Машинный перевод: ru en kk ky uz az de fr es zh-CN cs sk he ar tr sr hy et tk ?

Деловой Ватикан

Polpred Обзор СМИ. На 06.05.2021 статей 2665, из них 198 материалов в Главном в т.ч. 65 интервью 45 Персон. См. Всего статей с упоминаниями 5539 бета-версия. Как пользоваться.

Платный интернет-доступ, Ватикан 12 месяцев с любого дня, ежедневное пополнение, архив 20 лет, 49 тыс. руб. Подписка.

ОтраслиАвиапром, автопром статей 4 / по этой отрасли с 1.8.2009 по 6.5.2021 читателями скачано статей 17Агропром 8 / 19Алкоголь 2 / 34Армия, полиция 46 / 1134Внешэкономсвязи, политика 2259 / 27788Госбюджет, налоги, цены 30 / 596Легпром 3 / 10Медицина 22 / 117Миграция, виза, туризм 36 / 195Недвижимость, строительство 3 / 14Нефть, газ, уголь 2 / 8Образование, наука 17 / 235Приватизация, инвестиции 1 / 25Рыба 1 / 3СМИ, ИТ 132 / 1631Транспорт 4 / 46Финансы, банки 82 / 1327Экология 8 / 135Электроэнергетика 5 / 32

Федокруга РФ, страны, территории, регионы
Топ
Алфавит


Персоны: ньюсмейкеры, эксперты, первые лица — по теме «Ватикан» в Polpred.com Обзор СМИ, с указанием числа статей по данной стране в нашей базе данных. В разделах "Персоны", "Главное" по данной стране в рубрикаторе поиска на кнопке меню слева "Новости. Обзор СМИ" с 1.8.2009 по 06.05.2021 размещено 198 важных статей, в т.ч. 45 VIP-авторов, с указанием даты публикации первоисточника.
Топ-лист
Все персоны


Погода:

Точное время:
Ватикан: 17:48

.polpred.com. Всемирная справочная служба

Официальные сайты (32)

Экономика (3) • Внешняя торговля (1) • Законодательство (2) • Книги (5) • Образование, наука (2) • Политика (1) • Сайты (4) • СМИ (2) • СМИ на русском (1) • Таможня (1) • Телевидение (1) • Туризм, виза (7) • Финансы (1) • Электронные ресурсы (1)

Представительства

Инофирмы

Электронные книги

На англ.яз.Ватикан В формате HTML (2 стр.)

Новости Ватикана

Полный текст |  Краткий текст


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 26 апреля 2021 > № 3704033

Правила избрания пап Римских грозят Ватикану катастрофой

Аннотация

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 19–25 апреля 2021 года стали: папа Франциск приветствовал лидеров климатического саммита; Human Rights Watch призвала создать комиссию ООН против Китая; Путин делает акценты на рост доходов россиян; Израиль до сих пор не признал геноцида армян; переход Казахстана на латиницу – плохое решение; как нормализовать диалог между Россией и Польшей.

Папа Римский Франциск призвал заботиться о природе, чтобы и она заботилась о нас, передает Vatican News (Ватикан). Об этом говорится в послании, которое понтифик направил участникам международного саммита по вопросам климата. В двухдневной онлайн-встрече, организованной администрацией президента США Джо Байдена, приняли участие 40 мировых лидеров. В своем обращении папа называет саммит замечательной идеей, которая «приводит в движение всех нас, все человечество посредством своих лидеров». Апрельская встреча служит преддверием к Конференции ООН по изменению климата в Глазго, отмечает Франциск, но, что еще более конкретно, она мобилизует усилия по заботе о природе — даре, который мы обязаны хранить и поддерживать. Эта инициатива приобретает еще большее значение на фоне вызова «постпандемического» периода, который еще не завершился. Однако нужно смотреть в будущее, ибо речь идет о кризисе, из которого невозможно выйти прежними: либо мы станем лучше, либо хуже. Понтифик призвал участников саммита заботиться о чистоте и сохранности окружающей среды и пожелал мировым лидерам «успехов в этом прекрасном решении встретиться и идти вперед», заверяя их в своем духовном сопровождении.

Итальянский церковный историк Альберто Меллони опасается, что нынешние правила избрания пап Римских грозят катастрофой, сообщает The Tablet (Лондон, Великобритания). Меллони указывает на то, что Ватикан принял закон, который гарантирует проведение расследования в отношении епископов, обвиняемых в сокрытии преступлений священников. Это «открыло дверь для анонимных обвинений» и манипуляций. После смерти или отставки папы, когда коллегия кардиналов проводит собрание, в СМИ и социальных сетях могут появиться спонсируемые лоббистами публикации, направленные на дискредитацию неугодного им кандидата в понтифики. Наихудший сценарий, отмечает историк, это «внезапное раскрытие серьезного проступка, в результате которого новоизбранный папа выглядит непригодным для работы». По мнению Меллони, эту технологию уже пытались отработать в 2013 году, когда после избрания Франциска пошла волна сфабрикованных слухов о его причастности к военной хунте во время «Грязной войны» в Аргентине в конце 1970-х годов, когда «исчезли» тысячи людей, в том числе несколько священников. В конечном счете обвинения были признаны ложными. А сейчас группы, неудовлетворенные выбором кардиналов, могут провести кампанию против избранного папы, «найдя» иностранные деньги и загадочные переводы.

National Catholic Register (Айрондэйл, США) задается вопросом, как позиция Джеффри Сакса повлияла на отношение Святого престола к Китаю. Китайское правительство продолжает подвергаться резкой критике за его отношение к уйгурам, в то время как Ватикан хранит молчание вместе с одним из своих давних влиятельных советников, замечает издание. По его мнению, отсутствие каких-либо комментариев или реакции может быть частично обусловлено рекомендациями, которые Ватикану дают внешние советники. Один из них — профессор Джеффри Сакс, регулярно выступающий в Ватикане по вопросам устойчивого развития и климатических изменений, который долгое время был «апологетом и ревностным защитником Коммунистической партии Китая, храня при этом молчание о нарушениях прав человека». Сакс посещает Ватикан не менее двух раз в месяц, чтобы проконсультироваться с Папской академией наук и Папской академией общественных наук, где у него есть родственная душа в лице епископа Марсело Санчесе Сорондо, канцлера обеих академий. Портал также решил напомнить, что папа Франциск заявил в 2018 году, что, по его мнению, Китай лучше других реализует социальную доктрину Церкви. А профессор Сакс в своей речи в Папской академии общественных наук игнорировал нарушения прав человека в Китае и критиковал администрацию президента США Дональда Трампа.

Что нужно президенту-католику Джо Байдену от своего посла при Святом престоле, задается вопросом National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США). Байден захочет выбрать такого человека, который будет достаточно энергичен, чтобы изучить Римскую курию и на рабочем уровне сотрудничать с различными дикастериями, считает бывший глава управления Госдепартамента США по делам религии и глобальным вопросам Шон Кейси. Это потребует определенного времени и скрытности, прежде чем посол сможет обнародовать что-либо публично. Будущему посланнику нужно будет заниматься целым рядом вопросов. Для Кейси это: положение мигрантов и беженцев, изменение климата, улучшение отношений с мусульманским миром, Китай.

Human Rights Watch (HRW) заявила, что действия Китая в провинции Синьцзян приравниваются к преступлениям против человечности, информирует Catholic News Agency (Инглвуд, США). HRW призвала создать комиссию ООН по расследованию действий Коммунистической партии Китая в Синьцзяне. Такая комиссия может быть создана на основе резолюции, принятой Советом ООН по правам человека. В качестве альтернативы HRW предлагает, чтобы отдельные государства «рассмотрели возможность возбуждения уголовных дел в соответствии с концепцией «универсальной юрисдикции», которая признает право расследовать и преследовать в судебном порядке виновных в тяжких преступлениях, если они не были совершены на территории страны, инициировавшей расследование». HRW призвала государства ввести санкции в отношении китайских чиновников, связанных с Синьцзяном, а также наложить ограничения на продукцию из этого региона, произведенную с использованием принудительного труда.

В своем послании к нации президент России Владимир Путин делает акцент на социальные программы, пишет La Croix (Париж, Франция). Выступая перед палатами парламента и официальными лицами, глава государства, конечно, не упомянул оппозицию, тем более Алексея Навального. «Запад представляет его как врага Путина номер один, но он вовсе не угроза для нас, — сказал газете один из архитекторов кремлевской стратегии на сентябрьских выборах в законодательные органы. — Посмотрите на опросы общественного мнения или масштаб протестов: Навальный остается ничтожным субъектом!» В это время чиновники передают смысл президентского послания: приоритет на доходы россиян. Путин действительно был очень щедр. Он объявил о множестве новых грантов, включая помощь беременным женщинам, малообеспеченным семьям и детям одиноких родителей, а также выплату в размере 10 тысяч рублей (около 110 евро) семьям с детьми, посещающими школу. «Самое главное сегодня — обеспечить рост доходов граждан», — настаивал президент. С 2014 года доходы стабильно снижаются, а количество россиян за чертой бедности увеличивается.

Католик Армин Лашет, премьер-министр Северного Рейна — Вестфалии, побеждает баварского премьера Маркуса Зёдера в борьбе за номинацию в будущие канцлеры Германии от ХДС/ХСС, рассказывает Katholisch.de (Бонн, Германия). В юности Лашет прислуживал в кирхе. Церковь — это не только место, где он впервые познакомился с ХДС, там он также встретил свою жену Сюзанну в детском хоре и женился на ней в возрасте 24 лет. В 1991 году Лашет стал главным редактором церковной газеты Ахенской епархии и только после 1999 года полностью переключился на политику. Как премьер-министр он поддерживает очень дружеские отношения с Церквами. Недавно на частной аудиенции он получил благословение папы Франциска, которого Лашет пригласил посетить Германию. Премьер рассматривает главу Католической церкви как движущую силу, которая способствует сплочению мирового сообщества, особенно в период кризиса с пандемией коронавируса. Во время карантинных мер Лашет отказался сам и отказывал позволить государству напрямую вмешиваться в свободу вероисповедания. Его правительство приняло к сведению тот факт, что сами общины приняли соответствующие правила, сказал премьер.

Израиль до сих пор не признал геноцида армян, рассуждает Terrasanta.net (Милан, Италия). Несмотря на определенную симпатию к Армении, еврейское государство продолжало проводить свою политику на Кавказе в духе realpolitik. Азербайджан оказался полезным Израилю в его конфронтации с Ираном, и потому Израиль поддерживает Баку. Это было заметно во время полуторамесячной войны в Нагорном Карабахе, когда Азербайджан вернул себе большую часть территорий, которые он потерял в 1990-х годах во время войны с Арменией. Баку выиграл потому, что его поддерживал близкий союзник Турция. Но и Израиль косвенно был вовлечен в конфликт, который продемонстрировал его глубокий раскол с армянами. Израиль продал Азербайджану дроны-камикадзе, а также запрещенные кассетные бомбы M095 DPICM. Проживающие в Израиле (всего около пяти тысяч человек) армяне отреагировали. Армянский патриарх в Иерусалиме Нурхан Манукян попросил премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху прекратить военные поставки азербайджанцам. История дипломатических отношений между Арменией и Израилем не является простой. Только в сентябре 2020 года Ереван открыл посольство в Тель-Авиве, а две недели спустя, когда в Нагорном Карабахе разразилась война, отозвал посла. Все это отражается на отсутствии признания Израилем факта геноцида армян, хотя евреи сами пережили Холокост. Переплетение сложное: у Армении хорошие отношения с Ираном, а Израиль считает Турцию одной из самых надежных стран в регионе. Моральный и исторический императив, который мог бы объединить израильтян и армян против угрозы геноцида, не работает — у Армении нет энергоресурсов и стратегических преимуществ.

Казахи вернутся к латинскому алфавиту и откажутся от кириллицы к 2023 году, передает AsiaNews (Рим, Италия). Однако это решение чревато резким снижением уровня грамотности в стране, а также провоцирует раскол поколений. Отказ от кириллицы влечет за собой значительное количество осложнений и противоречий, начиная с уровня образования большинства населения, в значительной степени связанного с русским языком и кириллическим алфавитом. Даже гражданам, которые сегодня используют в основном казахский язык, будет очень трудно распознать его в латинизированном варианте, который они не смогут прочитать или понять, так как правила произношения в двух алфавитах очень разные. Поэтому будущие поколения обречены читать все меньше и меньше, и только то, что разрешит публиковать политическая и финансовая элита страны. Еще одна проблема касается самой структуры казахского языка: он разговорный и слабо развит на литературном уровне. Во время пандемии коронавируса возникла проблема с формулированием научных теорий и определений на казахском языке, поэтому в конечном итоге пришлось использовать русский язык и английский. Как развивать медицину на казахском языке? Пока ответа нет. Латинизация может привести к сближению с Турцией и другими соседними странами, которые используют такую форму письма, но риск путаницы очень велик и способен привести к кризису казахской национальной идентичности. За последние 30 лет ни одна из бывших советских республик, полностью отказавшихся от русского языка и кириллицы, не получила реальных выгод от этого выбора.

Политолог Кшиштоф Кавенцкий в беседе с Nasz dziennik (Варшава, Польша) усомнился в популярной теории о том, что действия России в отношении Украины преследовали цель проверить реакцию администрации президента США Джо Байдена. Российский президент прекрасно знает, что конфликт, спровоцированный «аннексией» Крыма, не оказывает серьезного влияния на двусторонние отношения Вашингтона и Москвы, отметил Кавенцкий. Для американцев Россия очень важна прежде всего из-за глобального соперничества между США и Китаем, о чем знают и Белый дом, и Кремль. Путин последовательно реализует цель российской политики: поддерживать протекторат над Украиной и Белоруссией. Отношения с Польшей могут стать ключом к переориентации политики Москвы. Нормализация диалога между Варшавой и Москвой отвечает интересам обеих стран, но прежде всего интересам стабилизации в Восточной Европе. Условием для этой нормализации является признание Россией того факта, что Польша является суверенной страной с правом проводить собственную внешнюю политику.

Министр иностранных дел Украины Дмитрий Кулеба рассказал представителю Ватикана о наращивании Россией войск вдоль украинской границы, информирует CREDO (Каменец-Подольский, Украина). Он позвонил секретарю Святого престола по отношениям с государствами архиепископу Полу Галлахеру. «Кулеба проинформировал собеседника о массированном наращивании Россией военного присутствия вдоль украинской границы, обострении ситуации на временно оккупированных территориях Украины и повышении интенсивности российской дезинформации, — пишет портал. — Кулеба выразил благодарность за солидарность Святого престола и лично Его Святейшества папы Франциска с Украиной и поддержку в то время, когда наше государство противостоит вооруженной агрессии России».

В отделе внешних церковных связей Московского патриархата состоялась встреча председателя ОВЦС митрополита Илариона с апостольским нунцием в России архиепископом Джованни д’Аниелло, сообщает Сибирская католическая газета (Новосибирск, Россия). В ходе беседы обсуждалось текущее состояние отношений между Русской православной церковью и Католической церковью, а также ряд актуальных вопросов двустороннего взаимодействия. Стороны подчеркнули, что 2021 год отмечен пятилетием Гаванской встречи, по случаю первой круглой даты данного исторического события к исполнению намечен целый ряд совместных проектов. Были также обсуждены планы их реализации. Во встрече приняли участие секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов) и советник апостольской нунциатуры монсеньор Петр Тарнавский.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; агентства Конференции католического епископата США Catholic News Service; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; журнала иезуитов США America; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; портала Католической церкви в Германии Katholisch.de; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; французского католического журнала Famille Chrétienne; сети азиатских католических информационных агентств UCA News; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; портала Католической церкви в Белоруссии Catholic.by; Информационный ресурс Украинской греко-католической церкви; украинского католического портала CREDO; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 26 апреля 2021 > № 3704033


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > worldbank.org, 7 апреля 2021 > № 3698342

Послание Его Святейшества Папы Римского Франциска Группе Всемирного банка и Международному валютному фонду

Я признателен за любезное приглашение обратиться к участникам Весенних совещаний Группы Всемирного банка и Международного валютного фонда 2021 года посредством настоящего письма, которое я препоручил кардиналу Петеру Тёрксону, Префекту Дикастерии по содействию целостному человеческому развитию.

В прошедшем году вследствие пандемии Covid-19 наш мир был вынужден противостоять ряду глубоких и взаимосвязанных социально-экономических, экологических и политических кризисов. Я надеюсь, что ваши дискуссии будут способствовать формированию такой модели «восстановления», которая сможет обеспечить новые, более инклюзивные и устойчивые решения, способные поддержать реальный сектор экономики, помочь людям и сообществам реализовать их самые сокровенные чаяния и достичь всеобщего блага. Понятие восстановления не может сводиться к возвращению к неравной и неустойчивой модели экономической и общественной жизни, в которой незначительному меньшинству населения планеты принадлежит больше половины её богатств.

Невзирая на нашу глубокую убеждённость в том, что все мужчины и женщины созданы равными, многие из наших братьев и сестёр в семье человеческой – особенно те, кто оказался на обочине жизни общества - практически исключены из мира финансов. Однако пандемия снова напомнила нам, что никому не спастись в одиночку. Для того, чтобы по окончании этой ситуации наш мир смог оказаться лучше, гуманнее и более сплочённым, необходимо создавать новые, творческие формы общественного, политического и экономического участия, которые позволяли бы слышать голос бедных и вовлекали их в построение нашего общего будущего (cf. Fratelli Tutti, 169). Как специалистам в области финансов и экономики, вам прекрасно известно, что доверие, порождаемое взаимосвязями между людьми, есть основа всех отношений, включая финансовые. И отношения эти могут возникнуть только благодаря формированию «культуры встречи», в которой слышен каждый голос и все смогут преуспевать, находя точки соприкосновения, возводя мосты и предвидя долгосрочные инклюзивные проекты (cf. ibid., 216).

Многие страны сейчас объединяют индивидуальные планы восстановления, однако по-прежнему остро требуется глобальный план, способный привести к появлению новых или активизировать работу существующих институтов, - особенно тех, что участвуют в глобальном управлении, - и помочь выстроить новую систему международных отношений для продвижения целостного развития всего человечества. Это в обязательном порядке означает передачу более бедным и менее развитым странам действенных полномочий по принятию решений и облегчение доступа на мировой рынок. Дух глобальной солидарности требует также, чтобы по крайней мере было значительно сокращено долговое бремя беднейших стран, которое усугубилось вследствие пандемии. Избавление от долгового бремени столь большого числа стран и сообществ сегодня – глубоко гуманный жест, благодаря которому люди смогут развиваться и получить доступ к вакцинам, медицинским услугам, образованию и работе.

Нельзя забывать и ещё об одном виде «долга» - экологическом; он особенно явно присутствует в отношениях глобального севера и юга. Фактически мы в долгу перед самой природой, а также перед народами и странами, страдающими от деградации окружающей среды и утраты биоразнообразия, вызванных действиями человека. В этой связи я полагаю, что финансисты, известные своей блестящей изобретательностью, сумеют создать гибкие механизмы для расчёта размера такого экологического долга, чтобы развитые страны смогли оплатить его. Эта оплата должна осуществляться не только посредством значительного ограничения собственного потребления невозобновляемых источников энергии или оказания помощи более бедным странам в принятии стратегий и программ устойчивого развития, но также и за счёт покрытия стоимости инноваций, необходимых для этой цели (cf. Laudato Si’, 51-52).

Основой для справедливого и целостного развития служит глубокое осознание важнейшей цели и итога всей экономической деятельности, а именно – достижения всеобщего блага. Из этого следует, что общественные деньги никогда нельзя отделять от общественного блага, а работа финансовых рынков должна строиться на законах и нормах, обеспечивающих, чтобы они действительно работали на общее благо. Поэтому приверженность солидарности в экономической, финансовой и общественной сфере требует гораздо большего, чем совершаемые время от времени акты щедрости. «Это означает думать и действовать с точки зрения общего. Это означает, что жизни всех предшествуют присвоению благ немногими. Это также означает борьбу со структурными причинами бедности, неравенства, отсутствия работы, земли и жилья, отказом в осуществлении социальных и трудовых прав… Солидарность в своём самом глубоком смысле – это способ вершить историю» (Fratelli Tutti, 116).

Пришло время признать, что рынки – особенно финансовые – не способны самостоятельно организовать собственную деятельность. Рынкам нужна основа в виде законов и нормативных актов, обеспечивающих, чтобы они работали на общее благо, гарантирующих, чтобы финансы вместо спекулятивных операций и самофинансирования использовались для достижения общественных целей, столь востребованных в условиях нынешней глобальной чрезвычайной ситуации в области здравоохранения.

В этой связи нам особенно необходима справедливо финансируемая солидарность в сфере вакцин, ибо мы не можем позволить, чтобы законы рынка имели преимущество перед законом любви и обеспечением здоровья для всех. Я хотел бы снова призвать государственных лидеров, руководителей компаний и международных организаций к совместной работе, чтобы обеспечить вакцины для всех, и особенно - для наиболее уязвимых и нуждающихся (cf. Послание Urbi et Orbi, Рождество 2020 г.).

Я надеюсь, что в эти дни ваши официальные обсуждения и личные встречи принесут обильные плоды, позволяющие найти мудрые решения в интересах более инклюзивного и устойчивого будущего. Будущего, в котором финансы поставлены на службу общего блага, уязвимым и отверженным принадлежит центральное место, а планета, наш общий дом, окружена заботой.

Выражая свои исполненные молитвы наилучшие пожелания плодотворных совещаний, призываю на всех участников благословение Божие с пожеланиями мудрости и понимания, доброго совета, силы и мира.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > worldbank.org, 7 апреля 2021 > № 3698342


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 6 апреля 2021 > № 3691504

Легко ли быть католиком?

Аннотация

Вся католическая религиозность – это знак. Символ. Картинка. Символ покаяния. Символ причастия. Символ схождения огня. Со временем возник символ святости. Символ религиозности. Символ праведности. Стигматы – именно католический феномен. Это символ страданий. Именно этими внешними признаками католики воодушевляют паству.

