвинения без каких-либо предварительных условий».

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; украинского информационного портала Католицький Оглядач; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Ватикан. РФ > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > regnum.ru, 17 февраля 2020 > № 3381572


Ватикан. Россия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 15 февраля 2020 > № 3381583

Интерес США к Церквам – вызов для Святого престола и РПЦ

СТАНИСЛАВ СТРЕМИДЛОВСКИЙ

Февраль — это месяц, когда Святой престол и Московский патриархат на протяжении нескольких последних лет сверяют часы. Формальным поводом является воспоминание о встрече 12 февраля 2016 года патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы Римского Франциска в здании кубинского международного аэропорта имени Хосе Марти. Вот и сейчас в Риме побывала представительная делегация Русской православной церкви во главе с председателем отдела внешних церковных связей митрополитом Иларионом. Он принял участие в различных мероприятиях и был принят папой Франциском.

Перед разговором с понтификом Иларион дал интервью Radio Vaticana. Помимо перечисления двусторонних проектов, затрагивающих Католическую церковь и Русскую, митрополит говорил о двух проблемах — регионального и глобального характера — волнующих Московский патриархат и Святой престол. Первая касается Ближнего Востока и защиты там христианского присутствия. «Именно наша совместная озабоченность положением христианских общин в ближневосточном регионе и была главной причиной встречи папы и патриарха четыре года назад, — отметил председатель ОВЦС. — На Ближнем Востоке происходит геноцид христиан. В течение долгого времени западные политики и западные средства массовой информации предпочитали не замечать этого и всячески замалчивать происходящее. И прежде всего именно папа Франциск и патриарх Кирилл — сначала каждый по отдельности, а затем совместно — били в набат и говорили всему миру о том, что происходит с христианами в ближневосточном регионе. Наш Патриарх об этом говорит на каждой своей встрече с зарубежными политиками. Он также многократно поднимал эту тему в своих беседах с российским президентом Владимиром Путиным. И сейчас помощь христианам Ближнего Востока является одним из очень важных векторов внешней политики Российского государства. Мы должны сделать все возможное для того, чтобы сохранить христианское присутствие на Ближнем Востоке».

Заявление митрополита Илариона прозвучало накануне запланированного на 19 — 23 февраля в итальянском городе Бари саммита «Средиземное море — граница мира» под эгидой Ватикана, который соберет более 50 патриархов и епископов из 19 средиземноморских стран Европы, Северной Африки и Ближнего Востока. Они обсудят тяжелую ситуацию, с которой сталкиваются многие ближневосточные государства, но в центре внимания — выживание христиан и христианства в регионе. Как сообщает американский католический портал Crux, сиро-католический патриарх Игнатий Иосиф III Юнан собирается поднять тему положения христиан в Сирии и Ираке, которые, по его словам, игнорируется Западом и рискуют исчезнуть. Ранее патриарх заявил итальянской католической газете Avvenire, что Ирак и Сирия были «опустошены во имя демократии» и «заляпаны» фундаментализмом. По его словам, верить в то, что джихадизм побежден — это утопия. Игнатий Иосиф III назвал российские действия в Сирии «решающим фактором» для спасения страны от ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ), которое все еще угрожает меньшинствам. Патриарх уверен, что когда конфликт закончится, сирийцы смогут восстановить свою страну, как Европа восстановила себя после Второй мировой войны. И Россия будет играть «ведущую роль» в этой реконструкции, «поскольку она была самой честной и готовой помочь сирийскому народу в его трагические моменты», напомнив о недавнем визите Путина в собор Пресвятой Богородицы в Дамаске.

Святой престол и Московский патриархат осуществляют в Сирии различные гуманитарные проекты. Так, митрополит Иларион особо отметил программу оказания медицинской помощи сирийским детям, пострадавшим в ходе военных действий, которая проводится при содействии католической благотворительной организации Kirche in Not («Помощь церкви в нужде»). Однако финансовые возможности Церквей невелики. А восстановление Сирии, о котором говорит патриарх Игнатий Иосиф III, требует гораздо больших вложений. Между тем, в ряде западных стран, приложивших руку к безобразиям в Сирии и других, существует некая неразумная ревность. Они считают, что их материальный вклад в своего рода новый «план Маршалла» даст политические дивиденды исключительно России. Церковные лидеры в этой ситуации могут заняться проведением информационной кампании на Западе, разъяснять общественности, что речь идет в первую очередь о гуманитарной составляющей, помощи единоверцам в Сирии, ближневосточной стране, имеющей стратегическое значение как в христианской, так и исламской мистической традиции. Что от этого во многом зависит, останутся ли христиане в принципе на Ближнем Востоке, родине трех монотеистических религий. Ведь у здешних мусульман есть Саудовская Аравия и Иран, у иудеев — Израиль. А что остается на долю христиан? Только Святая земля и Сирия.

Это первое. Вторая проблема, глобальная, связана, по словам митрополита Илариона, с тем, что «христиане в разных регионах мира нередко оказываются во враждебном окружении, и для того, чтобы сохранить христианство, мы должны научиться действовать вместе — это касается не только Ближнего Востока, но и Европы, и Америки, где христианские ценности ставятся под сомнение, подвергаются критике, а нередко вообще изгоняются из общественной жизни». Дело в том, что это напрямую касается религиозной свободы во всем мире. До сих пор в основном она была в центре внимания религиозных организаций. Однако эту тематику пытается перехватить американская дипломатия. Недавно государственный департамент США оформил целый Международный альянс за свободу вероисповедания (IRFA), куда вошли ряд государств. «Угрозы религиозной свободе носят глобальный характер, — заявил на презентации IRFA государственный секретарь США Майк Помпео. — Они требуют глобального участия и глобальных решений». Раньше Вашингтон обращал внимание исключительно на религиозные меньшинства. Сейчас он уже положил глаз на религиозное большинство в тех или иных странах, что означает его активное вмешательство в деятельность первенствующих там Церквей. Если Святой престол и Московский патриархат упустят этот момент, они могут оказаться под серьезным ударом «национальных интересов США» и получат вмешательство американских политиков в церковные дела.

Ватикан. Россия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 15 февраля 2020 > № 3381583


Далее...