Сейчас у католиков Пасха. В этом году она почти на месяц раньше, чем у православных. И, естественно, там, где Пасха, там и Великий Пост. Чем же отличаются католические праздники от православных?

У нас в России многие далёкие от религии люди, как правило, из числа вечно блуждающих в духовных поисках полуинтеллигентов, католицизм предпочитают православию прежде всего из-за того, что у католиков во время службы можно сидеть. У православных перед лицом Бога сидеть не принято — если только вы не немощный и больной человек. За эти послабления человеческой немощи наши носители западной культуры в наши дремучие палестины католический уклад очень уважают.

Дальше различия начинаются более глубокие, но их стоит немного сравнить между собой, чтобы понять, насколько разными являются представления о человеке у католиков и православных. Ведь нынешний безбожный мир Запада вырос из католической сутаны. И если он стал именно таким, значит, к католичеству стоит присмотреться повнимательнее.

Католики всегда шли на поводу у слабостей человека. Православные эти слабости считали главной опасностью для духа, и не только потому, что католики во время мессы сидят, а православные стоят. Сама месса длится намного меньше православной литургии. Служба у католиков в обычные дни длится 45 минут. У православных два часа. Католики большую часть мессы сидят, вставая лишь в определённых местах. Православные всю службу стоят.

Великий пост у православных начинается в понедельник — у католиков в среду. Два дня они выигрывают — мелочь, а приятно. Первая неделя Поста у православных самая жёсткая и строгая. Перед Постом на воскресной литургии полагается исповедаться и причаститься, чтобы войти в Пост как подобает христианину. Весь процесс глубоко внутренний. Масленицу православные не празднуют, это праздник языческий. Пока безбожники водят хороводы, прыгают через костёр и объедаются блинами, православные готовят тело и душу к длительному испытанию постом и молитвой.

Католики не только пропускают воскресенье, понедельник и вторник. Они ещё и в среду не причащаются, а мажут лоб крестом как символ покаяния. Это называется «пепельная среда». Священник мажет лбы верующих маслом и посыпает головы прихожан пеплом от сжигания пальмовых листьев с прошлогоднего Вербного Воскресенья.

При этом он говорит: «Покайтесь и верьте в Евангелие». Эти слова символизируют раскаянье и сердечное сокрушение. Раньше было принято валяться в пыли — в напоминание о тленности человеческой природы. Говорили: «Помни, что ты прах и в прах возвратишься». Сейчас в пыли валяться не требуется, на смену пришло посыпание головы пеплом. Хотя слова о прахе тоже могут быть сказаны.

Тут надо сказать, что у католиков и у православных огромная разница в понимании причастия. Католики считают, что Тайную Вечерю повторить невозможно, и потому они её лишь символизируют, вспоминают о ней.

Получается, что реально повезло лишь 12 апостолам, которые смогли сидеть с Христом за одним столом и принимать из Его рук хлеб и вино, пресуществлённые таинственным образом в Его плоть и кровь, преображающие и исцеляющие повреждённую грехом человеческую природу. Все остальные могут лишь об этом вспоминать и это символизировать.

Православные считают, что воспоминанием о вчерашнем обеде сегодня сыт не будешь. И потому они считают, что Тайная Вечеря вновь и вновь каждую литургию повторяется так же, как 2000 лет назад. Здесь отступает время. И в этом мистическая сила христианства и центр его вероисповедания. Смысл христовой жертвы именно в том, что люди получили возможность настоящего причастия, а не его символа или воспоминания о нём.

И потому у католиков причастие — это облатка, кружочек непонятного происхождения, который кладут на язык причащающимся прихожанам католические пасторы. Облатка — не тело и кровь Христа под видом хлеба и вина, а лишь их символ. Воспоминание. Люди не соединяют свою природу с Богом, а вспоминают, как это соединение совершили 12 счастливчиков 2000 лет назад.

Надо сказать, что в канун православной Пасхи схождение божественного огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме католики не встречают. Воспоминания о схождении благодатного огня идут из мрачной глубины веков, со времён первых крестовых походов в Иерусалим. После разделения христиан на католиков и православных были попытки получить огонь католическими священниками в храме Гроба Господня. Все они были безрезультатны.

С тех пор пасхальный огонь из храма Гроба Господня католики не получают. Они вместо этого разводят костёр во дворе храма и от него зажигают свои пасхальные свечи. То есть тут тоже символ, знак реальности, заменяющий саму реальность.

Вообще вся католическая религиозность — это знак. Символ. Картинка. Символ покаяния. Символ причастия. Символ схождения огня. Со временем возник символ святости. Символ религиозности. Символ праведности. Стигматы — именно католический феномен. Это символ страданий. Именно этими внешними признаками католики воодушевляют паству.

Православная религиозность имеет восточное, а не западное понимание. Здесь символы под подозрением. Они считаются опасным соблазном. Ведь бесы могут превращаться в видимые символы святости. И спасти может лишь внутреннее сердечное чувствование, а это невидимое глазу состояние.

Сам Великий Пост у католиков отличается от православного. Весь пост у православных запрещается есть все виды животной пищи: мясо, птицу, рыбу, молоко и сливочное масло, яйца, творог, сметану. Изделия из теста — без добавления яиц. Послабления делаются лишь два раза во время Великого поста: на Благовещение и в Вербное воскресенье, когда можно вкушать рыбу. На Лазареву субботу можно есть рыбную икру.

Монастырский устав в первый день Великого поста и вовсе предписывает полный отказ от еды. Только вода, и это все первые сутки. Для тех, кто послабее, разрешено сухоядение: пища, не прошедшая тепловую обработку, без добавления растительного масла. Это хлеб, фрукты, сырые овощи.

Смысл поста не в отказе от еды, а в отказе от удовольствий. Поэтому есть досыта даже постную пищу нельзя — это чревоугодие и нарушение правила поста. Приятность поста не в чревоугодии по разрешённым правилам, а в духовном очищении. Для этого нужно вставать из-за стола всегда немного голодным.

Католики постятся иначе. Они прежде всего ввели разные понятия словам «пост» и «воздержание». «Пост» у католиков — это отказ от мяса, яиц и молока. Рыбу можно. Есть досыта можно один раз в день, в другие разы нужно уменьшить порцию наполовину.

Но «пост» во время поста тоже не каждый день. Есть ещё дни «воздержания». Это когда нельзя есть только мясо, а можно яйца, рыбу, молочные продукты и продукты с содержанием животных жиров.

Так вот во время Великого поста у католиков действуют традиционная и современная системы. Традиционная — это когда с понедельника по субботу — постные дни, по пятницам и в Пепельную среду — пост и воздержание, в Великую Субботу (на Страстной неделе перед Пасхой) — пост и воздержание, все прочие воскресенья — обычные дни, когда можно есть всё и в любом количестве.

Современная система ещё более облегчённая: Пепельная среда — пост и воздержание, также воздержание по пятницам Великого поста, в Великую Пятницу на страстную неделю, — пост и воздержание, в Великую Субботу рекомендуется (но не требуется) пост и воздержание. В остальные дни — обычное питание.

Такой вот Великий пост у католиков.

Кроме того, православные строго постятся каждые среду и пятницу на протяжении всего года. В среду Христос был предан, а в пятницу умер на кресте. У католиков пост в течение года по средам, пятницам и субботам, хотя сейчас практически не употребляется.

У православных перед причастием есть и пить запрещено. Потому причащаются по воскресеньям утром натощак. Накануне в субботу соблюдают пост. Католикам нельзя есть за час до причастия в любой день и в любое время суток.

Совпадают требования у католиков и православных относительно допустимого возраста, с которого можно поститься. Это с 14 лет до конца жизни для некоторых пищевых ограничений, а полный пост с 21 года до 60 лет у католиков и до 59 лет у православных. И у обоих — при отсутствии ограничений по здоровью можно поститься до глубокой старости.

Сейчас католики пребывают в состоянии раскола: папа не благословляет браки ЛГБТ, но треть епископата открыто заявляет о неподчинении и намерении благословлять и в будущем своих гомосексуальных прихожан. Они утверждают, что понятие греха в богословии размыто и неопределённо, и потому тут не следует рубить сплеча.

Православные священники тут более ортодоксальны и однозначны: анафема всем тем, кто с мужчиной ложится как с женщиной. Всё, что касается понятия греха, в богословии ясно и чётко проработано, а всё, что сверх того, то от лукавого.

Так что у православных нельзя сидеть на богослужении, допускать послабления в Великий пост, веровать напоказ (грех фарисейства) и благословлять гомосексуалистов. У католиков на богослужениях можно сидеть, в Великий пост можно допускать сильные послабления, покаяние и причастие — это то, что изображается символами, а ЛГБТ не более грешны, чем все прочие, и их можно благословлять. Во всяком случае, тех, кто не согласен с папой в этом вопросе, со службы не выгоняют, а с папой у католиков не соглашаться не принято.

Легко ли быть католиком, лучше всего понять могут лишь православные. Легко ли быть православным, понять могут лишь католики. Настоящая интеллигенция не в силах понять ни тех, ни других, потому что в основном равноудалена от обеих конфессий, и вообще с религией у неё вражда.

В наш век постмодерна любая религиозность трудна, кроме религии либерализма. Тут не то, чтобы сидеть во время богослужения, — тут и вовсе верить не требуется. Золотой телец требует чёрной мессы. А это уже совсем другая история.

Александр Халдей

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 6 апреля 2021 > № 3691504


Ватикан. Германия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 29 марта 2021 > № 3676579

Либеральные немецкие епископы против Франциска: грядет раскол

Аннотация

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 22–28 марта 2021 года стали: папа Франциск призвал Церковь быть образцом финансовой прозрачности; какими будут отношения между Ватиканом и США; Байдена просят признать Геноцид армян; Париж предупреждает Анкару; храм в Великом Новгороде возвратили католикам.

Как подчеркнул папа Римский Франциск, Церковь должна быть образцом финансовой прозрачности, передает Vatican News (Ватикан). Он напомнил о законодательных изменениях, которые в последнее время затронули систему Ватикана. Они станут более плодотворными, если их дополнят дальнейшие реформы в уголовно-исполнительной сфере, прежде всего в сфере борьбы с финансовыми преступлениями и их пресечения, а также упрощение и ускорение международного сотрудничества между следственными органами Ватикана и аналогичными институтами других государств, включая инициативы судебной полиции города-государства. В связи с этим, подчеркнул понтифик, крайне необходимо создавать — с помощью соответствующих норм и протоколов о взаимопонимании — новые и более эффективные формы сотрудничества, как того требуют органы надзора за финансовыми рынками, действующие на международном уровне.

Грядет раскол, предупреждает National Catholic Register (Айрондэйл, США). Свой девятый год служения папа Франциск начал с очередной попытки обуздать мятежную Католическую церковь в Германии. В заявлении Конгрегации доктрины веры было сказано, что Церковь не имеет права благословлять однополые союзы. Кардинал Блез Купич, главный толкователь среди американских епископов пастырских приоритетов понтифика, сказал, что в этом нет «ничего нового». Тем не менее Конгрегация вызвала бурю в Германии, где сотни богословов и несколько епископов выразили свое несогласие с ней. Похоже, что «великая прогрессивная реформа» папы потерпела неудачу. Он провозгласил после избрания, что хочет создать «бедную Церковь для бедных», но на деле следовал программе, давно чаемой богатыми Церквами. Франциск обратился к трем ключевым вопросам, которые дороги богатым поместным Церквам в Европе, в первую очередь в Германии: причастие для второбрачных; контроль над литургическими текстами; усиление доктринальных полномочий национальных епископских конференций. Все они были выдвинуты под знаменем достижения «синодальности». Но эти три вопроса были окончательно решены еще папами Иоанном Павлом II и Бенедиктом XVI в Familiaris Consortio, Liturgium Authenticam и Apostolis Suos. Однако этим недовольно либеральное крыло немецких епископов. Они, очевидно, сочли уступчивые жесты Франциска слишком недостаточными после 35 лет борьбы с твердыми убеждениями Иоанна Павла и Бенедикта и решили надавить на нынешнего папу, чтобы получить максимальные уступки. Отсюда и «синодальный путь в Германии». Нет никакой тайны в том, куда он: изменение церковного учения о браке, разводе, гомосексуализме и контрацепции; изменение учения о священном сане; уменьшение власти епископов по руководству Церковью. Теперь близится катастрофа — раскол. Германский центр прогрессивного инакомыслия терпеливо ждал папу, возможно, с «края земли», считая, что сможет им манипулировать и запугивать. Но Франциск не дурак. Он знает, что поставлено на карту и что вся его программа и наследие понтификата висит на волоске. Вот почему он совершенно ясно дал понять, что немецкий «синодальный путь» неприемлем. Девятый год понтификата Франциска будет поглощен противостоянием этому.

America (Нью-Йорк, США) обсуждает с секретарем Святого престола по отношениям с государствами архиепископом Полом Галлахером, что при президенте США Джо Байдене будет с американо-ватиканскими отношениями. «Мы ожидаем укрепления многосторонних институтов, включая ООН, ВОЗ и ЮНЕСКО, к которым Соединенные Штаты были склонны поворачиваться спиной в последние четыре-пять лет», — отметил архиепископ. Он считает, что Вашингтон может стать лидером в борьбе с изменением климата. Галлахер выразил надежду, что США будут работать с Россией «над пересмотром ядерной архитектуры, чтобы сделать мир более безопасным». Святой престол надеется на улучшение отношений между Соединенными Штатами и Европой. Хотя Галлахер и не сказал этого прямо, Ватикан явно видит сильный американо-европейский союз в качестве необходимого баланса растущему Китаю, считает издание. Галлахер надеется, что администрация Байдена найдет способ вернуться в ядерное соглашение с Ираном. Святой престол продолжает призывать к прямым переговорам Израиля и Палестины. В 2020 году четыре арабские страны — Объединенные Арабские Эмираты, Бахрейн, Судан и Марокко — нормализовали отношения с Израилем. Архиепископ сказал, что эти дипломатические прорывы представляют «возможности израильской политике более активно учитывать интересы арабского мира. Мы также надеемся, что эти соглашения не сделают Палестину еще более изолированной от международного сообщества в целом и регионального в частности».

США при Байдене — это агрессивная внешняя политика и отсутствие идей для лидерства, пишет Polonia Christiana (Краков, Польша). Так или иначе, но президентство Байдена не будет временем для восстановления диалога США с другими странами. Напротив, отношения Вашингтона с Китаем и Россией ужесточились. Президент-демократ действует в духе воинствующего неоконсерватизма, то есть доктрины, предполагающей веру в моральное превосходство американцев и необходимость проведения агрессивной внешней политики. Но кроме размахивания саблей, это мало чем помогает улучшить самочувствие Соединенных Штатов. Своей радикальной моральной политикой и некритичной поддержкой законности абортов Байден ослабляет дух американцев. В свою очередь, раздутый фискализм и гигантские раздачи денег наносят ущерб экономике и ставят под сомнение эффективность американцев в конкуренции с Китаем. При Дональде Трампе — несмотря на все свои проблемы и слабости — Вашингтон хотя бы пытался воодушевить страны Запада, которые сопротивлялись китайским и российским посткоммунистам. Выбрав Джо Байдена, американцы в определенном смысле отказались от своих собственных принципов: веры в Библию, верховенство закона, традиционной семьи и уважения к частной собственности. Время покажет, оправится ли Америка после правления демократов или они забьют последний гвоздь в ее гроб.

Американские сенаторы просят Байдена признать Геноцид армян, информирует Agenzia Fides (Ватикан). Председатель комитета Сената США по международным отношениям Боб Менендес и 37 сенаторов обратились к президенту с просьбой присоединиться к Конгрессу США в его официальном признании геноцида Османской империи против армянского народа. «Администрации обеих партий, — говорится в письме, — молчат об истине Геноцида армян. Мы призываем вас официально признать, что Геноцид армян был геноцидом». В сентябре 2019 года Байден, в то время кандидат на президентских праймериз Демократической партии, призвал Соединенные Штаты назвать «раз и навсегда» геноцидом «Великое зло» массовых убийств, совершенных в 1915 году против армянского населения на Анатолийском полуострове.

Париж предупреждает Анкару, рассказывает La Croix (Париж, Франция). Президент Франции Эммануэль Макрон публично говорит о «вмешательстве» Турции в проведение следующих выборов. Анкара сразу же осудила «недопустимые заявления, противоречащие духу дружбы и союзничества». «Турцию не заботит внутренняя политика Франции, кроме процветания и счастья почти 800 турок, живущих в этой стране», — заявил турецкий МИД. Елисейский дворец перечислил несколько способов участия Анкары в делах Франции. Обучение языку и культуре страны происхождения, когда учителя, например, отрицают Геноцид армян. Помимо проповеди Корана, имамы, прикомандированные из Турции, иногда призывают верующих поддержать страну происхождения. Наблюдаются попытки занятий политической деятельностью, как в случае с крошечной Партией равенства и справедливости (PÉJ), базирующейся в Эльзасе, которая считается французской витриной турецкой правящей Партии справедливости и развития. Наконец, социальные сети и СМИ, очевидно, являются одним из наиболее очевидных объектов иностранного вмешательства. После роспуска турецкой ультранационалистической группы «Серые волки» Елисейский дворец также ужесточил тон в отношении двух турецких организаций — Координационного комитета турецких мусульман во Франции и Исламского сообщества Милли Гёрюша, которые отказались подписать Хартию принципов ислама во Франции.

AsiaNews (Рим, Италия) публикует статью китайского диссидента Вэй Цзиншэна, который в настоящее время проживает в США. Он указывает, что все больше политиков и организаций призывают бойкотировать Зимние Олимпийские игры в Китае, запланированные на 2022 год. Хотя есть те, кто выступают против этого призыва, напоминая, что глобальная кампания по бойкоту Олимпиады-2008 в Пекине не изменила ситуацию с правами человека в Китае. Помимо того, они считают, что нельзя лишать спортсменов медалей. По мнению Вэй Цзиншэна, всё это является софистикой, поскольку одновременно с Олимпийскими играми в Китае можно было бы провести альтернативные соревнования в США и Европе.

Китай занес в «черный список» компании, которые прекратили поставки из Синьцзяна, сообщает Catholic News Agency (Инглвуд, США). В ответ комиссар Комиссии США по международной религиозной свободе (USCIRF) Нури Тюркель заявил изданию, что компании «несут моральную и юридическую обязанность обеспечить, чтобы их цепочки поставок из Китая не были запятнаны принудительным трудом уйгуров. В противном случае они рискуют стать соучастниками одного из самых страшных злодеяний, совершенных в XXI веке. USCIRF высоко оценивает те американские компании, которые уделяют внимание принудительному труду и другим проблемам прав человека в Синьцзяне».

Церковь Святых Петра и Павла в Великом Новгороде недавно была возвращена католикам, передает KATHPRESS (Вена, Австрия). Просьба об этом была направлена российским властям 25 лет назад, и теперь она удовлетворена. Несколько дней назад викарный епископ Николай Дубинин совершил первую службу в католическом храме. По его словам, он разделил радость возвращения храма с местной католической общиной.

Епископ Николай Дубинин встретился с первым вице-губернатором Псковской области Верой Емельяновой, информирует Сибирская католическая газета (Новосибирск, Россия). На встрече также присутствовали настоятель католического прихода Пресвятой Троицы в Пскове отец Кшиштоф Каролевски и и. о. руководителя территориального органа — представителя МИД России в регионе Александр Иванов. Отец Кшиштоф рассказал, что псковский католический приход совместно с муниципальным учреждением «Социальная гостиница» ведет благотворительную деятельность по оказанию лицам без определенного места жительства юридической помощи и содействию в восстановлении документов. При храме на постоянной основе действует пункт питания, где ежедневно предоставляются горячие обеды. Емельянова поблагодарила псковский католический приход за работу, направленную на укрепление традиционных духовных ценностей среди жителей региона. Вице-губернатор также отметила, что представители Католической церкви принимают активное участие в работе институтов гражданского общества, в том числе совета по межнациональным и межрелигиозным отношениям при администрации Псковской области.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; агентства Конференции католического епископата США Catholic News Service; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; журнала иезуитов США America; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; портала Католической церкви в Германии Katholisch.de; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; французского католического журнала Famille Chrétienne; сети азиатских католических информационных агентств UCA News; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; портала Католической церкви в Белоруссии Catholic.by; Информационный ресурс Украинской греко-католической церкви; украинского католического портала CREDO; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан. Германия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 29 марта 2021 > № 3676579


Ватикан. Ирак > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 7 марта 2021 > № 3657380

Le Figaro (Франция): поездка папы в Ирак — надежда для исчезающих восточных христиан

Профессор Лионского католического университета анализирует цели поездки Папы Римского в Ирак. Несмотря на богатую историю, христианству здесь грозит постепенное уничтожение. Как будет воспринят визит лидера христианского мира?

Жозеф Якуб (Joseph Yacoub), Le Figaro, Франция

Жозеф Якуб, почетный профессор политических наук Лионского католического университета, анализирует цели поездки понтифика в регион, где христианство имеет большое цивилизационное значение, но верующие оказались под угрозой.

С 5 по 8 марта состоится небывалое событие: апостольский визит папы римского в Ирак, страну, которая разорена чередой войн, страдает от кризисов и терактов, и где за последние годы свирепствовал радикальный исламизм, в первую очередь против христиан и езидов. 20 лет назад Иоанн-Павел II готовил такую поездку, но был вынужден отказаться от нее.

Франциск ступит на священную и пропитанную символизмом землю единения, которая дала миру патриарха Авраама, духовного отца верующих, вышедшего из древнего Ура в Халдее на юге страны. Папа нанесет туда визит и примет участие в межрелигиозной встрече. Напомним, что открытиями в Халдее мы обязаны британскому и французскому археологам Леонарду Вулли (Leonard Woolley) и Франсуа Тюро-Данжену (François Thureau-Dangin).

Кроме того, Ирак — один из столпов шиитского ислама с центром в Наджафе в 200 км к югу от Багдада. У папы запланирована там беспрецедентная беседа с аятоллой Систани, очень уважаемым в стране духовным лидером шиитов.

За четыре дня запланировано несколько поездок: Багдад, Наджаф, Ур, Эрбиль, Мосул и Бахдида. Вопреки распространенным представлениям, церковь в Ираке (бывшее Междуречье) никак не обязана своим существованием латинским миссионерам. Это коренная апостольская церковь, которая играла ключевую роль в распространении христианского послания в Азии вплоть до Китая задолго до западных миссионеров. Это была эпопея «несторианцев». В «Деяниях апостолов» указано, что «люди из Междуречья» были одними из свидетелей Пятидесятницы. И когда собравшиеся попросили Иисуса указать им на небесное знамение, он рассказал о людях из Ниневии (современный Мосул), которые покаялись после слов пророка Ионы.

Иракское христианство многослойно, а его глубокие корни уходят во времена пророка Фомы. Нужно ли говорить о том, что христиане сыграли огромную роль в развитии цивилизации этой страны, дали ей ученых мужей и мучеников? Их история включает в себя ассирийцев, сирийских православных, католиков… Сейчас же, к сожалению, наблюдается тенденция к быстрому сокращению их числа и влияния. Сегодня их в Ираке порядка 300 000 человек, хотя еще в 2003 году их было более миллиона! Напрашивается параллель с изгнанием иракских евреев. После формирования Израиля в 1948 году страна принуждениями и репрессиями избавилась от еврейского населения. Сейчас наступил черед христиан?

Несмотря на богатую историю, христианству здесь грозит постепенное уничтожение. Доминиканец Наджиб Михаэль, который прославился спасением рукописей из Мосула и стал архиепископом этой епархии в 2018 году, проводит параллель с геноцидом 1915 года. «В 1915 году османы делали то же самое, что сейчас — «Исламское государство», — заявил он le Figaro 26 декабря 2016 года. Поэтому не стоит удивляться тому, что угнетения породили массовый исход людей. Сейчас иракских христиан гораздо больше в диаспорах (США, Канада, Австралия, Новая Зеландия, Европа, в том числе и Франция), чем в родной стране.

Святой престол всегда внимательно следил за судьбой этого угнетенного христианства и всячески проявлял солидарность с ним. Его дипломатия сделала защиту восточных христиан важной осью своей двусторонней и многосторонней работы, призвала международное сообщество, государства и великие державы защитить их и сохранить их присутствие. В ответ Ватикан воспринимается этими христианами как источник поддержки и утешения, благодаря которому они чувствуют, что их не бросили. Проводя встречи с арабскими лидерами и мусульманскими религиозными властями, Святой престол тоже способствует улучшению условий их существования, сближению народов, диалогу христианства и ислама.

Хотя папа Франциск продолжает политику своих предшественников в этой сфере, он привнес определенное новшество. В проповеди 12 апреля 2015 года он стал первым папой, который признал геноцид сирийских католиков и православных, ассирийцев и халдеев параллельно с армянами в 1915 году.

Франциск с уважением относится к «почтенным» восточным церквям и стремится познакомить западный мир с «их сокровищами». С учетом некогда ослабивших церковь разногласий, папа идет на признание разнообразия толкований первых соборов, которые стали причиной раскола. Тем самым он укрепил связи с некатолическими церквями, в том числе сирийской православной, ассирийской и коптской. Все это стало новыми шагами в долгом пути объединения всех христиан.

Что касается ислама, выступление папы на Международной конференции мира в каирском Аль-Азхаре (влиятельный центр суннитского ислама) 28 апреля 2017 года поставило ряд ключевых тем, позволяющих решить вопрос диалога ислама и христианства. Кроме того, 4 февраля 2019 года папа подписал в Абу Даби с шейхом Аль-Азхара документ о человеческом братстве. Но что он скажет в Ираке? Каким будет его выступление перед на этот раз шиитским исламом? После его беседы с аятоллой Систани будет принято заявление, как и в Абу Даби? Христиане не хотят, чтобы от них остались лишь следы, как в других странах. С какими словами обратится к ним папа, и какова будет их реальная сила? Булем надеяться, что его визит придаст второе дыхание восточному христианству, даст иракским христианам будущее и надежду.

Ватикан. Ирак > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 7 марта 2021 > № 3657380


Ватикан. Армения. Азербайджан. Россия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 6 марта 2021 > № 3678069

Через кого Ватикан зайдет в Карабах — Баку, Ереван или Москву?

Аннотация

Баку предлагает ватиканским специалистам «внести свой вклад в восстановление историко-культурного наследия на освобожденных от оккупации территориях Азербайджана». То есть в Нагорном Карабахе. Святому престолу есть смысл действовать через Москву и российских миротворцев.

Ватикан признает важную роль России в поиске выхода из нагорно-карабахского конфликта. Об этом ТАСС заявил секретарь Святого престола по отношениям с государствами архиепископ Пол Галлахер. По его словам, диалог России и Ватикана находится на хорошем уровне. «У нас неплохие межгосударственные отношения, — заметил монсеньор. — Это значит, что по ряду вопросов — на уровне работы международных организаций и в сфере этических вопросов — мы разделяем многие позиции, по некоторым другим вопросам наши позиции не совсем совпадают». При этом он подчеркнул, что Святой престол хотел бы видеть больший прогресс в разрешении «замороженных конфликтов» в зонах на постсоветском пространстве.

Напомним, что о наличии системных контактов Ватикана с Москвой по карабахской проблеме после окончания недавней войны стало известно в конце декабря 2020 года. Заявление на эту тему сделал апостольский нунций в Ливане архиепископ Жозеф Спитер во время посещения предстоятеля Киликийского католикосата католикоса Арама. Как сообщала канцелярия католикосата, «он передал Его Святейшеству братские приветствия Его Святейшества папы Франциска и вручил письмо… Вопрос Карабаха стал предметом особого внимания. Его Святейшество передал опасения и ожидания, имеющиеся у армян, Его Святейшеству (папе Франциску — С. С.), государственному секретарю Святого престола (кардиналу Пьетро Паролину — С. С.), апостольскому нунцию, подчеркнув скорейшую необходимость признания независимости Карабаха». И далее: «Апостольский нунций проинформировал Его Святейшество о том, что Ватикан следит за развитием событий в Карабахе, постоянно поддерживая связь с российской стороной». Но что Спитер, что после него Галлахер сделали заявления информационного свойства, констатируя наличие постоянных контактов Святого престола и России по Карабаху и дав оценку роли Москвы в регионе как «важную».

Однако со стороны высокопоставленных ватиканских дипломатов не прозвучали суждения оценочного характера на тему того, а как Святой престол относится к российской миссии в Карабахе — это случай, когда стороны разделяют позиции или они не совсем совпадают? Ведь нынешнюю ситуацию в регионе при желании можно признать специфическим способом придать «больший прогресс в разрешении «замороженных конфликтов» в зонах на постсоветском пространстве». Ватикан, безусловно, не одобряет войны. Во время ведения боевых действий в Карабахе папа Римский Франциск призывал к сохранению «очень хрупкого перемирия» между Азербайджаном и Арменией, а в рождественском послании Urbi et Orbi заявлял: «Да укрепит Сын Всевышнего приверженность международного сообщества и вовлеченных стран продолжению режима прекращения огня в Нагорном Карабахе, а также в восточных областях Украины, и продвижению диалога — единственного пути, ведущего к миру и к примирению». Одновременно представители Святого престола высказывали мнение, что в окончательном решении карабахского вопроса призвано сыграть международное сообщество, в частности Минская группа ОБСЕ, состоящая из представителей США, Франции и России.

Между тем до этого пока далеко. Есть оперативные и повседневные вопросы, которые на месте по факту сегодня решают азербайджанские власти и руководство российского миротворческого корпуса в Карабахе. Это касается в том числе проблем сохранения общины Армянской апостольской церкви в регионе и армянских христианских памятников, многие из которых действующие. На днях Ватикан посетила с визитом делегация Фонда Гейдара Алиева и представителей религиозных общин Азербайджана. В ходе него было подписано новое соглашение о сотрудничестве между Фондом Гейдара Алиева и Археологическим советом Святого престола по восстановлению катакомб Святой Комодилии, сообщают бакинские издания. Председателю Папского совета по культуре кардиналу Джанфранко Равази было вручено письмо первого вице-президента Азербайджана Мехрибан Алиевой. Помимо обсуждения сотрудничества по вопросу восстановления римских катакомб, азербайджанская делегация «призвала ватиканских специалистов своим непосредственным участием, а также мнениями и рекомендациями внести свой вклад в восстановление историко-культурного наследия на освобожденных от оккупации территориях Азербайджана». То есть в Нагорном Карабахе.

Дилемма для Ватикана заключена в том, через кого заходить в регион. Можно со стороны Еревана, можно со стороны Баку, но оба варианта, помимо плюсов, несут и определенные геополитические обременения. Поэтому участие ватиканских специалистов в восстановлении историко-культурного наследия, если положительное решение будет принято Святым престолом, оптимальным станет в случае въезда через Москву. Российские миротворцы способны оказать содействие в размещении экспертов, сопровождении их в поездках в регионе, обеспечении безопасности. Учитывая, что монастырь Дадиванк и другие христианские памятники в Карабахе под свою защиту взял президент России Владимир Путин, этот вопрос может стать предметом личного диалога между ним и папой Франциском.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Армения. Азербайджан. Россия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 6 марта 2021 > № 3678069


Ватикан. Ирак > Внешэкономсвязи, политика > un.org, 5 марта 2021 > № 3659681

В ООН приветствовали исторический визит Папы Римского в Ирак

В пятницу в Ирак прибыл Папа Римский Франциск. Его цель – поддержать иракских христиан и донести мысль о необходимости «мира и единения, основанного на многообразии». Это первый глава Католической церкви, приехавший в Ирак.

Такой беспрецедентный шаг Понтифика приветствовал Специальный советник Генерального секретаря Карим Хан. «Визит Папы Римского в Ирак, встречи с религиозными лидерами Ирака и посещение религиозных святынь – все это служит объединительной идее мира и сосуществования всех сообществ, живущих в Ираке, особенно тех, кто пострадал от рук ИГИЛ, а это – представители разных вероисповеданий, включая христиан», – сказал Карим Хан.

Он назвал историческим событием огромной важности то, что иракские христиане смогут принять причастие от Папы. В числе других запланированных и, по словам Хана, особенно знаменательных событий – посещение Мосула и христианского города-призрака Каракоша, а также молитва о всех пострадавших от войны, которая пройдет на церковной площади, где вершили свои злодеяния боевики ИГИЛ.

Специальный советник подчеркнул необходимость привлечь к ответственности виновных в преступлениях – это будет иметь решающее значение для исцеления общества и примирения иракцев. А именно с таким посылом приехал в Ирак Папа Римский. «Подобно общинам езидов, шиитов, суннитов, какайцев, шабаков и туркмен, христиане Ирака сильно пострадали в период правления Даиш/ИГИЛ, – отметил Карим Хан. – Каждый из нас имеет право на правосудие, и установление ответственности будут служить гарантией того, что подобные ужасы не повторятся в будущем».

Ровно год назад, в марте 2020 года, религиозные лидеры основных конфессий Ирака при поддержке ООН приняли историческое «Межконфессиональное заявление о жертвах ИГИЛ». В нем религиозные лидеры Ирака выразили свою полную поддержку потерпевшим и их близким и вновь подчеркнули важность свершения правосудия.

Дух Мосула

В ЮНЕСКО считают визит Папы в Мосул особенно важным. Этот город – один из древнейших во всем мире – на протяжении веков служил культурным и религиозным центром. Но в течение трех лет – с 2014 по 2017 гг. – он находился в руках боевиков ИГИЛ и подвергся неимоверным разрушениям: религиозные, исторические и культурные памятники превратились в руины.

После освобождения города в ЮНЕСКО в феврале 2018 года запустили инициативу «Возродим дух Мосула», которая предусматривает не только восстановление его исторических памятников, но и развитие местных ремесел, поддержку образования и продвижение толерантности и гармонии.

Приезд в Мосул Папы Римского, считают в ЮНЕСКО, послужит продвижении идее мира и единства, основанного на многообразии. Этими же ценностями руководствуется в своей работе и сама Организация, задачи которой состоят в построении инклюзивного и многообразного мира, в котором царят взимопонимание и уважение.

Христиане в Ираке

По данным Ватикана, в числе христиан, проживающих в Ираке, – католики, протестанты и православные. До начала 90-х число христиан в стране составляло от 1 до 1,4 миллиона, то есть 6 процентов населения. Однако в результате американского вторжения в 2003 году, а потом и бесчинств ИГИЛ число иракских христиан сократилось до 300-400 тысяч.

Как сообщают из Ватикана, а первый день пребывания в Багдаде Папа Франциск встретился с епископами, священниками, монахами и семинаристами в столичном сиро-католическом кафедральном соборе: именно в нем в 2010 году произошло нападение джихадистов, приведшее к гибели 48 человек.

Ватикан. Ирак > Внешэкономсвязи, политика > un.org, 5 марта 2021 > № 3659681


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 5 марта 2021 > № 3657441

Папа Франциск в книге: «Если мы не изменим отношение к климату и ледникам, наступит новый всемирный потоп» (Corriere della Sera, Италия)

Итальянская газета Corriere della Sera публикует отрывок из книги папы римского Франциска. В нем понтифик рассуждает о вере и сомнении, о добродетели и пороках, а также предрекает новый Всемирный потоп в результате изменений климата, если человечество не свернет с ошибочного пути.

Отрывки новой книги папы Франциска «О пороках и добродетелях», которая появится на прилавках 2 марта. Разговор между Бергольо и доном Марко Поцца, капелланом тюрьмы в Падуе

папа Франциск, Corriere Della Sera, Италия

Разговор о перспективах, на первый взгляд противостоящих друг другу, «центр Церкви ведет диалог с тюремной периферией».

Папа Франциск снова говорит с Марко Поцца, капелланом тюрьмы в Падуе, после бесед об «Отче Наш», «Аве Мария» и «Верую». На этот раз в книге «О пороках и добродетелях», которая появится на прилавках 2 марта и откуда мы публикуем несколько выдержек, речь идет о представлении о семи добродетелях и противостоящих им пороках, которые Джотто написал в Капелле дельи Скровеньи: справедливость/несправедливость, стойкость/непостоянство, умеренность/гнев, благоразумие/глупость, вера/неверие, надежда/отчаяние, сочувствие/зависть.

Франциск объясняет: «Есть люди добродетельные, есть люди порочные, но большинство состоят из смеси добродетелей и пороков. Некоторые сильны в одной добродетели, но имеют и слабости. Потому что все мы уязвимы. И эту экзистенциальную уязвимость нам следует воспринимать всерьез. Важно придерживаться этого направления на нашем пути, в нашей жизни».

Гнев разрушает. Гнев — это буря, цель которой — разрушение. Взять, к примеру, травлю среди молодежи. Сегодня травля превратилась в настоящий кошмар. Она очень распространена в школах. Даже маленькие способны уничтожить другого. (…) Травля рождается, когда, вместо того чтобы заниматься поисками самобытности, люди проявляют агрессию к самобытности других. И когда среди молодежи, в школах, в их районах происходят эпизоды агрессии, травли, становится очевидна скудость самобытности нападающих.

Единственный способ «исцелиться» от травли заключается в сочувствии, в том, чтобы жить рядом, вести диалог, слушать другого, посвятить этому время, потому что именно время устанавливает связь. В каждом из нас есть что-то хорошее, что мы можем дать другому, каждому из нас требуется получить что-то хорошее от другого.

Гнев Божий

Гнев Бога направлен против несправедливости, против Сатаны. Это восстание против зла, не того, что исходит от человеческой слабости, а зла сатанинского происхождения: провоцируемого Сатаной разложения, увлекающего некоторых мужчин, некоторых женщин, целые общества. Гнев Божий подразумевает справедливость, «очищение».

Потоп стал результатом Божьего гнева, говорится в Библии. Это форма гнева Бога, который, согласно Библии, видел слишком много дурного и решил уничтожить человечество. По словам экспертов, библейский рассказ — миф (надеюсь, после этого никто не будет утверждать, будто папа римский сказал, что Библия является мифом!) Но миф — это форма знания. Потоп — это исторический рассказ, говорят археологи, обнаружившие свидетельства наводнения в ходе раскопок.

Такой же Великий потоп — вероятно, из-за повышения температуры и таяния ледников — произойдет и сейчас, если мы и дальше будем следовать тем же путем. Бог разгневался, но увидел праведника, взял и спас его. История Ноя показывает, что гнев Божий еще и спасителен.

Благоразумие

Кто-то считает, что благоразумие — чистая добродетель без всяких примесей. Словно стерилизованная среда. Однако благоразумие — это добродетель власти. Совершенно невозможно править без благоразумия. Человек, находящийся у власти и лишенный благоразумия, всегда плохо руководит, совершает дурные поступки, принимает плохие решения, разрушительные для народа.

Благоразумие власти не всегда связано с равновесием. Порой благоразумие должно быть и резким, чтобы можно было принимать решения, способные привести к переменам. Однако благоразумие — ключевая добродетель для власти: людьми движут страсти, поэтому необходимо что-то, что говорило бы нам: «Остановись, остановись и задумайся». Быть благоразумным не так-то просто. Для этого требуется много размышлять, молиться, но, главное, нужна эмпатия. Человека, существующего в стерильных условиях, скажем, того, кто никогда не пачкается, кто с ног до головы омывается дезинфицирующим средством, нельзя назвать благоразумным. Благоразумие идет бок о бок с сочувствием, эмпатией к разным обстоятельствам, людям, миру, проблемам (…)

Вера и сомнения

Может ли вера расти вместе с сомнением? Такое случается, потому что мы люди, и вера — столь великий дар, что, получив его, мы не можем в него поверить. Неужели это возможно? Сначала дьявол подталкивает тебя к сомнениям, а потом и жизнь, и трагедии. Как Господь это допускает? Но веры без сомнений не бывает. Вспомните святую Терезу из Лизье: думаете, у нее не было сомнений? Прочтите о последних днях ее жизни. Она говорит, что в самые тяжелые периоды болезни она просила принести к постели святую воду, взять освященный воск, чтобы отвадить врага.

Проблема возникает, когда не хватает терпения. Был ли Иисус-человек счастлив в Гефсиманском саду? «Для чего ты меня оставил?» Мысли о том, что Господь забыл о них, посещали многих святых и посещают многих людей сегодня, им кажется, будто Бог их покинул, но они не теряют веры. Они хранят этот дар: в этот момент они ничего не чувствуют, но оберегают дар веры.

Христианину, ни разу не испытавшему подобных состояний, чего-то не хватает, потому что это значит, что он удовлетворен. Кризисы веры не подтачивают самой веры. Напротив, они раскрывают потребность и желание еще глубже окунуться в глубину таинства Господня. Когда я вижу веру без этих проявлений, я начинаю сомневаться в ее подлинности.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 5 марта 2021 > № 3657441


Ватикан. Ирак > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 5 марта 2021 > № 3657416

Al Araby (Великобритания): что Папа Римский хочет от Ирака?

Официальные лица Ирака рассматривают визит Папы Римского как своего рода признание их власти, в то время как иракский народ видит в нем своего спасителя. Такой вывод делает автор, задаваясь при этом вопросом: как воспримет визит лидера христианского мира Иран, считающий эту арабскую страну своей собственностью?

Сияр аль-Джамиль, Al Araby Al Jadeed, Великобритания

Эта статья написана в преддверии четырехдневного визита Папы Римского Франциска в Республику Ирак, который начнется в пятницу, 5 марта 2021 года. Бывший кардинал Буэнос-Айреса Хорхе Марио Бергольо взошел на Святой престол 28 февраля 2013 года после отречения Папы Бенедикта XVI. Он выбрал себе имя «Франциск» в честь Франциска Ассизского, посвятившего свою жизнь защите интересов бедных. Папа Франциск поддерживает сокращение числа чиновников, налаживание диалога и решение глобальных проблем. Он живет в скромном гостевом доме Ватикана, а не в Апостольском дворце.

Папа Римский поддерживает новые церковные традиции, в том числе аборты, отмену безбрачия для священников и рукоположение женщин. Он стал первым понтификом, выступившим за легализацию гражданских однополых отношений. Папа Римский откровенно критикует бесконтрольный капитализм, свободную рыночную экономику, потребительство и развитие глобализации. Он также призывает принять срочные меры по борьбе с изменением климата. Кроме того, он принимал непосредственное участие в восстановлении дипломатических отношений между Соединенными Штатами и Кубой, а также призывал к решению проблем беженцев и разрешению кризисов в Европе и Центральной Америке. С 2018 года он стал ярым противником новых национальностей и столкнулся с резкой критикой со стороны консервативных богословов.

Папа Римский плотно сотрудничал с США при двух президентах — Бараке Обаме и Дональде Трампе. В мае 2014 года он совершил визит Израиль, получивший широкий резонанс, в ходе которого он произнес 13 проповедей. Протесты против его визита привели к предполагаемому поджогу пещеры Рождества Христова в Вифлееме. В мае 2015 года Папа Римский в ходе встречи с президентом Палестины Махмудом Аббасом назвал его «ангелом мира», пытаясь возобновить мирные переговоры между израильтянами и палестинцами. В июне 2015 года он приехал в Сараево, чтобы смягчить противоречия в городе, известном как «Европейский Иерусалим». В сентябре 2015 года он выступил с речью в ООН в Нью-Йорке. В апреле 2016 года Папа Римский привлек внимание мировой общественности к проблеме беженцев.

24 мая 2017 года Папа Римский встретился с бывшим президентом США Дональдом Трампом в Ватикане, чтобы обсудить вклад католической церкви в развитие Америки и других мировых держав. Помимо проблемы религиозных общин, они обсудили как помочь людям, проживающих в кризисных регионах. В частности, речь шла о Сирии, Ливии и Ираке, большая часть территорий которых контролируются террористической организацией ИГИЛ (террористическая организация запрещена в РФ — прим. ред.). Они также обсудили проявления экстремизма в молодежной среде, изменение климата и хрупкое равновесие экосистемы. В 2018 году Папа Франциск совершил визит в Ирландию, в ходе которого он многократно извинялся за действия священников-растлителей в США и Ирландии. В феврале 2019 года он посетил Абу-Даби и провел там мессу.

Папа Римский активно занимается не только благотворительной, духовной, пастырской и реформисткой деятельностью, но и ведет активную политическую и медийную жизнь. Американский журнал Fortune включил Папу Франциска в список 50 величайших лидеров мира. 5 ноября 2014 года Forbes поместил его на четвертое место в списке самых влиятельных людей мира. В марте 2016 года он завел официальный аккаунт в Instagram. В 2019 году Папа Римский в ходе виртуальной встречи по случаю Всемирного дня общечеловеческого братства рассказал о плюсах и минусах ведения социальных сетей. 26 ноября 2020 года он поделился своим мнением о коронавирусе и призвал к мировое сообщество к солидарности. Об этом он рассказал в статье, опубликованной в The New York Times.

Папа Франциск в пятницу начинает четырехдневный визит в Ирак. В ходе апостольской поездки он намеревается встретиться с одним из духовных лидеров шиитов, великим аятоллой Али Систани. Он также планирует посетить Багдад, Ур, Эрбиль и Мосул, где проведет несколько месс. Визит Папы Римского в Ирак является религиозным или политическим? Почему именно сейчас? Несет ли визит Папы Римского какие-либо политические сообщения? Какова польза от его визита, если большинство иракских христиан были вынуждены уехать из страны? Говорит ли этот визит о том, что Ватикан забыл о произошедшем в Ираке более 17 лет назад? Как воспримет этот визит Иран, считающий Ирак своей собственностью? Визит Папы Римского в Ирак — рискованный шаг, так как страна живет «на пороховой бочке».

К сожалению, визит Папы Франциска не положит конец бедствиям и трагедиям, с которыми сталкиваются иракцы. Официальные лица Ирака рассматривают этот визит как своего рода признание их власти, в то время как иракский народ видит в Папе Римском своего спасителя. И самое меньшее, о чем иракцы просят Папу Римского — поддержать их революцию и требования о свободной и достойной жизни, осудить действия милиций, сеющих беспорядок и хаос в стране, осудить убийства молодых иракцев, призывающих к ликвидации коррупции, призвать к восстановлению разрушенных городов, помочь вернуть беженцев и вынужденных переселенцев в их дома и добиться для них компенсаций. Прежде всего Папа Франциск призывает к безопасному и независимому Ираку, в котором нет места дискриминации по религиозному, национальному или этническому признаку. Он также призывает развивать образование и здравоохранение, а также защищать права и достоинства граждан. Если к нему прислушаются, то это пойдет на пользу иракцам и их стране, а если нет, то визит Папы Римского так и останется ничего не значащим событием, о котором вскоре все забудут.

Ватикан. Ирак > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 5 марта 2021 > № 3657416


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 4 марта 2021 > № 3656063

Понтифик предрек новый Всемирный потоп

Текст: Нива Миракян (Рим)

Глава Римско-католической церкви Франциск заявил, что широкомасштабное наводнение имеет все шансы повториться из-за глобального потепления, таяния ледников и безответственности политиков. Понтифик обратил внимание на эту проблему еще в 2015 году, представив свою вторую энциклику (папский документ-обращение, посвященный определенным вопросам) "Хвала тебе" (Laudato si,), в которой рассказал о проблемах экологии и защиты окружающей среды. В документе он назвал изменение климата "глобальной проблемой, чреватой серьезными последствиями", призвав человечество к ответственности за Землю.

Сегодня же, спустя шесть лет, на фоне неожиданно обмелевшей из-за отливов Венеции, предсказание Папы Франциска звучит практически как приговор. По его словам, если лидеры разных стран не отреагируют на происходящее, мир неминуемо ждет новая глобальная катастрофа. "Потоп, возможно, из-за повышения температуры и таяния ледников, произойдет сейчас, если мы продолжим идти по тому же пути", - заметил понтифик, чье высказывание приводится в книге "О пороках и добродетелях", написанной капелланом тюрьмы города Падуя доном Марко Поццой на основе бесед с Франциском. Выдержку из этого произведения, которое в ближайшие дни появится во всех книжных магазинах Италии, эксклюзивно опубликовала миланская Corriere della Sera.

В ней, ссылаясь на Библию, Папа Римский подчеркнул, что сам по себе потоп, несмотря на археологические находки, многими воспринимается как исторический миф, однако при этом его стоит расценивать как "результат гнева Бога", решившего "стереть человечество" за недостойное поведение.

Франциск также не преминул напомнить, что Ной пережил потоп исключительно благодаря тому, что был добродетельным. В связи с этим понтифик предположил, что для борьбы с климатическими изменениями властям нужно в первую очередь сосредоточить свои усилия на борьбе с коррупцией и несправедливостью.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 4 марта 2021 > № 3656063


Ватикан. Россия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 12 февраля 2021 > № 3704121

Ватикан может потерять Россию

Аннотация

Сегодня выглядит очевидным, что состоявшаяся в 2016 году встреча в Гаване папы Франциска и патриарха Кирилла нуждается в перезагрузке. Будет досадно, если, увлекшись выстраиванием контактов с американцами, Ватикан потеряет Московский патриархат и Россию. Тогда наши отношения резко сузятся и лишь на отдельных площадках будет иметь место какая-то динамика.

Сегодня, 12 февраля, прошла видеоконференция, приуроченная к пятой годовщине встречи в Гаване папы Римского Франциска и патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В ней приняли участие председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион, председатель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох, а также другие представители Московского патриархата и Святого престола.

Каждый год, вспоминая это событие, мы собираемся, чтобы обсудить один из аспектов совместного заявления папы и патриарха, отметил митрополит Иларион, открывая конференцию. В этом году актуальной стала тема Церкви и пандемии. Глава ОВЦС привел пункт 17 совместного заявления, в котором говорится: «Наш взгляд обращен к людям, находящимся в тяжелом положении, живущим в условиях крайней нужды и бедности в то время, когда материальные богатства человечества растут. Мы не можем оставаться безразличными к судьбе миллионов мигрантов и беженцев, стучащихся в двери богатых стран. Безудержное потребление, характерное для некоторых наиболее развитых государств, стремительно истощает ресурсы нашей планеты. Растущее неравенство в распределении земных благ увеличивает чувство несправедливости насаждаемой системы международных отношений». Однако связь этих слов с пандемией выглядит некоторой натяжкой. Учитывая политический контекст того времени, когда принималось совместное заявление, пункт 17 касался прежде всего миграционного кризиса, возникшего осенью 2015 года в связи с наплывом беженцев и нелегальных мигрантов в ЕС, пристальное внимание на который обращал Ватикан в целом и папа Франциск в частности.

Главными проблемами, затронутыми на встрече в Гаване, тогда виделись другие — преследование христиан на Ближнем Востоке, гражданская война в Сирии и борьба с ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ), а также украинское униатство. В то время казалось, что по этим вопросам между Святым престолом и Московским патриархатом достигнуто взаимопонимание и они могут стать основой для расширения и развития диалога между Католической и Русской православной церквами. Однако оптимистичные ожидания не оправдались. Встречу в Гаване негативно восприняли в Украинской греко-католической церкви (УГКЦ), которая активно вписалась в антироссийскую кампанию, развязанную Киевом. Лишь после совещания иерархов УГКЦ с папой Франциском, которое прошло в июле 2019 года, когда униатам напомнили в первую очередь об их духовной миссии, а речь понтифика содержала четкое предупреждение против любого вмешательства в политику, греко-католики начали постепенно понижать градус ожесточения. Но время уже было потеряно.

Постепенно сошел на нет и обоюдный интерес к преследованию христиан на Ближнем Востоке. С весны 2018 года Московский патриархат столкнулся на Украине с экспансией Константинопольского патриархата, который создал Православную церковь Украины и повел позиционную борьбу за ее признание поместными православными Церквами. Это открыло сразу несколько церковно-дипломатических фронтов для Московского патриархата, увязнувшего в конфликтах с так называемыми греческими Церквями. Что касается Святого престола, то он переключился на Китай, с которым работал над подписанием, а затем продлением временного соглашения о назначении епископов. Тема преследования христиан и каких-либо совместных действий в этом направлении с российскими коллегами уходила постепенно на второй план. К тому же понтификат Франциска стали интересовать глобальные проблемы общечеловеческого характера — инклюзивный капитализм, глобальное потепление и тому подобное. На ближневосточном направлении Ватикан занялся налаживанием мостов с мусульманами, продвигая подписанную папой вместе с верховным имамом Ахмадом Аль-Тайибом в феврале 2019 года Декларацию о человеческом братстве.

Таким образом, не будет преувеличением сказать, что Святой престол и Московский патриархат отдалились друг от друга. Очевидно, что свою роль играет и политическая конъюнктура последних лет, когда на Западе из России лепили «страну-изгоя», налагали санкции, что сужало возможности в том числе для Ватикана. Как следует из недавнего интервью митрополита Илариона сербской газете «Вечерние новости», православная и католическая стороны признали в настоящее время преимущественную важность совместной работы в социальной, культурной и благотворительной сферах. Но не слишком ли это мелко? Сегодня выглядит очевидным, что состоявшаяся в 2016 году встреча в Гаване нуждается в перезагрузке. Особенно с учетом пандемии коронавируса, которая усугубляет бедственное положение христиан на Ближнем Востоке, в частности Сирии, страдающей от западных санкций. Ватикан мог бы в принципе поставить вопрос о губительности санкционной политики. Предложить США и ЕС пересмотреть также введенные ранее репрессивные меры против России, вернуться к нормальному сотрудничеству с Москвой в деле вакцинирования населения.

Однако после избрания в США президентом Джо Байдена, «второго католического президента», Святой престол пока что демонстрирует намерение сотрудничать с Вашингтоном в решении различных глобальных проблем. Но есть множество конкретных региональных вопросов, связанных с обеспечением прав христиан. Будет досадно, если, увлекшись выстраиванием контактов с американцами, Ватикан потеряет Московский патриархат и Россию. Тогда наши отношения резко сузятся и лишь на отдельных площадках будет иметь место некая динамика. Так, за день до конференции «Церковь и пандемии» в онлайн-режиме же прошла презентация русскоязычного сайта журнала итальянских иезуитов La Civiltà Cattolica, участие в которой приняли апостольский нунций в России архиепископ Джованни д’Аниелло, председатель совета директоров Банка Интеза Антонио Фаллико, главный редактор La Civiltà Cattolica отец Антонио Спадаро, директор Института святого Фомы в Москве отец Штефан Липке. Интерес к России проявлен. Но иезуиты — это еще не весь Ватикан.

Станислав Стремидловски

Ватикан. Россия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 12 февраля 2021 > № 3704121


Ватикан. Россия. Евросоюз > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 8 февраля 2021 > № 3704178

Архиепископ Пецци: «Навальный – не Робин Гуд»

Аннотация

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 1–7 февраля 2021 года стали: папа Франциск высказался о СМИ; католики и православные оценили протесты в России; ЕС не хочет политизации российской вакцины; из Турции в Пакистан проложат новую дорогу; РПЦ передали католический храм в Испании.

Папа Римский Франциск считает, что СМИ должны содействовать объективному взгляду, передает Vatican News (Ватикан). Понтифик встретился с представителями Catholic News Service (CNS), издания Конференции католического епископата США (USCCB), по случаю столетия со дня его основания. В обращении к американским журналистам папа отметил, что вот уже на протяжении ста лет CNS вносит неоценимый вклад, предоставляя англоязычному миру информацию о миссии Церкви, направленной на возвещение Евангелия и свидетельство любви Божьей в Иисусе Христе: «В эпоху, когда новостями легко манипулируют, а дезинформация широко распространена, вы стремитесь доносить правду согласно вашему девизу — «информируя точно и справедливо». Франциск призвал журналистов развивать диалог и честную коммуникацию между людьми и общинами: «Нам нужны средства массовой информации, способные помочь людям — особенно молодежи — отличать добро от зла, выносить здравые суждения, основанные на ясном и беспристрастном изложении фактов, а также ценить укрепление справедливости, социальной гармонии и уважения к нашему общему дому».

Граждане России выражают свое недовольство и — за редким исключением — делают это мирно, отметил в интервью L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия) глава Конференции католического епископата в России архиепископ Паоло Пецци. Он считает, что власти должны прислушаться к голосу народа и дать конкретные ответы. При этом монсеньор заявил, что считает роль Робин Гуда, которую Запад приписывает Навальному, несколько преувеличенной. Вместе с тем люди от государства ждут убедительных ответов. Недовольство протестующих следует воспринимать всерьез, их нельзя игнорировать, как будто их не существует.

Председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион сравнил Навального с Лениным, информирует Katolicka Agencja Informacyjna (Варшава, Польша). В интервью телеканалу «Россия-24» он сравнил нынешнюю ситуацию с беспорядками 1917 года, незадолго до Октябрьской революции, когда «постоянно появлялись всевозможные агитаторы, одни дома, другие за границей, в мирной Швейцарии, откуда они организовали беспорядки в России, откуда Ленин вернулся на родину, чтобы начать революцию, и мы знаем, к чему это привело». В свою очередь патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил ТАСС, что «существует проблема негативного внешнего воздействия на нашу молодежь». Этим «влияниям необходимо противопоставить правильное мышление и правильные убеждения, которые могут эффективно остановить любые деструктивные влияния». Митрополит Псковский Тихон также напомнил о временах большевистской революции, предупредив о последствиях, которые может иметь эскалация протестов.

Российская вакцина Sputnik V, к которой западные страны долгое время относились с подозрением, была признана медицинским журналом The Lancet эффективной на 91,6%, опередив некоторые другие вакцины по своим характеристикам и простоте хранения, пишет La Croix (Париж, Франция). Публикация вызвала волну интереса к Sputnik V во всем мире. Канцлер Германии Ангела Меркель заявила, что готова использовать ее, последовали также заявления со стороны Франции и Испании. Остается один вопрос: не подорвет ли это инициативу правительства Германии угрожать России санкциями после ареста российского оппозиционера Алексея Навального? Европейский союз уже пообещал 25 января ввести новые санкции против Москвы, если администрация Владимира Путина продолжит репрессии против оппозиции. Но ЕС хочет избежать политизации вакцины Sputnik V. «Идея о том, что Евросоюз поставит политику выше кризиса здравоохранения, есть то, чего страны — члены ЕС не могут себе позволить», — говорит Кароль Гримо Поттер, геополитик и эксперт по России.

Чикагский кардинал Блейз Купич может приземлиться в Ватикане, рассказывает Catholic News Agency (Инглвуд, США). 30 января Купич встретился с папой Франциском. Подробностей об их разговоре не было, хотя эксперты указали на то, что за несколько дней до того Купич публично раскритиковал официальное заявление Конференции католического епископата США (USCCB) по поводу инаугурации президента Джо Байдена. Источники в Риме пояснили агентству, что Купич встретился с понтификом не по этой причине, а потому, что кардинала могут назначить префектом Конгрегации по делам епископов вместо кардинала Марка Уэлле, достигшего пенсионного возраста. Префект этой конгрегации имеет значительное влияние, подчеркнул один из источников: «Он не только играет важную роль в процессе назначения епископов, но и является тем редким членом Римской курии, который регулярно, почти каждую субботу, встречается со Святейшим отцом».

СМИ разыгрывают конфликт между Байденом и американскими епископами, и это вредит обеим сторонам, полагает America (Нью-Йорк, США). После спорного заявления Конференции католического епископата США (USCCB) по поводу инаугурации президента были выпущены и другие релизы. В ряде случаев выражается поддержка определенных шагов Байдена (по миграционным вопросам, охране окружающей среды, борьбы с расовой дискриминации), в других осуждают его (защита жизни и аборты, планирование семьи, гендерная политика). Это показывает, что епископы способны соглашаться с одними решениями администрации и в то же время противостоять другим. Однако средства массовой информации, а также консервативные и либеральные комментаторы объединились, чтобы разыграть интригу между американскими епископами и Байденом. Хотя верно, что конфликт существует, игнорирование случаев согласия — это игнорирование фактов. Что плохо для администрации, плохо для епископов и плохо для страны.

Архиепископ Янгона кардинал Чарльз Маунг Бо выступил с воззванием к политическим силам и народу Мьянмы после военного переворота: иерарх просит избежать нового кровопролития и вернуться к диалогу, передает Vatican News (Ватикан). Он пытается восстановить ход последних событий и понять, что же пошло не так после 2015 года, когда именно благодаря армии народ смог осуществить мирный переход власти к избранному правительству, вызывая восхищение у всего мира. Вооруженные силы «пообещали мир и подлинную демократию», теперь же они захватили власть в одностороннем порядке. «Обвинения в фальсификации выборов можно было обсудить в присутствии нейтральных наблюдателей», — считает иерарх. Он убежден, что обещание провести новые демократические выборы могут вызывать доверие, только если они сопровождаются действиями, выражающими любовь к народу. Но вместо этого мы становимся свидетелями арестов депутатов Национальной демократической лиги, а также писателей, активистов и молодежи: кардинал требует их освобождения.

В рамках кампании, развернутой шиитским политиком Муктадой ас-Садром по защите христиан, у которых незаконно отобрали имущество в последние годы, 38 объектов недвижимости (земли и дома) уже возвращены владельцам, сообщает Agenzia Fides (Ватикан). В среду, 3 февраля, Хаким аль-Замили, близкий к ас-Садру, подчеркнул, что число незаконных экспроприаций собственности христиан — граждан Ирака резко выросло с 2003 года после военной интервенции в страну коалиции под руководством США, приведшей к свержению режима Саддама Хусейна.

Terrasanta.net (Милан, Италия) оценивает новый восточный экспресс из Турции в Пакистан. Анкара, Тегеран и Исламабад объявили о строительстве железнодорожной линии, которая соединит Турцию с Пакистаном через Иран. Сначала по рельсам будут ходить грузовые поезда, а затем и пассажирские поезда. От новой дороги больше всего может выиграть Тегеран, который готовится подписать стратегический договор на 400 миллиардов долларов с Пекином. Китай заинтересован в развитии центра региональных связей, а Иран и сам по себе готовит новую железнодорожную сеть с Афганистаном с прицелом на Туркмению, Таджикистан и Киргизию. Выигрыш Пакистана в том, что линия позже должна продлиться до китайского Синьцзяна. Наконец, Турция получает возможность усилить свою позицию западного терминала в азиатской торговле. Новая дорога позволит Анкаре игнорировать, насколько это возможно, контролируемые Египтом маршруты. Проблема в том, как найти средства на реализацию проекта, который стоит 8,2 миллиарда долларов, деньги хотят попросить у Китая, но Пекин требует дополнительных гарантий. Помимо того, железнодорожная ветка пройдет по опасным территориям, что делает ее легкой мишенью для нападений, расправ и захвата заложников.

Германия будет заботиться о хороших отношениях с США, Россией и Китаем — и этим внешняя политика Берлина отличается от политики других стран, которые ориентированы только в одном направлении. Об этом в интервью Nasz dziennik (Варшава, Польша) заявил политолог Кшиштоф Кавенцкий. А вот внешняя политика Польши ведется слишком схематично, однобоко, односторонне. Варшаве нужно расширить спектр возможностей. Складывается впечатление, говорит Кавенцкий, что польская политика — это отсылка к действиям крупных игроков, таких как Германия, США или Европейский союз. Но в Польше нет попытки разработать более независимую и более всеобъемлющую политику. Возьмем, к примеру, польско-российские отношения, которые, помимо исторического контекста, заморожены. Между тем отношения между Польшей и Россией важны по историческим, геополитическим и экономическим причинам. «И я думаю, что здесь у нас должно хватить смелости мыслить независимо и действовать в интересах Польши», — подчеркнул политолог.

Патриарх Иерусалимский Феофил III проявил солидарность с Сербской православной церковью в связи с косовским вопросом, пишет Kath.net (Линц, Австрия). После того как Израиль и Косово официально установили дипломатические отношения, резкой критике этот шаг подверг Белград. В интервью сербской газете Kurir Феофил III подтвердил свою солидарность с Сербией и Сербской православной церковью, заявив: «Для нас Косово и Метохия — сербский Иерусалим». Он выразил надежду на то, что православные сербы выстоят и преуспеют в сохранении своих мест отправления культа и «святынь в Косово и Метохии».

Архиепископия Гранады передала храм Русской православной церкви, рассказывает KATHPRESS (Вена, Австрия). Речь идет о католической церкви Святого Варфоломея Сан-Бартоломео XVI века в испанской провинции Гранада. Чему не обрадовался Константинопольский патриархат, который не признает юрисдикцию Московского патриархата на Пиренейском полуострове. На церемонии передачи храма присутствовали архиепископ Гранады Франсиско Хавьер Мартинес и архиепископ Мадридский и Лиссабонский Нестор. В своем обращении Нестор выразил глубокую признательность католическому архиепископу за давние добрые отношения с Русской православной церковью. Передача бывшего католического храма, который посвящен тезке константинопольского патриарха Варфоломея, епархии Московского патриархата рассматривается на Фанаре как «грубая ошибка», если не «враждебный акт» со стороны архиепископа Фернандеса.

В здании католического храма (латинский обряд) Христа Царя Вселенной в Хмельницком создан музей русско-украинской войны, информирует CREDO (Каменец-Подольский, Украина). «Идея создания этого музея, — рассказал изданию настоятель прихода отец Николай Лучинский, — вынашивалась долгое время. Я не раз ездил в зону АТО/ООС и видел, в каких условиях живут люди там, где война. Видел и мог сравнивать с тем, что вижу здесь. Окончательно решение созрело во время последней поездки в ноябре прошлого года. Сейчас мало говорят о войне, но наши солдаты погибают, несмотря на так называемое перемирие. И, как мне кажется, падает морально-патриотический дух, особенно среди молодежи. Я и решил выложить все то, что привез с войны, чтобы люди это видели, чтобы помочь им осознать, что война не закончились, что она продолжается, и что они должны быть благодарны тем, кто нас защищает, за то, что мы этой войны не видим».

Сибирская католическая газета (Новосибирск, Россия) сообщает о том, что визит папы Франциска в Россию не стоит на повестке отношений Русской православной и Католической церкви. Об этом председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион рассказал в интервью сербской газете «Вечерние новости». Иларион отметил, что нынешний понтифик, как и его предшественники, уже посещал ряд государств, входящих в зону канонической ответственности РПЦ. «Каждый раз этот вопрос прорабатывается с учетом специфических обстоятельств конкретных стран. Важно учитывать, что первостепенное значение здесь имеет сохранение подчас хрупких и деликатных межконфессиональных балансов», — подчеркнул он.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; журнала иезуитов США America; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; французского католического журнала Famille Chrétienne; сети азиатских католических информационных агентств UCA News; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; портала Католической церкви в Белоруссии Catholic.by; Информационный ресурс Украинской греко-католической церкви; украинского католического портала CREDO; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан. Россия. Евросоюз > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 8 февраля 2021 > № 3704178


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 3 февраля 2021 > № 3627046

Папа и паста

Понтифику прописали строгую диету

Текст: Нива Миракян (Рим)

Медики настоятельно рекомендуют Папе Римскому Франциску внести серьезные коррективы в его рацион питания и сбросить около 7-8 килограммов, чтобы избежать хирургического вмешательства. На протяжении нескольких лет первосвященник, а ему 84 года, страдает от воспаления седалищного нерва. В 2007-м после сильнейшего приступа, вызванного этим серьезным неврологическим заболеванием, Франциск оказался фактически парализованным. А с 2013 года, с момента восхождения на папский престол, Бергольо регулярно проходит сеансы физиотерапии. Однако, судя по всему, они больше не дают ожидаемого результата. В последнее время главе Святого Престола все чаще приходится бороться с невыносимой болью, которая вынуждает его раз за разом либо отменять литургии и другие важные мероприятия, либо участвовать в них в непривычном для него формате. Так, к примеру, в минувшую пятницу во время заседания Трибунала Римской Роты, Папа Римский был вынужден извиниться перед собравшимися и провести встречу сидя.

Изначально врачи посоветовали понтифику, известному своим "здоровым аппетитом", отказаться от пасты, пиццы, сладостей и перейти на небольшие порции риса, есть больше свежих сезонных фруктов и овощей, заменить красное мясо на белое и рыбу, а также увеличить потребление оливкового масла. Однако, если верить некоторым изданиям, Папа сумел все-таки убедить нутриционистов, добившись добавления в ежедневный рацион 80 г столь обожаемой им пасты. Но после ее потребления Папе рекомендуется совершать 20-минутный променад. По мнению экспертов, подобная диета позволит Франциску подготовиться и достойно выдержать его первый апостольский визит с начала глобальной пандемии. С 5 по 8 марта Папа, который в былые времена путешествовал аж по 5-6 раз год, на этот раз намеревается посетить Ирак.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 3 февраля 2021 > № 3627046


Ватикан > СМИ, ИТ > rg.ru, 2 февраля 2021 > № 3624709

Ватикан откроет двери

Текст: Нива Миракян (Рим)

C 1 февраля открываются для посетителей все музеи в Ватикане. Они были закрыты рекордные 88 дней - это самый длительный перерыв в работе Папских коллекций со времен Второй мировой войны.

Последний год Музеи Ватикана работали в так называемом режиме "гармошки". Полностью прекратили свою деятельность в начале всеобщего карантина 9 марта и частично возобновили работу с 1 июня, но уже спустя три месяца вновь закрылись для публики.

Тем не менее, пока посетителям придется выполнить ряд условий, чтобы получить доступ в храм культуры. Билеты можно будет приобрести только предварительно на сайте музеев, и только на определенное время. Опоздание на 15 минут приведет к аннулированию билета и возврату денег посетителю. Зайти в хранилище смогут лишь лица в медицинских масках, чья температура тела не превышает 37,5 градуса Цельсия. При этом дистанция между посетителями должна составлять не менее 1 метра.

Ватикан > СМИ, ИТ > rg.ru, 2 февраля 2021 > № 3624709


Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 1 февраля 2021 > № 3626112

Ватикану рекомендуют расследовать деятельность американских епископов

Папа Римский Франциск назвал память о Холокосте знаком человечности, передает Vatican News (Ватикан). 27 января в конце общей аудиенции в библиотеке Апостольского дворца понтифик напомнил о годовщине освобождения лагеря смерти Освенцим (Аушвиц) и о Дне памяти, когда «мы вспоминаем жертв Холокоста и всех людей, которые были преследуемы и депортированы нацистским режимом». Он подчеркнул, что «воспоминание — это выражение человечности, воспоминание — это признак цивилизации, условие для лучшего будущего в мире и братстве. Вспоминать означает также быть внимательными и осторожными, потому что такие вещи могут повториться снова, начиная с идеологических предложений, которые намереваются спасти один народ, а в итоге уничтожают народы и человечество. Обратите внимание, каким образом начинался этот путь смерти, истребления и жестокости». 27 января 1945 года войска Красной армии распахнули ворота Освенцима, впервые открыв миру чудовищную реальность геноцида. Именно эту дату Генеральная Ассамблея ООН выбрала для Международного дня памяти жертв Холокоста.

Американские католические епископы, которые на днях выразили благодарность администрации президента США Джо Байдена за помощь малоимущим, 29 января были вынуждены выступить с критикой подписанного Байденом указа, авторизующего отправку фондов, профинансированных налогоплательщиками, организациям, которые продвигают аборты в развивающихся странах. Этот указ искажает суть «Политики Мехико» — восстановленного президентом США Дональдом Трампом запрета на финансирование организаций, консультирующих по вопросам планирования семьи, если они включают в свои программы аборты. Трамп расширил этот запрет и на другие группы, продвигающие аборты. Епископы заявили, что указ Байдена «противоречит разуму, попирает человеческое достоинство, и он несовместим с католическим вероучением». В специальном заявлении, подписанном монсеньором Джозефом Науманном и монсеньором Дэвидом Маллоем, соответственно главами комиссии по защите жизни и комитета по правосудию и международному миру Конференции католического епископата США (USCCB), иерархи призывают Байдена «использовать свое положение во благо, отдавая приоритет наиболее уязвимым, в том числе еще не родившимся детям».

Ватикану пора заняться Конференцией католического епископата США (USCCB), заявляет в редакционном комментарии National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США). Издание считает, что руководство USCCB и большая часть епископата (за исключением открыто противостоящего этой линии чикагского кардинала Блейза Купича) симпатизируют Трампу и настроены против Байдена. Не так давно два ватиканских офиса решили начать расследования деятельности «Сестер-католиков» в США. Конференция лидеров религиозных женщин потребовала назначения в 2012 году надзирающего епископа, чтобы обеспечить более тесное соответствие «Сестер-католиков» учению и дисциплине Церкви. В отдельные общины их были направлены ватиканские следователи, чтобы проверить на проникновение «определенного светского менталитета». Проникновение «определенного светского менталитета» — это подходящее описание деятельности USCCB, которая не смогла не восхвалять самого безумного и разрушительного президента в истории США. Папа Франциск должен инициировать проверку Конференции католического епископата, выяснить, где она свернула с правильного пути, и провести реформы, чтобы USCCB смогла снова начать говорить от имени всех американских католиков.

Папа Франциск встретился с кардиналом Купичем, который раскритиковал коллег-епископов за конфронтационный подход к Байдену, информирует America (Нью-Йорк, США). Понтифик принял его на частной аудиенции в Апостольском дворце в субботу утром, 30 января. Купич стал первым американским епископом, который встретился с папой после нападения на Капитолий, инаугурации Байдена и публикации заявления Конференции католического епископата США (USCCB) в день инаугурации, которое не было хорошо встречено в Ватикане. Франциск неоднократно принимал кардинала в гостинице, где он живет, но новости о встречах не предавались огласке. То, что понтифик на этот раз назначил аудиенцию в Апостольском дворце, является знаком того, что он захотел придать ей публичную огласку. Ватиканские источники, пожелавшие остаться неизвестными, заявили изданию: «Здесь мы стараемся строить мосты, а не подрывать их». Это подход, воплощенный такими американскими епископами, как Купич, ньюаркский кардинал Джозеф Тобин и бостонский кардинал Шон О'Мэлли.

Встречей с Купичем папа Франциск преподает урок без слов, пишет Crux (Денвер, США). Нет ничего необычного в том, что понтифик общается с одним из своих кардиналов. Но беседа Франциска и Купича состоялась всего через десять дней после того, как чикагский кардинал публично раскритиковал архиепископа Лос-Анджелеса Хосе Гомеса, председателя Конференции католического епископата США (USCCB), за заявление по поводу инаугурации президента Джо Байдена, в котором новую администрацию обвинили в пособничестве «моральному злу» и угрозе «человеческой жизни и достоинству». Купич назвал это заявление «необдуманным». В этом контексте большинству экспертов трудно не интерпретировать папскую аудиенцию как демонстрацию поддержки Франциском Купича в споре с Гомесом и в более широком смысле как намек на желательность проявления более позитивного подхода к администрации Байдена.

National Catholic Register (Айрондэйл, США) фиксирует изменения в политике Святого престола по поводу частного общения пап Римских. Издание напоминает, что когда в 2011 году состоялась встреча между Бенедиктом XVI и Байденом, она носила секретный характер. Несмотря на то, что Байден стал первым католиком, занявшим пост вице-президента США, его поддержка легализованных абортов была хорошо известна. Вероятно, это стало причиной отсутствия официального упоминания о встрече. Однако с тех пор отношение Ватикана к видным американским католическим политикам заметно изменилось. Мировые СМИ публиковали фотографии дружеского общения Байдена и папы Франциска в 2016 году. И после понтифик более благосклонно относился к Байдену, чем к Трампу, как до, так и после президентских выборов 2020 года. Проблема в том, считает издание, что такая благосклонность папы делает Байдена более раскованным в продвижении радикальной программы в поддержку абортов и гендерной идеологии, заметно отличающейся от мер по защите зарождающейся человеческой жизни, принятых Трампом.

Catholic Herald (Лондон, Великобритания) призывает не дать Байдену прикрыть свою администрацию католицизмом. Байден — «набожный католик». Так заявила журналистам его пресс-секретарь Джейн Псаки во время первого брифинга новой администрации. Однако некоторые приоритеты государственной политики Байдена прямо противоречат неоспоримым учениям веры, которую он исповедует. Псаки, похоже, сослалась на католическую веру президента, чтобы избежать критики его озвученной ранее позиции в отношении финансируемых правительством абортов. Байден отменил «политику Мехико», как только у него появилась такая возможность. Американцы заслуживают гораздо лучшего ответа, чем попытки скрыть противоречие его курса церковному учению отсылкой на католицизм президента. Американские католики — особенно те, кто поддерживал его — должны требовать от своего брата во крещении большего.

В Турции снесли древнюю армянскую церковь Сурб Торос в провинции Кютахья, рассказывает Agenzia Fides (Ватикан). Это произошло после того, как здание храма попало в руки частных владельцев. Ранее церковь долгое время использовалась в качестве помещения для показа фильмов или ее предоставляли под проведение праздничных свадебных мероприятий. От сноса ее защищало постановление Совета по охране культурного наследия провинции Кютахья.

Оппозиционный турецкий депутат Каро Пайлан от Демократической партии народов (ДПН) осудил снос армянского храма Сурб Торос, передает AsiaNews (Рим, Италия). Он направил депутатский запрос министру туризма и культуры. «Начиная с 1603 года церковь занимала важное место в памяти города», — написал Пайлан. Однако, к сожалению, «власти остались равнодушны к призывам армянской общины восстановить храм или по крайней мере использовать его в качестве культурного центра».

Необходимо срочно спасать христианское наследие в Турции, сообщает Polonia Christiana (Краков, Польша). 5000 церквей и 650 христианских монастырей нуждаются в срочном спасении. Многие из них являются свидетелями проповеди Евангелия еще в библейские времена, когда здесь проходил апостол Павел. Ученые из Стамбульского исследовательского центра Анатолии предупреждают, что многие объекты находятся под угрозой безвозвратной потери. Спасение христианского наследия Турции — это больше, чем чисто религиозная деятельность. Речь идет о сохранении самобытности этих мест. По словам директора Доминиканского центра межрелигиозного диалога в Стамбуле отца Клаудио Монге, ведется работа по созданию реестра ветшающего христианского наследия. Однако турецкие христиане не могут своими силами восстановить эти здания.

Общество Яна Карского протестует против издания «Майн кампф» (материал, входящий в список экстремистских материалов и запрещенный на территории РФ) в Польше, информирует Katolicka Agencja Informacyjna (Варшава, Польша). По мнению вице-президента Общества Веславы Козелевской-Тшаской, нет никаких существенных или исторических причин для выпуска психопатологического манифеста, который подтолкнул миллионы немцев и их союзников к совершению преступлений против человечности. «Мы считаем это моральным злом, — говорится в заявлении Козелевской-Тшаской. — Мы не принимаем примечание, что комментарии к польскому изданию «Майн кампф» (материал, входящий в список экстремистских материалов и запрещенный на территории РФ) будут разоблачать зло и «объяснят» его полякам. Они по большей части прекрасно это понимают. Однако мы можем представить, какое место эта книга займет на полках современных последователей Гитлера, регулярно отмечающих его день рождения. Мы считаем, что издание «Майн кампф» (материал, входящий в список экстремистских материалов и запрещенный на территории РФ) оскорбляет память о жертвах Гитлера, особенно в Польше, преступления которого она так трагически пережила. Против которых посланник «подпольного государства» и правительства Республики Польша в изгнании Ян Карский вел героическую борьбу. Лично я, как племянница и крестница Яна Карского, думаю, что он сейчас переворачивается в могиле».

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; журнала иезуитов США America; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; французского католического журнала Famille Chrétienne; сети азиатских католических информационных агентств UCA News; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; портала Католической церкви в Белоруссии Catholic.by; Информационный ресурс Украинской греко-католической церкви; украинского католического портала CREDO; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 1 февраля 2021 > № 3626112


Ватикан. Ирак > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 30 января 2021 > № 3626136

Папе Франциску предлагают сделать ставку на «шиитский Ватикан»

По мере приближения даты поездки папы Римского Франциска в Ирак, которая запланирована на 5 — 8 марта, еще даже не опубликованная официальная программа визита обрастает дополнительными нюансами и подробностями. Интригой последних дней стал вопрос о возможной встрече понтифика с великим аятоллой Али аль-Систани, духовным лидером иракских шиитов, играющим важную роль в политике Ирака. О том, что такие переговоры пройдут, заявил на днях предстоятель Халдейской католической церкви кардинал-патриарх Луис Рафаэль Сако, хотя Ватикан пока не подтвердил эту информацию.

Тем не менее Сако рассказал, что 6 марта папа Франциск должен отправиться в священный город Наджаф, чтобы встретиться с аль-Систани, и в тот же день провести межконфессиональную встречу в древнем городе Ур, родине пророка Авраама. Некоторые эксперты считают, что великий аятолла мог бы присоединиться к декларации «Человеческое братство для мира во всем мире и для совместного жительства», которую 4 февраля 2019 года в Абу-Даби подписали понтифик и верховный имам суннитского университета Аль-Азхар Ахмад Аль-Тайиб. Это ознаменовало бы своего рода союз между католичеством и двумя ведущими ветвями ислама. Но это глобальная повестка Святого престола, в то время как есть региональный аспект, важный для Халдейского патриархата и иракских христиан. Он связан с отношением к проиранским ополченцам, которые с 2014 года помогали правительственным силам в войне с боевиками ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ). В июле 2014 года после захвата террористами Мосула аль-Систани издал фетву, одобряющую создание Сил народной мобилизации (СНМ), численность которых составила более 180 тысяч человек и куда вошли отряды шиитских, езидских и христианских ополченцев. СНМ считались тогда союзниками возглавляемой США международной коалиции по борьбе с ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ).

Однако сегодня Вашингтон и великий аятолла настроены против Сил народной мобилизации. В начале 2021 года американцы ввели санкции против председателя СНМ Фалиха Аль-Файяда, обвинив его также в связах с иранским Корпусом стражей Исламской революции. А в начале декабря 2020 года четыре группировки, которые, по данным портала Al-Monitor, близки к аль-Систани, провели конференцию в Наджафе, где выступили с критикой использования некоторыми ополченцами войны с джихадистами в «личных и фракционных интересах». Ранее эти группировки заявили о выходе из Сил народной мобилизации и присоединении к министерству обороны Ирака. По мнению издания, дистанцирование их от СНМ «произошло с ведома или даже по указанию аль-Систани», поскольку «такая конференция, вероятно, не могла бы пройти без одобрения великого аятоллы в святилище Имама Али, которое находится всего в нескольких шагах от его резиденции». Негативное отношение к проиранским ополченцам разделяет и халдейский патриарх. В июле 2019 года накануне проведения в Вашингтоне круглого стола по вопросам свободы вероисповедания Сако в интервью «Голосу Америки» (СМИ — иностранный агент) заявил, что обеспокоен будущим иракских христиан, назвав проблемами восстановление их мирной жизни после войны с ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) и растущую экспансию шиитских ополченцев, связанных с Ираном, в города, которые были преимущественно заселены христианами до вторжения джихадистов в 2014 году.

Патриарх предположил, что существует план изменения демографической карты равнины Ниневия. По его словам, «на границе Сирии, в езидском Синджаре, многие христиане и езиды были вынуждены покинуть свои дома и теперь живут в Европе, Сирии, Ливане, Иордании и Турции. Им нужны деньги, чтобы выжить, поэтому они продают свои дома. У ополченцев есть деньги, потому что они имеют поддержку со стороны своих партий и некоторых стран, поэтому они скупают собственность». Под «некоторыми странами» подразумевался Иран. Поэтому если в ходе визита папы в Ирак состоится встреча Франциска с аль-Систани, на которой великий аятолла и кардинал Сако смогут подвигнуть понтифика сделать заявление с призывом предоставить иракскому народу возможность самостоятельно определять свою судьбу и решать проблемы без вмешательства внешних сил, это станет намеком как для американцев, чей военный контингент до сих пор находится в стране, так и для Тегерана и «иранской фракции» в Ираке. Как отметил в интервью католическому порталу Asia News иракский политолог Саад Саллум, «я думаю, что перспектива остановки (папы — С.С.) в Наджафе была бы очень важна, потому что это «шиитский Ватикан», точка отсчета для миллионов верующих со всего Ближнего Востока и исламского мира, которые смотрят на великого аятоллу аль-Систани и Наджаф как на образец и пример». Так что иракская шиитско-католическая коалиция предлагает Франциску сделать ставку на «шиитский Ватикан», что вряд ли понравится Ирану. Святому престолу есть над чем задуматься.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Ирак > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 30 января 2021 > № 3626136


Ватикан. Россия. Африка > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 4 января 2021 > № 3615371

Московский патриархат: Африка становится центром притеснений христиан

Vatican News (Ватикан) подвело итоги 2020 года для папы Римского Франциска. Воскресенье, 8 марта, стало водоразделом: в тот день итальянские католики в последний раз могли участвовать в евхаристии перед введением карантинных мер. Понтифик впервые прочитал молитву Angelus из библиотеки Апостольского дворца. Безусловно, одним из печально запомнившихся моментов будет пасхальная литургия в практически пустой базилике Святого Петра. Традиционное пасхальное благословение Urbi et Orbi Франциск произнес не с лоджии, как обычно, а у Алтаря кафедры. 2020-й останется в истории Церкви и как год третьей энциклики папы: 4 октября была опубликована энциклика Fratelli tutti. Это не единственный важный документ, обнародованный в уходящем году: в феврале было опубликовано апостольское увещание Querida Amazonia, итог Синода епископов по проблемам амазонского региона, который проходил в Ватикане в октябре 2019 года. В 2020 году отмечалось пятилетие другой папской энциклики: Laudato si'. 18 июня был обнародован межведомственный документ «В пути — ради заботы об общем доме», а 24 мая объявлен специальный Год Laudato si». 12 декабря папа Франциск направил видеопослание участникам Виртуального саммита ООН высокого уровня по климатическим амбициям. 27 декабря понтифик сообщил о проведении года, посвященного семье: Года Amoris laetitia. Он начнется в праздник святого Иосифа 19 марта и завершится 26 июня 2022 года Х Всемирной встречей семей. В 2020 году были сделаны важные шаги по реформированию правовой и финансовой системы Ватикана. В марте был принят закон CCCLI (351) о судебной системе, заменивший собой закон от 1987 года, а 1 июня обнародовано апостольское послание в форме motu proprio «О прозрачности, контроле и конкуренции в процессах оформления договоров о подряде Святым престолом и государством Град Ватикан». Были приняты важные решения в области борьбы с коррупцией и в области финансового надзора. Важным событием года стало продление 22 октября временного соглашения между Святым престолом и КНР, вследствие чего 24 ноября Франциск назначил нового епископа Циндао. В ноябре был также опубликован «Отчет Святого престола об институциональной осведомленности и процессе принятия решений по делу бывшего кардинала Теодора Эдгара МакКаррика (с 1930 по 2017 год)».

Папа Франциск под конец 2020 года дал старт важнейшей финансовой реформе, пишет Crux (Денвер, США). Он отнял у государственного секретариата Святого престола кошелек и передал его в Администрацию церковного имущества (APSA), а также усилил надзорную роль Секретариата по экономике. Новые шаги укрепляют позиции двух людей с точки зрения будущего папской реформы: главы APSA итальянского епископа Нунцио Галантино и главы Секретариата по экономике испанского иезуита отца Хуана Антонио Герреро Альвеса. Оба являются назначенцами Франциска и фигурами, которые, как считается, пользуются доверием понтифика, что крайне важно. Папа явно верит в Галантино, которого он вытащил из безвестности, чтобы сделать его вначале секретарем влиятельнейшей Конференции католического епископата Италии, а затем перевел в APSA. Точно так же он забрал Герреро из Ордена иезуитов, чтобы поставить его во главе Секретариата по экономике. Иными словами, понтифик постиг одну из неоспоримых ватиканских истин: в этом маленьком мире структуры — крепости, а личности — монархи. Ватикан в настоящее время ожидает последнего отчета от агентства Совета Европы по борьбе с отмыванием денег (Moneyval), которое должно в апреле представить свой доклад о состоянии финансов Святого престола. Если он не будет хорошим, Ватикану ограничат доступ на международные валютные рынки или он будет вынужден платить значительно более высокие сборы за транзакции. Всё это происходит на фоне того, что Святой престол сталкивается с растущим дефицитом, связанным с пандемией коронавируса, и надвигающимся кризисом в виде необеспеченных пенсионных обязательств. Галантино и Герреро держат финансовые карты Ватикана. То, как они решат их разыграть, определит реальность реформы Франциска.

Папа Франциск принял отставку архиепископа Кондрусевича, информирует Catholic.by (Минск, Белоруссия). В официальном заявлении Святого престола говорится: «Святейший отец принял отказ от пастырского руководства, предоставленный Его Высокопреосвященством архиепископом Тадеушем Кондрусевичем, митрополитом Минско-Могилевским, в соответствии с каноном 401 § 1 Кодекса канонического права, и одновременно назначил апостольским администратором Sede vacante на упомянутую митрополичью кафедру епископа Казимира Великосельца, титулярного епископа Бланды и епископа Пинской епархии».

За несколько дней до Нового года суд Московской епархии изверг из сана протодиакона Андрея Кураева, известного своими давними критическими высказываниями в адрес руководства Русской православной церкви и особенно ее предстоятеля — патриарха Кирилла, сообщает Katolicka Agencja Informacyjna (Варшава, Польша). Заседание прошло в заочном режиме, так как сам Кураев, несмотря на три вызова, в суд не явился. Пока патриарх не завизирует приговор, он может быть обжалован. Комментируя решение лишить его сана, протодиакон заявил, что, «совершив мое каноническое убийство, патриарх сделал себе новогодний подарок». Кураев также заверил, что, вопреки ожиданиям патриарха, он склонится перед ним и попросит оставить его в рядах духовенства, он будет продолжать проповедовать, но теперь станет делать это еще громче.

Русская православная церковь выступила с инициативой создать межконфессиональный «Союз защиты преследуемых христиан в Африке», рассказывает KATHPRESS (Вена, Австрия). Об этом заявил глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион. По его словам, поддержка «страдающих братьев и сестер» рассматривается Русской православной церковью как «историческая задача». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, внимательно следящий за развитием событий, убежден, что, к сожалению, Африка становится центром притеснений христиан. Возможно, это связано с тем, что континент сейчас является той частью мира, в которой христианство возрастет больше всего. В ноябре прошлого года Кирилл обращал внимание на то, что христиане Нигерии подверглись «геноциду». В Восточной Африке базирующаяся в Сомали организация «Аш-Шабаб» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) неоднократно наносила удары по Кении. Террористы захватывали автобусы, отделяли христиан от остальных пассажиров и убивали их. ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) было разгромлено на Ближнем Востоке, но создало новую базу власти в Африке благодаря сотрудничеству с «Аш-Шабаб» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) и нигерийской группировкой «Боко Харам» (организация, деятельность которой запрещена в РФ). Террористы совершили нападения на христиан в Мозамбике и Конго. В Алжире христианским общинам всё чаще отказывают в регистрации, секретные службы начали сбор информации о религиозных взглядах учителей. На фоне политического кризиса, в котором Эфиопия пребывает с середины 2019 года, Эфиопская православная Церковь и верующие подвергаются целенаправленным атакам. Как заявил митрополит Иларион, необходимо сделать голос христиан Африки более слышимым среди международной общественности, а также работать над укреплением совместных гуманитарных инициатив. Московский патриархат придает особое значение тому, что все инициативы осуществляются по согласованию с поместными Церквями и организациями. Интерес к деятельности в этом направлении проявили коптский православный патриарх Тавадрос II, Всемирный совет церквей, Конференция католических епископов России, Духовное собрание мусульман России и евангелисты.

Выкуп — единственный способ для католиков вернуть свой храм свв. Петра и Павла в Москве. Как сообщает Сибирская католическая газета (Новосибирск, Россия), об этом в эфире «Эхо Москвы» заявил настоятель общины отец Игорь Ковалевский. Он напомнил, что строительство костела святых апостолов Петра и Павла началось в 1839 году на пожертвования московских католиков и благотворительных организаций. После Октябрьской революции сам храм и другие постройки церковного комплекса в Милютинском переулке перешли в ведение польских культурно-просветительских организаций, потом судьба зданий не раз менялась. Сам храм был закрыт в 1933 году. Уже после войны его здание было до неузнаваемости перестроено под административные нужды, после чего там разместился проектно-конструкторский и экспериментальный институт угольного машиностроения «Гипроуглемаш». Этот институт занимает здание храма вплоть до настоящего времени. Католический приход святых апостолов Петра и Павла был зарегистрирован в 1991 году в Москве и неоднократно пытался этот храм получить, но пока безуспешно. В настоящее время единственным юридически оправданным способом получения этого храма является его выкуп, сообщил отец Игорь. Дело в том, что ОАО «Гипроуглемаш» приватизировал этот храм, часть здания ныне сдается в аренду под офисы. Со стороны католической общины были попытки оспорить эту приватизацию, но суд признал законным характер этой приватизации.

В последний день 2020 года было обнародовано послание президента Папского совета по содействию христианскому единству кардинала Курта Коха по случаю 40-летия со дня провозглашения святых Кирилла и Мефодия небесными покровителями Европы, передает Vatican News (Ватикан). 31 декабря 1980 года апостольским посланием Egregiae Virtutis папа Иоанн Павел II объявил святых солунских братьев покровителями Европы наряду со святым Бенедиктом Нурсийским. В своем поздравительном послании кардинал Кох подчеркивает: «Миссия святых Кирилла и Мефодия представляет для славянских народов приближение к новому пониманию собственной культуры, даже своеобразное вступление в культуру посредством только что появившейся письменности. Они запечатлели на письме устный язык, выразив его письменными знаками, и в этом виде передали его тем, кто прежде им его доверил. Евангелие стало излагаться на письменном славянском языке». Он отмечает, что святые Кирилл и Мефодий принесли в сердце Европы — Велеград — греческую и византийскую традицию, добившись признания литургических текстов на славянском языке Римской церковью. «Святые Кирилл и Мефодий, почитаемые на Западе и на Востоке, — заключает кардинал, — являются для всех свидетелями первоначального нераздельного единства, способного держать воедино различия. Пусть их жизнь будет для нас вдохновением для путей единства, и да обретем его их заступничеством».

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; журнала иезуитов США America; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; французского католического журнала Famille Chrétienne; сети азиатских католических информационных агентств UCA News; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; портала Католической церкви в Белоруссии Catholic.by; Информационный ресурс Украинской греко-католической церкви; украинского католического портала CREDO; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан. Россия. Африка > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 4 января 2021 > № 3615371


Ватикан. Азербайджан. Армения. Россия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 1 января 2021 > № 3615382

Ватикан по Нагорному Карабаху поддерживает постоянный контакт с Москвой

Под конец уходящего 2020 года, утром 31 декабря, апостольский нунций в Ливане архиепископ Жозеф Спитер посетил предстоятеля Киликийского католикосата католикоса Арама. Как сообщает канцелярия католикосата, «он передал Его Святейшеству братские приветствия Его Святейшества папы Франциска и вручил письмо… Вопрос Карабаха стал предметом особого внимания. Его Святейшество передал опасения и ожидания, имеющиеся у армян, Его Святейшеству (папе Франциску — С. С.), государственному секретарю Святого престола (кардиналу Пьетро Паролину — С. С.), апостольскому нунцию, подчеркнув скорейшую необходимость признания независимости Карабаха».

Но настоящей интригой здесь можно назвать следующую фразу сообщения канцелярии: «Апостольский нунций проинформировал Его Святейшество о том, что Ватикан следит за развитием событий в Карабахе, постоянно поддерживая связь с российской стороной». Насколько мы можем судить, это первый случай, когда высокопоставленный ватиканский дипломат рассказал о наличии системных контактов Святого престола с Москвой по карабахской проблеме после окончания недавней войны. Вопрос в том, почему это сделал нунций не в Армении или России, а в Ливане, стране, всё-таки отдаленной от Нагорного Карабаха, и почему эти его слова решил предать огласке Киликийский католикосат. Дело, очевидно, не только в том, что Арам всем сердцем чувствует трагедию и разделяет боль с пострадавшими в ходе боевых действий карабахцами. Католикос еще и задумывается над новым геополитическим уравнением и местом в нем Карабаха как в Закавказье, так и в более широком контексте Большого Ближнего Востока.

Напомним, что окончание карабахской войны, которое ознаменовало заключенное в ноябре соглашение между Азербайджаном, Арменией и Россией, на Ближнем Востоке было воспринято критически. 15 ноября на сайте Киликийского патриархата появилась новость о послании Арама, где он «призвал армянский народ «отказаться от бумаги, подписанной Арменией и Азербайджаном при посредничестве России, которая явно выходит за рамки соглашения о прекращении огня и полна неопределенностями и двусмысленностями, а также чревата опасными последствиями и отголосками». 24 ноября портал Vatican News процитировал заявление Совета Церквей Ближнего Востока (MECC), куда входят и армянские Церкви, в котором в отношении «соглашения от 10 ноября, положившего конец кровопролитному вооруженному конфликту в Нагорном Карабахе», говорилось, что оно «не обеспечивает ясного, устойчивого и долгосрочного мира в регионе».

Этот информационный залп при желании можно было интерпретировать как недружественный Москве и вставить его в общую кампанию критиков, в том числе некоторых армянских сил, обвинявших Россию в «сдаче» Армении и Нагорного Карабаха в пользу Азербайджана и Турции. Ключевой здесь является Анкара, чьи действия ближневосточные христиане, особенно армяне, воспринимают очень болезненно. На протяжении всей карабахской войны они ставили акцент именно на факте турецкого вмешательства в конфликт, что, по мнению Арама, грозило обернуться «далеко идущими последствиями». Как подчеркивал в этой связи католикос, безопасность армянской нации не должна «подвергаться риску из-за геополитических интересов и пантуранских проектов». Одно время ближневосточные христиане даже пытались привлечь внимание США к политике Анкары. В середине октября американские организации по защите христиан провели пресс-конференцию, на которой «показали пальцем на Турцию». Они заявили, что «азербайджанское вторжение в Нагорный Карабах» является «стремлением очистить регион от армян и всех христиан с целью установления турецкой гегемонии на Ближнем Востоке посредством тюркоязычных государств бывшего Советского Союза».

Однако Вашингтон не заинтересовался. При этом в Киликийском католикосате, похоже, решили не возлагать каких-либо надежд по Нагорному Карабаху и на Ереван. Ведь католикос не только призвал 8 декабря уйти в отставку премьер-министра Армении Никола Пашиняна. Арам неоднократно отмечал, что «политическое решение конфликта — это признание Арцаха (Нагорного Карабаха — С. С.) независимой республикой». А в случае обретения статуса суверенного государства Нагорный Карабах будет вправе самостоятельно выстраивать конфигурацию своей безопасности и заключать военно-политические союзы, не оглядываясь на то, какое правительство сидит в Ереване. Но статус Нагорного Карабаха выглядит сегодня загадкой со многими неизвестными. Киликийский католикосат собирается принять участие в ее обсуждении, подключая как своих ближневосточных союзников и Ватикан, так и западных друзей. Причем если Пашиняну католикос отказал в доверии, то его восприятие карабахского президента Араика Арутюняна совсем иное.

Так, после того, как 23 декабря Арам объявил 2021 год «Годом Арцаха», на следующий день откликнулся Арутюнян. В своем блоге он написал, что в республике «с величайшим волнением и чувством благодарности восприняли» эту весть, и «от имени народа, властей Арцаха и от себя» выразил католикосу «благодарность» за то, что тот «всегда был рядом с Арцахом, постоянно оказывал ему всяческую поддержку и содействие». Учитывая, что покой карабахцев охраняют сейчас (и в ближайшие пять лет) российские миротворцы, что Москва предоставляет широкую социально-экономическую помощь Нагорному Карабаху, что монастырь Дадиванк и другие христианские памятники под свою личную защиту взял президент Владимир Путин, любые намеки на «протурецкую» политику России в регионе и «сдачу» Арцаха выглядят несправедливыми и недальновидными. Судя по всему, на это и намекал апостольский нунций в Ливане, когда «проинформировал Его Святейшество о том, что Ватикан следит за развитием событий в Карабахе, постоянно поддерживая связь с российской стороной». Будем надеяться, что в Киликийском патриархате услышат его слова и наладят конструктивный диалог с Москвой.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Азербайджан. Армения. Россия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 1 января 2021 > № 3615382


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > fingazeta.ru, 29 декабря 2020 > № 3598519

В Ватикане расследуют коррупционный скандал

Папа римский Франциск лишил секретариат Ватикана финансовых активов и недвижимости после того, как выяснилось, что секретариат неэффективно управлял сотнями миллионов евро, полученных Святым Престолом в виде пожертвований и инвестиций. Обстоятельства коррупционного скандала стали предметом расследования.

Екатерина Покровская

В минувшие выходные папа Франциск подписал закон, предписывающий государственному секретариату Ватикана завершить передачу всех финансовых и имущественных активов другому офису до 4 февраля 2021 года, пишет Associated Press. Закон предписывает, чтобы находившиеся в ведении государственного секретариата фонды, хранились и управлялись казначейством Ватикана по отдельности. Принятие новых законов связано с расследованием многолетних злоупотреблений и откровенной бесхозяйственности чиновников секретариата, которые нанесли Святому Престолу ущерб в сотни миллионов долларов.

Решение папы Франциска нанесло сокрушительный удар по репутации самого влиятельного офиса Святого Престола – секретариата. Папа обосновал принятие новых законов необходимостью улучшить управление и установить должный контроль над активами Ватикана, обеспечив «прозрачное и эффективное управление».

Прокуратура Ватикана 18 месяцев расследует обстоятельства, связанные с инвестициями секретариата в роскошное жилое здание в лондонском районе Челси, а также в другие сомнительные фонды. Общая сумма таких вложений составляет 350 млн евро. Прокуратура обвиняет нескольких чиновников секретариата Ватикана в злоупотреблении полномочиями при осуществлении сделки с недвижимостью. Обвиняются также несколько посредников-итальянцев, получивших за свои услуги десятки миллионов евро в качестве гонораров.

Коррупционный скандал разгорелся на фоне финансовых проблем, с которыми Святой Престол столкнулся в 2020 году из-за коронавируса. Основным источником дохода Ватикана была продажа билетов в музеи, которые пришлось закрыть из-за пандемии COVID-19.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > fingazeta.ru, 29 декабря 2020 > № 3598519


Ватикан. Белоруссия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 29 декабря 2020 > № 3615408

Ватикан уверен в устойчивости Лукашенко. Но почему?

Глава Католической церкви в Белоруссии архиепископ Тадеуш Кондрусевич объявил о переносе празднования своего 75-летнего юбилея, который планировал отметить 3 января 2021 года, добавив, что в этот день он планирует совершить в Минском соборе «две святые мессы», чтобы «поблагодарить Бога за время, которое я прожил, и за те многочисленные милости, которыми Он одарил меня». Перенос «юбилейных торжеств» на «более позднее и более подходящее время, о котором будет объявлено позже», он объяснил пандемией коронавируса и тем, что, пребывая за границей, не знал, когда вернется.

Причины отсутствия Кондрусевича в стране и на кафедре хорошо известны. О них рассказывал президент Белоруссии Александр Лукашенко после того, как 31 августа белорусские пограничники не пропустили возвращающегося из Польши архиепископа обратно. Вскоре Лукашенко пояснил, что монсеньор неожиданно выехал для консультаций в Варшаву, где получил определенные задачи, затем уточнил, что тот «ездил в Польшу и получал консультации, как разрушать страну». Четыре следующих месяца «дело Кондрусевича» являлось главным предметом публичных дискуссий о состоянии белорусско-ватиканских отношений. Хотя как барометр лишь показывает погоду, но не предопределяет ее, так и этот инцидент был поводом для Минска и Святого престола расставить более важные, пожалуй, даже стратегические акценты. Между сторонами начался интенсивный дипломатический обмен. В Белоруссии в сентябре побывал секретарь Святого престола по отношениям с государствами архиепископ Пол Галлахер, однако договоренность в итоге была достигнута на самом высоком уровне, для чего понадобился необычный визит в Минск апостольского нунция в Великобритании архиепископа Паоло Гуджеротти, который передал Лукашенко личное послание папы Римского Франциска.

Как позже говорил белорусский президент, им стало письмо «мелким шрифтом на двух листах», где было «очень много, очень добрых слов много в адрес государства, в адрес людей» и «один из вопросов — вернуть на Рождество Кондрусевича». Практически сразу же выяснилось, что «опасности» архиепископ больше не представляет, впустить его в страну можно. При этом Лукашенко, сообщивший об обстоятельствах обсуждения дела Кондрусевича во время посещения детской инфекционной больницы, зачем-то особо остановился на том, что здесь не было никакой политики. «Вы знаете мои отношения с нынешним папой Франциском, — сказал президент. — Я его очень уважаю. Вот это такой наш человек. Он не играется в политику, хотя он же глава государства… И не верьте тому, что тут, знаете, Лукашенко кого-то переиграл, папа Римский сейчас чуть ли не за Беларусь будет. Я этими категориями не рассуждал, понимая и то, что папа Римский и так честный, порядочный человек. Но политических игр не было. Я клянусь». Однако понтифик не часто отправляет светским политикам письма «мелким шрифтом на двух листах», обычно хватает и половины страницы. Поэтому возникает много вопросов относительно содержательной части нынешнего диалога между Ватиканом и Минском.

Очевидно, что в нём велика доля межгосударственной составляющей с учетом церковной специфики. Как ранее писало ИА REGNUM, после посещения Белоруссии в июне 2008 года государственного секретарем Святого престола кардиналом Тарчизио Бертоне, который был принят Лукашенко, в информационном поле появилась тема конкордата, регулирующего правовое положение Католической церкви в Белоруссии. И тогда же римскому епископу, которым на тот момент был Бенедикт XVI, отправили приглашение посетить Белоруссию. Более тесные и близкие отношения, правда, сложились у Лукашенко с папой Франциском. И в мае 2016 года, когда белорусский президент посещал с визитом Ватиканом, и в эту жаркую политическую осень, принимая посланцев Святого престола, Лукашенко наговорил немало комплиментов в адрес понтифика. Причем, похоже, они были взаимными. Загадка в другом. Ватикан в своей деятельности руководствуется историческими константами и игнорирует исторические переменные. Почему же тогда в ситуации, когда с момента начала протестов в августе сего года в легитимности президенту Белоруссии начали отказывать ЕС и США, а в России стали появляться намеки на окончание его карьеры, Святой престол не считает Лукашенко проигравшим? Что заставляет понтификат видеть в нём историческую константу?

Не исключено, что дело не только в каких-то личных обоюдных симпатиях «народного папы» и «народного президента», но и в очень хорошей информированности Ватикана и его понимании изменившихся геополитических процессов. В белорусском президенте могут быть заинтересованы определенные силы на Западе, предполагающие реализацию своих проектов сохранения «нейтральной Белоруссии», лишь бы она не качнулась в сторону России. Возможности для реализации такого курса есть у Евросоюза в лице Германии и США. Что касается европейцев, то не похоже, чтобы Берлин был активен. В отличие от Вашингтона. Так, на днях США расширили санкционный пакет в отношении Минска, хотя мотивации к тому не просматривалось, за исключением одной — желания администрации Дональда Трампа осложнить работу будущей команды Джо Байдена, на которую возлагают большие надежды в Ватикане, на белорусском направлении. А одновременно под конец сего года была также приведена к присяге новый посол США в Белоруссии Джули Фишер. Если Святой престол знает или догадывается о предстоящей игре американцев с Минском, это его, безусловно, может стимулировать делать ставку на Лукашенко.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Белоруссия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 29 декабря 2020 > № 3615408


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 21 декабря 2020 > № 3617681

Генерал ордена Иезуитов: «Демократия может стать жертвой пандемии»

Папа Римский Франциск назвал новое глобальное образование «надеждой наших времен», передает Vatican News (Ватикан). Понтифик сделал это заявление в видеообращении к участникам симпозиума, организованного ООН и Папской академией социальных наук. Симпозиум собрал лидеров молодежных движений со всего мира и экспертов в области образования. Первый день был посвящен запуску «Миссии 4.7», то есть реализации четвертой цели Повестки дня ООН в области устойчивого развития на период до 2030 года: она предусматривает «обеспечение всеохватного и равноправного качественного образования и поощрение возможности обучения на протяжении всей жизни для всех». Седьмой пункт этой цели направлен на обеспечение всех учащихся знаниями и навыками, полученными «в том числе посредством обучения по вопросам устойчивого развития и устойчивого образа жизни, прав человека, гендерного равенства, пропаганды культуры мира и ненасилия, гражданства мира и осознания ценности культурного разнообразия». Все эти намерения находятся в синергии с проектом глобального образовательного пакта, начатым по инициативе Франциска в октябре этого года. В своем послании папа приветствовал начинания многих учреждений в области образования: их труды являются «подлинным актом надежды на будущее и солидарности с новыми поколениями». Эти обязательства крайне необходимы именно теперь, когда глобальный образовательный пакт нарушен также из-за пандемии; сейчас очевидна потребность в «новом типе образования, которое бы позволило преодолеть нынешнюю глобализацию безразличия и культуру отбросов». Он назвал «основополагающей» деятельность ООН по вовлечению правительств и гражданского общества всего мира в создание новой системы образования. Понтифик отметил, что теперь, когда всемирный образовательный пакт нарушен, можно лишь приветствовать начинания правительств, которые «снова взяли на себя обязательство претворять эти идеи в жизнь, принимая Повестку дня на период до 2030 года и Цели устойчивого развития ООН в гармонии с глобальным образовательным пактом».

По мнению генерала ордена Иезуитов отца Артуро Сосы, «демократия может стать жертвой пандемии». Об этом он заявил в интервью L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия). В последние годы демократия оказалась под серьезной угрозой из-за снижения уровня гражданского сознания в обществах, в которых она была развита ранее, и ввиду недостаточных усилий по продвижению в других обществах. Быстрое распространение различных форм популизма и фундаментализма, пропитанных «религиозными» идеологиями или искажениями, вызвало эту эрозию. Во многих странах пандемия стала предлогом для обострения авторитарных замашек правительств и прекращения демократического характера процессов принятия решений, констатировал иезуитский генерал.

Теперь официально: Джо Байден станет 46-м президентом США с 20 января 2021 года, сообщает L'Osservatore Romano (Ватикан). 14 декабря выборщики, что неудивительно, подтвердил победу кандидата-демократа на президентских выборах 3 ноября. Обычно реакция коллегии выборщиков всегда была простой формальностью. Однако сейчас этот бюрократический шаг сыграл необычную роль почти что официального подтверждения из-за твердого отказа соперника Байдена, уходящего президента и лидера республиканцев Дональда Трампа, признать свое поражение. По итогам голосования коллегии выборщиков официальные поздравления пришли из Москвы. В телеграмме, опубликованной на сайте Кремля, российский президент Владимир Путин, заявляя о готовности к немедленному взаимодействию с Байденом, пожелал избранному президенту всяческих успехов, выразив уверенность, что Россия и Соединенные Штаты «несут особую ответственность за безопасность и глобальную стабильность». И могут, «несмотря на различия», действительно помочь «решить многие проблемы и вызовы, с которыми мир сталкивается сейчас».

National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США) задается вопросом, как будет выглядеть дипломатия США и Святого престола при администрации Байдена? Новый президент не будет начинать общение с папой Франциском с нуля. Байдена знают в Ватикане как человека, который был задействован в решении многих дипломатических проблем, особенно во время второго срока президента Барака Обамы. Среди главных политических успехов, которых добились Обама и Байден, можно назвать нормализацию дипломатических отношений между Вашингтоном и Гаваной. Реализуя эту давнюю внешнеполитическую задачу Ватикана, Франциск, первый латиноамериканский папа, который много писал о необходимости налаживания диалога с Кубой, вместе с Обамой оставил свой след в истории. При администрации Байдена — Харрис возрастает вероятность того, что президент назначит посла США в Гаване, который будет утвержден Сенатом.

Трамп и папа Франциск не сходились во взглядах, размышляет America (Нью-Йорк, США), а сможет ли Байден найти общий язык с Ватиканом? В случае ожидаемого возвращения США под руководством Байдена на мировую арену, Святой престол с его принципиальной приверженностью многосторонности может дать Вашингтону мудрые советы на тему, как снова участвовать в глобальных процессах, не выказывая властности. Многие государства, включая американских союзников, осознали, что они должны больше работать самостоятельно и меньше полагаться на США. Эту уверенность в себе нужно поощрять. Правда, другие опасаются, что администрация Байдена может оказаться краткой отсрочкой перед приходом следующей популистской или, по крайней мере, более националистической американской администрации. Святой престол мог бы тут стать тихим партнером в продвижении глобальной политики и поддержке народных движений, что является особой заботой папы Франциска, в то же время выступая против популистских сил.

Папа Франциск становится моральным проводником инклюзивного капитализма, информирует UCA News (Гонконг, Китай). Понтифик стал покровителем некоммерческой организации Inclusive Capitalism, в которую входят частные лица и организации с активами в более 10,5 трлн долларов и компаниями с совокупной рыночной капитализацией более 2 трлн долларов, 200 миллионами сотрудников в 163 странах. Миссией Inclusive Capitalism названо использование «частного сектора для создания более инклюзивной, устойчивой и надежной экономической системы». Среди участников, названными «стражами», — Фонд Форда, Johnson & Johnson, MasterCard, Bank of America, Фонд Рокфеллера, Merck, Salesforce и Visa. «Стражи» будут «продвигать инклюзивный капитализм» в своих собственных компаниях, а также экологический баланс и гендерное равенство, любимые темы Ватикана. Таким образом, развивающиеся страны Азии и Африки могут ожидать чего-то полезного от четвертой промышленной революции и «великой перезагрузки», планируемой крупным бизнесом в мире после пандемии коронавируса.

Визит папы Франциска в Ирак может «изменить траекторию» христианского присутствия в стране. Об этом в интервью Catholic News Agency (Инглвуд, США) заявил архиепископ Эрбиля Башар Варда (Халдейский патриархат). Варда отметил, что в области безопасности ситуация в Ираке «продолжает развиваться, в некоторых вопросах более позитивно, в других — менее». Он назвал одной из проблем безопасности местного христианского населения присутствие в регионе ополченцев, поддерживаемых Тегераном. «Церковь последовательно выступает против их пребывания, видя в ополченцах препятствие для построение прочного мира в стране», — подчеркнул архиепископ.

Апостольский нунций в Сирии кардинал Марио Дзенари рассказал в беседе Crux (Денвер, США) о положении в стране. Он напомнил, что в прошлом месяце в Дамаске состоялась международная конференция, обсуждавшая, как помочь беженцам вернуться в Сирию. Она была организована сирийским правительством, Россией и другими странами, отметил кардинал, но широкого участия не имела. Потому что вместо возвращения в страну люди «просят меня о помощи, чтобы выбраться» из нее, они не видят света в конце туннеля. Нужно быть оптимистом, однако ситуация тяжелая. «Те, кто может помочь Сирии, — это Европа, США и другие западные страны, — заявил нунций. — Но действуют санкции, которые действительно очень сильно вредят стране. И ничего не движется, стороны твердо стоят на своих позициях».

По мнению аргентинского политолога Рамиро Подетти, Латинская Америка должна изменить отношения с Пекином, пишет AsiaNews (Рим, Италия). С чисто коммерческой и инвестиционной точки зрения присутствие Китая на континенте приветствуется. Однако никто в регионе не способен противостоять азиатскому гиганту. Страна, которая платит за это самую высокую цену, — Бразилия, промышленность которой уступает китайским конкурентам. Поэтому она стоит перед дилеммой: вернуться к «первичной экономике» или сделать рывок. Аргентина не воспринимает Пекин как угрозу, потому что она уже опустилась на уровень «первичной экономики». А другие страны Латинской Америки, где промышленности нет, так и будут придерживаться предложенной Китаем модели, основанной на обмене промышленных товаров на сырье. Между тем, говорит политолог, такая экономическая политика неприемлема. Необходимо отказаться от ориентации на поставки сырья (что выгодно Китаю). При этом невозможно понять, как Пекин влияет на Латинскую Америку, если не учитывать, каким образом будет перестраиваться мир, у которой есть только две альтернативы. Одна из них — новая холодная война с Китаем. Другая, более разумная, заключается в том, что США соглашаются стать primus inter pares (первыми среди равных) в согласии с формирующейся китайской сверхдержавой и тремя ведущими крупными державами: Россией, Европой и Индией.

На экуменической молитве за мир и против насилия, в которой приняла участие белорусский оппозиционный лидер Светлана Тихановская, представители немецких Церквей заявили о своей солидарности с народом Белоруссии, передает KATHPRESS (Вена, Австрия). «Вы не одиноки в Белоруссии, мы поддерживаем вас!» — заявил католический архиепископ Берлина Хайнер Кох. По его словам, в Германии узнали от белорусов, насколько ценны и насколько неочевидны демократия и свобода выражения мнений. «И мы узнаем, что Церковь должна быть смелой и готовой занять позицию там, где попираются человеческое достоинство и права человека», — добавил кардинал. После неоднозначного переизбрания президента Александра Лукашенко в августе тысячи людей в Белоруссии регулярно проводят демонстрации, выступая за соблюдение основных демократических прав и против насилия. Силовики реагируют репрессиями. Многие демонстранты были ранены или брошены в тюрьму. Правительство также пытается заглушить критические голоса верующих. Молитва мира была организована Евангелической церковью Германии, Конференцией католического епископата Германии и Организацией христианских Церквей при участии рабочей группы «Христианское видение» при Координационном совете Белоруссии и агентств церковной помощи Renovabis и Brot für die Welt.

Глава Украинской греко-католической церкви архиепископ Святослав Шевчук встретился с делегацией Константинопольского патриархата под руководством митрополита Галльского Эммануила, сообщает Информационный ресурс УГКЦ (Киев, Украина). Во время встречи митрополит поблагодарил Шевчука за поздравительное письмо, направленное накануне константинопольскому патриарху Варфоломею по случаю праздника апостола Андрея Первозванного, покровителя Константинопольской церкви. В ходе беседы стороны обсудили состояние современного экуменического диалога на глобальном и локальном уровнях, а также выразили надежду на дальнейшее сотрудничество. В конце встречи состоялся обмен памятными подарками.

Детали разрушенных пожаром часов собора Парижской Богоматери изготовят в Санкт-Петербурге, рассказывает Сибирская католическая газета (Новосибирск, Россия) со ссылкой на РИА Новости. Сотрудники петербургского завода «Ракета» сейчас занимаются изучением конструкции часов, чтобы понять, какие детали могут быть изготовлены на их предприятии. Во Франции утрачена технология производства таких монументальных часов, в то время как «Ракета» имеет опыт разработки и производства самого большого механизма в мире — монументальных часов в атриуме центрального «Детского мира» в Москве: он весит 4,5 тонны, достигает размеров 6 на 7 метров и состоит более чем из 5 тысяч деталей, изготовленных из стали, алюминия, титана и покрытых золотом. Напомним, что 5 апреля 2019 года в соборе Парижской Богоматери произошел сильный пожар, чуть не приведший к его полному разрушению. Пожар начался на строительных лесах, возведенных над крышей собора в связи с реставрацией. Собору был нанесен значительный ущерб: обрушились шпиль здания и крыша.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; журнала иезуитов США America; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; французского католического журнала Famille Chrétienne; сети азиатских католических информационных агентств UCA News; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; портала Католической церкви в Белоруссии Catholic.by; Информационный ресурс Украинской греко-католической церкви; украинского католического портала CREDO; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 21 декабря 2020 > № 3617681


Ватикан > Электроэнергетика. Экология. Транспорт > oilcapital.ru, 15 декабря 2020 > № 3590975

Папа Римский также встал на охрану климата

К 2050 году Ватикан достигнет нулевого уровня выбросов углерода, пообещал Папа Римский Франциск на саммите глав государств и правительств по климату в режиме онлайн. Город-государство заменит все свои служебные автомобили с двигателями внутреннего сгорания электрическими или гибридными машинами, а также будет сажать значительно больше деревьев, передают СМИ.

«Скоро мы начнем сотрудничество с производителями автомобилей, которые могут предоставить электромобили для оценки», — сказал отвечающий за оборудование управления города-государства Роберто Мигнуччи. По его словам, электромобили идеально подходят для Ватикана, чья площадь составляет всего 44 гектара.

За последнее время производителей электрокаров уже подарили Папе несколько машин, а недавно он появился на папамобиле, работающем на водороде. Модифицированная Toyota Mirai была создана для поездки Папы Франциска в Японию в 2019 году.

Более того, на крышах зданий Ватикана уже установлено более 2 тыс. солнечных панелей, а также ряд высокотехнологичных солнечных коллекторов для обогрева и охлаждения.

Экологические вопросы Франциск поднимал неоднократно со времени своего избрания в 2013 году. Теперь, на саммите он подчеркнул, что Ватикан будет также участвовать в борьбе с изменением климата. «Пандемия и изменение климата имеют не только экологическое значение, но также этически, социально, экономически и политически, влияют, прежде всего, на жизнь самых бедных и уязвимых слоев населения», — сказал он.

В 2019 году Ватикан запретил одноразовые пластиковые пакеты. Сейчас мини-государство перерабатывает 65% своих отходов и планирует достичь 75% в 2023 году.

Ватикан > Электроэнергетика. Экология. Транспорт > oilcapital.ru, 15 декабря 2020 > № 3590975


Ватикан. Сирия. Турция > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 15 декабря 2020 > № 3618747

Ватикану в Сирии без России, Турции и Ирана не обойтись

После того как Зал печати Святого престола анонсировал визит папы Римского Франциска в Ирак, который состоится с 5 по 8 марта 2021 года, Ватикан провел онлайн-конференцию по вопросам серьезного гуманитарного кризиса, поразившего жителей Сирии, Ирака и соседних стран. В ней приняли участие около пятидесяти католических благотворительных организаций, представителей поместных епископатов, церковных учреждений, монашеских конгрегаций, а также апостольских нунциев. И хотя на ней рассматривались вопросы оказания благотворительной помощи, очевидно, что это мероприятие будет вписано в общий контекст поездки понтифика на Ближний Восток, включая его геополитическое измерение.

Отдельной и важной проблемой здесь является восприятие Ватиканом охваченной гражданской войной Сирии. В самом начале понтификата Франциска, это был 2013 год, новый папа сделал сильный ход, обратившись с посланием к президенту России Владимиру Путину, который принимал в начале сентября в Санкт-Петербурге лидеров ведущих стран мира, собравшихся на саммите G20. В письме понтифик отмечал следующее: «…Встреча, конечно, не сможет обойти вниманием ситуацию на Ближнем Востоке и особенно в Сирии… Ко всем присутствующим на саммите лидерам и к каждому из них я обращаюсь с искренним призывом, чтобы они помогли найти пути для преодоления столкновений и оставили всякое тщетное притязание на военное решение. Вместо этого следует приложить новые усилия для того, чтобы смело и решительно искать мирного решения путем диалога и переговоров сторон, при единогласной поддержке международного сообщества…» Москва и Ватикан тогда сработали единой командой, остановив намеченное западными странами во главе с США военное вторжение с целью свержения сирийского президента Башара Асада, который якобы «применил химическое оружие против собственного народа».

Инициатива Франциска вызвала раздражение ряда американских изданий. Как писало одно из них, «вмешавшись в конфликт и не поддержав реалистичный план обеспечения мира (читай, интервенцию — С.С.), папа не справился со своими обязанностями. Его самой большой неудачей стало нежелание с моральной ясностью говорить о нелегитимности режима Асада и встать на сторону сирийского народа против продолжающегося его правления». Тем не менее Святой престол продолжал придерживаться принципа политического урегулирования сирийского конфликта. Вопрос был в том, какой именно переговорный формат следует поддерживать. Ватиканская дипломатия считала главными саммиты в Женеве. А вот Астанинский процесс по Сирии, учрежденный в январе 2017 года Россией, Турцией и Ираном, вызывал у нее настороженность. Об этом, в частности, говорил в интервью порталу Vatican insider в мае 2018 года государственный секретарь Святого престола кардинал Пьетро Паролин. Как отмечал монсеньор, Ватикан всегда говорил, что военного решения конфликта нет. Однако Дамаск «убежден, что может победить военным путем, особенно после вмешательства русских, которые помогли Асаду вернуть себе многие части территории страны, что ослабило» процесс в Женеве, подчеркивал Паролин. А еще «переговоры проходят за разными столами: Женева — главная, но потом были и другие инициативы, в Астане, в Сочи…»

Паролин подчеркнул, что не знает, «способствуют ли эти инициативы продвижению дипломатического и мирного решения или они рискуют отодвинуть его перспективу все дальше и дальше». За словами кардинала проскальзывало прохладное отношение Святого престола к Астанинскому процессу. Учитывая, что, как ранее заявлял глава МИД России Сергей Лавров, данный формат мешает США разделить Сирию, поэтому его пытаются очернить, это могло создать впечатление альянса Вашингтона и Ватикана на сирийском направлении и дистанцирование от России, Турции и Ирана. После последовали и критические замечания Святого престола уже в адрес самого Асада. 22 июля 2019 года папа Франциск направил специальное письмо сирийскому президенту, в котором выразил глубокую озабоченность гуманитарной ситуацией в стране, прежде всего в Идлибе. В декабре того же года Асад прокомментировал его в интервью итальянской телекомпании Rai24, отметив: «У меня создалось впечатление, что у Ватикана, возможно, не полная картина происходящего». Идлиб в то время был зоной непростого урегулирования между Дамаском, Анкарой и Москвой, поэтому послание понтифика затрагивало также Россию и Турцию.

Хотя у Святого престола есть собственная повестка дня в таком сложном регионе, как Ближний Восток, своих дивизий у Ватикана нет, и потому ему требуются партнеры как на местах, так и среди внешних сил. Сегодня, заявляет один из ближневосточных экспертов, в регионе «многие затаили дыхание и надеются, что после того, как избранный президент США Джо Байден будет наделен властью в январе, наступит чувство спокойствия». Желающие перетянуть Святой престол на сторону Вашингтона есть также в католической среде. В январе 2020 года американский портал Crux советовал Франциску либо поехать в Сирию, либо пригласить Асада в Рим, чтобы «надавить» на него по нескольким ключевым проблемам: освобождение политических заключенных, прекращение пыток, запасы химического оружия и проведение демократических выборов. В случае отказа, утверждало издание, понтифик мог бы лишить сирийского президента «последних клочков легитимности» в глазах «западного общественного мнения и во всем христианском мире». Тем самым политику Святого престола по Сирии предлагалось свести исключительно к ватикано-американской кооперации.

Однако сирийский конфликт одним лишь Вашингтоном не ограничивается. Без американцев, действительно, будет трудно добиться экономического восстановления разоренной гражданской войной страны. Но без Турции невозможно гарантировать ее безопасность, а без России и Ирана — границы. Поэтому в регионе и за его пределами будут внимательно анализировать заявления папы Франциска в Ираке, ожидая, упомянет ли он Сирию, другие страны в связи с ней и в каком ключе. Ватикан, конечно, может рассчитывать на то, что с Байденом, в том числе на ближневосточном направлении, ему будет проще договариваться, чем с Дональдом Трампом. Однако игнорирование Москвы, Анкары и Тегерана не сделает ватикано-американскую конструкцию мирного урегулирования в Сирии устойчивой и реалистичной.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Сирия. Турция > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 15 декабря 2020 > № 3618747


Ватикан. Белоруссия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 12 декабря 2020 > № 3618775

Почему Ватикан заинтересован в Александре Лукашенко

Председатель Конференции католического епископата Белоруссии архиепископ Тадеуш Кондрусевич в интервью польскому порталу Katolicka Agencja Informacyjna сообщил, что написал прошение об отставке и уходе на пенсию на имя папы Римского Франциска и собирается в ближайшее время передать его апостольскому нунцию. К этому монсеньора обязывает положение абзаца 1 канона 401 Кодекса канонического права, который гласит: «Диоцезному епископу, которому исполнилось семьдесят пять лет, предлагается подать прошение об отставке от должности верховному понтифику, который, рассмотрев все обстоятельства, примет свое решение». При этом Кондрусевич, которому 3 января 2021 года исполняется как раз 75 лет, уточнил, что «не знает», подпишет ли Франциск его заявление или предложит и дальше исполнять свои обязанности.

Случаи, когда епископов не отпускают на пенсию, многочисленны, но бывают исключения. Обычно это связано с разногласиями между папой и главой епархии или в случае каких-либо скандальных историй, но это никак не относится к Кондрусевичу, проблема которого носит политический характер и связана с событиями в Белоруссии, начавшимися после переизбрания Александра Лукашенко на очередной президентский срок 9 августа сего года. В протестных акциях, прокатившихся по всей стране, приняли участие миряне и духовенство Католической церкви в Белоруссии. Делал заявления и давал интервью Кондрусевич, что для него обернулось большими неприятностями: 31 августа белорусские пограничники отказали архиепископу во въезде в страну, куда он возвращался из Польши. Выступая с разъяснениями, Лукашенко тогда заявлял, что архиепископ «ездил в Польшу и получал там консультации, как разрушать страну». Так был обозначен внешний фактор, что вызвало большую озабоченность Святого престола, который приступил к активным дипломатическим действиям.

В срочном порядке Ватикан подготовил визит в Белоруссию секретаря по отношениям с государствами архиепископа Пола Галлахера, пробывшего в республике с 11 по 14 сентября, где он провел ряд встреч, в том числе с белорусским министром иностранных дел Владимиром Макеем. Одновременно активно кулуарно работал посол Святого престола по особым поручениям архиепископ Антонио Менини, опытнейший дипломат. Внешне складывалось впечатление, что во главе угла стоит возвращение Кондрусевича в Белоруссию. В пользу этой версии играли слова государственного секретаря Святого престола кардинала Пьетро Паролина, упомянувшего, что миссией Галлахера в Минске является прояснение вопроса с архиепископом. «Во всяком случае, мы настаиваем на том, чтобы он мог вернуться в свою епархию и продолжить руководить своей паствой», — подчеркнул кардинал. Однако вряд ли именно это было главным.

Макей на встрече с Галлахером передал ему повторное приглашение папе Франциску посетить Белоруссию, и в Ватикане отнеслись к этому благосклонно. Несмотря на вступивших в борьбу с Лукашенко и объявивших его «незаконным» Польшу и Европейский союз, прибывший в Минск новый апостольский нунций архиепископ Анте Йозич вручил 3 ноября верительные грамоты белорусскому президенту, что многие восприняли как признание его со стороны Ватикана. Между тем с начала августовских протестов Белоруссию призывают к реформам. Варшава это делает агрессивно, активно используя в том числе католический фактор. О высокой роли Польши в восстановлении Католической церкви в Белоруссии постоянно рассказывает в интервью различным изданиям Кондрусевич. Москва придерживается более мягкого подхода, но тоже говорит о необходимости реформирования республики, трансформации ее из «советского заповедника» в сторону обычного буржуазно-капиталистического государства. Ватикан это может воспринимать как российско-польскую «войну» за Белоруссию, которая приведет к изменению ее статуса и устройства.

В середине августа сего года влиятельная ватиканская газета L'Osservatore Romano высказывала озабоченность перспективами реализацией такого сценария. «Белоруссия — важная страна в контексте политической динамики постсоветского пространства и своего рода «молния» на ширинке между ЕС и Россией, — писало издание. — Продолжающиеся протесты могут парадоксальным образом отдалить Белоруссию как от России, так и Европы, что приведет к изоляции страны, уже борющейся с пандемией коронавируса. Белоруссия может столкнуться с хаосом, который грозит ослабить ее и подорвать основы неразвитого гражданского общества. Вышедшая из-под контроля страна способна дестабилизировать как восточные границы ЕС, так и западные регионы России. Это драматический сценарий с тяжелыми социально-экономическими последствиями, которого нужно избежать в общих интересах. Может быть, при авторитетном международном посредничестве». Иными словами, Святой престол говорил о необходимости сохранения статус-кво, предлагая себя в качестве покровителя его.

Чем же Лукашенко так интересен Ватикану? В своей энциклике Fratelli Tutti («Все — братья»), опубликованной в октябре сего года, папа Франциск подверг критике «магические теории» рыночного капитализма, заявив, что они потерпели неудачу. «Хрупкость мировых систем перед лицом пандемии продемонстрировала, что не все можно решить с помощью свободы рынков», — отметил понтифик, призвав к политическим и экономическим изменениям. Выстроенная Лукашенко в республике социальная система может быть созвучной идеям понтифика о построении справедливого мира, а обвинения президента в «авторитаризме» мало что значат для Католической церкви, которая имеет дело с Китаем. Да и сам Лукашенко в мае 2016 года во время встречи с Франциском в Ватикане говорил о нем: «Мы близки с ним идеологически, у нас одинаковые принципы и взгляды на мироустройство, на развитие, на те принципы, которые я проповедую как президент, так случилось, что они полностью совпадают с принципами, которых папа придерживается». Поэтому Святой престол будет продолжать поощрять «особый путь» Белоруссии между Западом и Россией, надеясь на сохранение Лукашенко во власти.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Белоруссия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 12 декабря 2020 > № 3618775


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > rg.ru, 8 декабря 2020 > № 3577351

О грехах только лично

Текст: Ариадна Рокоссовская

В Ватикане заявили, что исповедь по смартфону следует считать недействительной, а участие в церковной службе по интернету не может стать полноценной заменой личного присутствия. Это стало большим разочарованием для сторонников объединения религии и современных технологий.

"В ситуации телефонного соединения собеседник не присутствует на самом деле, и к нему переходят не слова отпущения грехов, а отражающие их электрические вибрации", - написал в ватиканском издании L'Osservatore Romano Великий пенитенциарий Святого престола кардинал Мауро Пьяченца.

По его словам, участие в богослужении, которое транслирует телевидение или интернет, хоть и является "благочестивым поступком, полезным для духовного развития, не заменит личного присутствия на Святой Мессе". Для всех тех верующих, которые с началом пандемии перешли на домашний режим, это стало большим разочарованием.

Тем не менее коронавирус и связанные с ним ограничения уже оказали огромное влияние на мировые религии. Так, в католических и англиканских церквях по всему миру теперь появилась возможность делать пожертвования по безналичному расчету. На днях в Шотландской епископальной церкви впервые в истории прошел синод (совет высшего духовенства) в режиме онлайн.

А мусульмане всего мира активно используют приложение Halal Guide, которое помогает найти ближайшую мечеть, халяль-кафе, магазины с мусульманской литературой или одеждой и другие заведения, облегчающие жизнь приверженцам ислама. Неудивительно, что, по данным американского Health Tech Magazine, самыми популярными интернет-сервисами у старшего поколения наряду с программами о здоровье стали религиозные онлайн-сервисы.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > rg.ru, 8 декабря 2020 > № 3577351


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 7 декабря 2020 > № 3618835

Папа Франциск поставил под сомнение частную собственность

Папа Римский Франциск заявил, что частная собственность не является абсолютным правом, передает Vatican News (Ватикан). Понтифик обратился с посланиями к участникам виртуальной встречи судей — членов Комитета по социальным правам в Африке и Америке. Встреча проходила на тему «Строительство социальной справедливости. На пути к полному применению основных прав людей в ситуации уязвимости». Приветствуя африканских и американских юристов, Франциск подчеркивает необходимость созидания «новой» социальной справедливости в обществе, которое относится с недоверием к тем, у кого есть власть решать, что есть справедливость. В другом послании он подробно излагает свой взгляд на основы новой социальной справедливости. Во-первых, справедливость должна строиться на реальности: эта реальность заключается в том, что горстка людей живет в роскоши, в то время как растет число тех, чье достоинство не принимается во внимание. Во-вторых, это должен быть коллективный процесс, в котором все люди доброй воли день за днем стремятся к этой справедливости. В-третьих, необходимо прилагать усилия, следуя примеру доброго самарянина, возлагая на себя бремя других людей и отвергая культуру равнодушия. Еще одним основанием для новой справедливости является история: в прошлом можно найти корни той социальной справедливости, которую мы сегодня хотим переосмыслить. Это невозможно без другого основания, каким является народ. Справедливость достигается не «просветленной элитой», а включением всех в этот неустанный труд. В заключении папа возвращается к теме частной собственности: «Христианская традиция никогда не признавала как абсолютное и неприкосновенное право на частную собственность и всегда подчеркивала социальную функцию каждой из ее форм. Право на собственность — это естественное право, вытекающее из всеобщего права, которое исходит из универсального предназначения сотворенных благ».

Ватикан считает свои отношения с США хорошими и надежными, хотя у страны всегда были определенные расхождения с администрациями в Вашингтоне, заявил в интервью ТАСС секретарь по отношениям с государствами Святого престола архиепископ Пол Галлахер. Как сообщает «Сибирская католическая газета» (Новосибирск, Россия), монсеньор подчеркнул, что «Святой престол и Католическая церковь избегают любой политизации и идеологизации такой важной темы… Мы имели открытый, дружелюбный и конструктивный диалог с госсекретарем США Майком Помпео по этому вопросу. Мир, человеческое достоинство, ценность каждой жизни, права человека и, в особенности, религиозные свободы всегда находились в центре работы дипломатии Святого престола. И была возможность подтвердить это Помпео, как и напомнить, что папа Римский, разные дикастерии Святого престола, а также институты Католической церкви отстаивают на передовых рубежах и защищают религиозные свободы». Помпео побывал в Ватикане два месяца назад. Тогда, после публикации статьи госсекретаря, в которой дипломат позволил себе критику в адрес линии Ватикана на взаимодействие с КНР, в том числе в назначении епископов, сложилось впечатление, будто отношения между Вашингтоном и Святым престолом обострились. Галлахер отметил, что в Ватикане считают это соглашение шагом в направлении улучшения ситуации со свободой религии. «В отношении Китая Святой престол верит в логику прямого диалога и политики небольших шагов. Наше соглашение служит улучшению ситуации с религиозной свободой. Мы знаем, что еще многое можно улучшить, но нельзя отрицать, что соглашение принесло хорошие результаты», — сказал секретарь по отношениям с государствами.

Архиепископ-эмерит Филадельфии Чарльз Шапью призвал отказать в причастии Джо Байдену по «пастырским причинам», информирует Catholic News Agency (Инглвуд, США). Об этом говорится в его колонке, размещенной в журнале First Things. Как считает Шапью, проблема в поддержке абортов со стороны избранного президента-католика. Архиепископ предупредил, что отдельные епископы, публично заявляющие о своем намерении причащать Байдену, рискуют оказать «серьезную медвежью услугу» политику и остальным своим американским коллегам. «Байден продемонстрировал, что он не находится в полном общении с Католической церковью, — считает Шапью — К его чести, он отстаивал многие решения, которые действительно служат общему благу. Однако кое-что из его действий и слов открывают путь серьезным моральным порокам в жизни нашего общества, которые привели к гибели миллионов невинных жизней». Во время недавнего заседания Конференции католического епископата США (USCCB) епископы отметили, что публичные заявления Байдена о католической идентичности и его политическая платформа представляют собой «набор проблем». По словам Шапью, отказ совершившему тяжкий грех католику в причастии является необходимым пастырским действием ради спасения его души.

ЮНЕСКО обратилась к турецкому правительству с просьбой предоставить экспертам организации изучить состояние преобразованных в мечеть собора Святой Софии и монастыря Хора в Стамбуле, рассказывает AsiaNews (Рим, Италия). Помощник генерального директора ЮНЕСКО Эрнесто Оттоне попросил известного алжирского археолога Мунира Бушенаки провести инспекцию зданий. Недавние сообщения вызвали озабоченность по поводу действий турецких властей. Их обвиняют в попытках замаскировать христианское происхождение этих двух памятников, сделав их внешне «более исламскими». Анкара отвечает, что использует систему штор и освещения, чтобы скрыть фрески с человеческими изображениями, которые в исламе считаются идолопоклонническими. Тем временем появились новые важные свидетельства о славном прошлом и наследии собора Святой Софии. После демонтажа строительных лесов, использовавшихся в реставрационных работах, был обнаружен серафим — шестикрылый ангел. Согласно христианской традиции, ангелы-серафимы находятся ближе всех к Богу.

Константинопольский патриарх Варфоломей назвал христианское единство не «вселенской утопией», а «волей самого Христа», пишет Agenzia Fides (Ватикан). Об этом он заявил в проповеди по случаю престольного праздника в честь апостола Андрея Первозванного. Патриарх поблагодарил делегацию Ватикана во главе с префектом Папского совета по содействию христианскому единству кардиналом Куртом Кохом, несмотря на пандемическую ситуацию. Варфоломей подчеркнул, что в 2020 году отмечается сорок лет с начала официального богословского диалога между Католической и Православной церквами, начавшегося ради «восстановления полного общения», которое «должно найти свое выражение в общем праздновании евхаристии». Делегация из Украины во главе с премьер-министром Денисом Шмыгалем также приняла участие в торжествах в честь апостола Андрея Первозванного. Приветствуя делегацию из Киева, патриарх Варфоломей подтвердил свое намерение посетить Украину в 2021 году.

Глава Конференции католического епископата Польши архиепископ Станислав Гондецкий ответил Европейскому парламенту, который принял резолюцию, осуждающую фактический запрет совершать аборты в стране, передает National Catholic Register (Айрондэйл, США). В заявлении епископов говорится, что не может быть никакого компромисса в отношении права на жизнь, оно является «фундаментальным правом человека» и «всегда имеет приоритет над правом выбора, потому что ни один человек не может допустить возможность убийства другого». Ранее Гондецкий высоко оценил тех людей, которые не только защищали нерожденную жизнь, но и предлагали помощь и поддержку будущим матерям.

Мюнхенский историк Мари-Жанин Калич критически относится к возможной канонизации хорватского кардинала Алоизие Степинаца, сообщает KATHPRESS (Вена, Австрия). По ее словам, Степинац — ненавистный персонаж для многих сербов. Поэтому его канонизация может вызвать большое разочарование у тех, кто хочет достичь мирных отношений между сербами и хорватами. Кардинал являлся архиепископом Загреба с 1937 года до своей смерти. Его позиция по поводу фашистского режима усташей во время Второй мировой войны до сих пор вызывает споры. Критики обвиняют его как минимум в моральной ответственности за преступления, совершенные в то время в Хорватии. Сторонники кардинала заявляют, что он поддерживал нуждающихся и преследуемых, особенно во время войны. Степинац не был фашистом или ярым приверженцем режима усташей, подчеркивает со стороны Калич, однако он ни разу публично от него и не дистанцировался. Историк назвала особенно вызывающим озабоченность его молчание с насильственным обращением около 250 тысяч православных сербов в католицизм. Степинац был беатифицирован папой Иоанном Павлом II в 1998 году. Процесс канонизации в настоящее время приостановлен, отчасти из-за массовых возражений со стороны Сербской православной церкви.

Глава Конференции католического епископата Белоруссии архиепископ Тадеуш Кондрусевич в заявлении для Katolicka Agencja Informacyjna (Варшава, Польша) рассказал о первоочередных нуждах Католической церкви. Он напомнил, что польские католики были одними их первых, кто «протянул руку помощи Церкви на Востоке после падения коммунизма, за что мы чрезвычайно благодарны». За 21 год Польша помогла в реализации множества проектов, в первую очередь связанных с реконструкцией и обновлением храмов. В настоящее время строительство новых церквей в таких крупных городах, как Минск, Гродно, Брест и Могилев, представляет собой серьезную проблему. Еще одна важная задача — вовлечение мирян. Это «ахиллесова пята» Церкви на Востоке. К сожалению, управление приходом и другими учреждениями по-прежнему лежит на плечах священнослужителей, в том числе строительство новых храмов. Следующий важный вопрос — подготовка собственных научных кадров, из-за чего приходится обучать людей на Западе, предпочтительно в Польше, из-за близости, языка и культуры. Кроме того, подчеркнул Кондрусевич, «мы должны развивать католические СМИ».

Апостольский нунций Святого престола в Белоруссии архиепископ Анте Йозич посетил патриаршего экзарха всея Беларуси митрополита Вениамина, пишет Catholic.by (Минск, Белоруссия). Как сообщил портал Белорусского экзархата Московского патриархата, встреча имела характер знакомства. В апостольской нунциатуре отметили, что встреча с экзархом стала одним из первых и наиболее важных визитов нового представителя папы Франциска в Белоруссии. Митрополит Вениамин и архиепископ Анте Йозич обсудили ряд вопросов, представляющих взаимный интерес, в частности, духовное осмысление происходящих в республике и в мире событий, сохранение межконфессионального мира и традиционных христианских ценностей, развитие духовного образования, противодействие эпидемии коронавируса и другое. В завершение встречи стороны обменялись добрыми пожеланиями и подарками.

В кафедральном храме Святых Сергия и Вакха в Риме состоялась интронизация первого экзарха для украинских католиков византийского обряда, проживающих в Италии, рассказывает Информационный ресурс УГКЦ (Киев, Украина). Им стал Дионисий Ляховач, которого поздравил, префект Конгрегации Восточных церквей кардинал Леонардо Сандри. Прошлогоднее решение папы Франциска о создании экзархата для украинских греко-католиков в Италии было историческим. А назначение в конце октября первого экзарха и его интронизация свидетельствуют о достижении соответствующего уровня зрелости структуры, формирование которой началось в конце прошлого века, когда началась массовая миграция украинцев в Италию. Приветствуя владыку Дионисия, кардинал Сандри призвал его развивать братское общение как с епископатом Украинской греко-католической церкви, так и Конференции католического епископата Италии, полноправным членом которой он стал.

В обзоре использованы материалы официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; журнала иезуитов США America; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; французского католического журнала Famille Chrétienne; сети азиатских католических информационных агентств UCA News; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; портала Католической церкви в Белоруссии Catholic.by; Информационный ресурс Украинской греко-католической церкви; украинского католического портала CREDO; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 7 декабря 2020 > № 3618835


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 25 ноября 2020 > № 3561040

La Repubblica (Италия): что я узнал, оказавшись на пороге смерти

Итальянская газета публикует отрывок из книги папы римского Франциска. Папа рассказывает о трех «ковидах» своей жизни. В 21 год он тяжело заболел и лежал при смерти, а две медсестры нарушили закон, чтобы его спасти. Позже Франциск страдал от одиночества в чужой стране, а еще позже пережил изоляцию в монастыре.

В своей новой книге, поступающей в продажу 1 декабря, Бергольо рассказывает о тяжелой болезни, поразившей его в 20-летнем возрасте, и о периодах одиночества, «ситуациях ковида», ставших призывом не сдаваться. Мы представляем отрывок из этой книги

папа римский Франциск, La Repubblica, Италия

У меня в жизни было три ситуации «ковида»: болезнь, Германия и Кордова.

Когда в 21 год я серьезно заболел, у меня случился первый опыт переживания предела, боли и одиночества. Он сместил мои координаты. Несколько месяцев я не знал, кто я, умру ли я или буду жить дальше. Даже врачи не знали, выживу я или нет. Я помню, как однажды обнял мать и попросил сказать, умираю ли я. Я учился на втором курсе епархиальной семинарии в Буэнос-Айресе.

Я помню дату: это было 13 августа 1957 года. В больницу меня отвез префект, заметив, что у меня не та инфлюэнца, которую можно вылечить аспирином. Для начала у меня из легкого извлекли полтора литра жидкости, но я оставался между жизнью и смертью. В ноябре меня прооперировали, чтобы удалить правую верхнюю долю легкого. По опыту я знаю, как чувствуют себя больные коронавирусом, на аппаратах ИВЛ борющиеся за возможность дышать.

Из того периода я помню в первую очередь двух медсестер. Одна была ответственной сестрой отделения, доминиканкой по происхождению. Перед тем как ее пригласили в Буэнос-Айрес, она преподавала в Афинах. Потом я узнал, что именно она, когда врач ушел после первого осмотра, сказала медсестрам увеличить мне вдвое дозу назначенных лекарств на основе пенициллина и стрептомицина. Опыт подсказывал ей, что я умираю. Сестра Корнелия Каральо (Cornelia Caraglio) спасла мне жизнь. Из опыта повседневного общения с больными она лучше врача знала, что требуется пациентам, и ей хватило мужества применить этот опыт.

Другая медсестра, Микаэла, сделала то же самое, когда меня терзала боль. Она втайне давала мне дополнительные дозы успокоительных, выходя за рамки установленных предписаний. Корнелия и Микаэла уже на небесах, но я навсегда останусь перед ними в долгу. Они бились за меня до самого конца, пока я не пришел в себя. Они научили меня, что значит использовать научный подход и не останавливаться на достигнутом, когда речь идет о конкретной необходимости.

Из этого опыта я извлек еще один урок: как важно воздерживаться от дешевого подручного утешения. Люди навещали меня, говорили мне, что я поправлюсь, что больше никогда не буду страдать от такой боли. Глупости, пустые слова, произнесенные с благими намерениями, но так и не нашедшие отклика в моем сердце. А своим молчанием меня до глубины души тронула одна из женщин, указавших мне жизненный путь: сестра Мария Долорес Тортоло (Maria Dolores Tortolo), моя школьная учительница, которая готовила меня к первому причастию. Она навестила меня, взяла за руку, поцеловала и долго сидела молча. Потом сказала: «Ты похож на Христа». И других слов не требовалось. Ее присутствие, ее молчание даровали мне глубокое утешение.

После того опыта я решил как можно меньше говорить при посещении больных. Я лишь беру их за руку.

…Я мог бы сказать, что германский период в 1986 году стал моим «ковидом изгнания». Изгнание было добровольным, потому что я поехал туда изучать язык и искать материалы для завершения диссертации, но чувствовал себя как рыба без воды. Я бегал гулять на кладбище во Франкфурте, откуда были видны взлетающие и приземляющиеся самолеты; я тосковал по родине, мечтал вернуться. Я помню тот день, когда Аргентина одержала победу на Чемпионате мира. Я не хотел смотреть матч и узнал о победе лишь на следующий день — из газеты. На курсах немецкого никто ни словом не упомянул об этом, но когда одна японка написала на доске «Да здравствует Аргентина», все остальные рассмеялись. Вошла преподавательница, сказала стереть надпись и закрыла тему.

Я ощущал одиночество от победы в одиночку, ведь мне было не с кем разделить ее. Одиночество разобщенности подталкивает к отчуждению. Тебя забирают из пространства, где ты находишься, и помещают в неизвестность. Тогда-то ты и понимаешь, чего по-настоящему стоит место, которое ты покинул.

Порой отдаление от корней может принести исцеление или радикальное преображение. Так было с моим третьим «ковидом», когда меня направили в Кордову на период с 1990 по 1992 год. Этот период был связан с моим подходом к управлению — сначала в провинции, а потом на должности ректора. Что-то хорошее я безусловно сделал, но порой бывал очень строг. В Кордове мне оказали услугу и были правы.

В том иезуитском монастыре я провел год, десять месяцев и тринадцать дней. Я проводил службы, исповедовался и был духовным наставником, но никогда никуда не выходил, разве что в почтовое отделение. Это был своего рода карантин, изоляция — такое в прошедшие месяцы довелось пережить многим из нас — и для меня он стал благом. У меня сформировались идеи: я много писал и молился.

До того момента в ордене я вел жизнь определенного уклада, продиктованного моим предыдущим опытом наставника послушников, а потом, с 1973 года, — руководителя, когда меня назначили управлять провинцией. Мой срок ректора закончился 1986 году. Мне было удобно в этом жизненном укладе. Когда тебя вырывают из него таким образом, отправив в дальний уголок и назначив на замещающую должность, все переворачивается. Привычки, поведенческие рефлексы, застывшие во времени точки отсчета, — все это идет прахом, и приходится учиться жить заново, складывать существование вновь.

Сегодня меня больше всего поражают три явления того периода. Во-первых, данная мне способность молиться. Во-вторых, испытанные мною соблазны. И в-третьих — и это самое странное — что тогда мне довелось прочитать 37 томов «Истории пап» Людвига Пастора. Я бы мог выбрать роман, что-то поинтереснее. Сейчас, из своего нынешнего положения, я задаюсь вопросом, почему Бог вдохновил меня на чтение именно этого произведения в тот самый момент. И той прививкой Господь подготовил меня. Стоит лишь ознакомиться с этой историей — и мало что в дальнейшем сможет вас удивить из происходящего в римской курии и современной церкви. Как же мне это пригодилось!

«Ковид» в Кордове стал настоящим очищением. Он дал мне больше терпимости, понимания, способности прощать. Он даровал мне и новое сочувствие к слабым и беззащитным. И терпение, много терпения, то есть дар понимания, что на важное требуется время, что перемены органичны, что существуют рамки и следует действовать, не выходя за них, но устремляя при этом взгляд к горизонту, подобно Христу. Я понял, как важно видеть большое в малом и уметь разглядеть малое в большом. Это был период роста во многих отношениях, словно вы вновь пускаете ростки, после того как вам обрезали все ветки.

Я должен быть на страже, ведь когда впадаешь в разные слабости, поддаешься разным грехам, и исправляешься, дьявол, как говорит Иисус, возвращается, видит дом «выметенным и убранным» (Лука 11, 25) и взывает к другим семи духам страшнее его. Об этом я должен волноваться теперь, когда я руковожу церковью: не впасть в прежние слабости, терзавшие меня, когда я был управляющим.

…Таковы мои главные личные «ковиды». Из них я узнал, что страданий много, но, если ты открыт к переменам, благодаря им становишься лучше. Если же возводишь баррикады, то становишься хуже.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 25 ноября 2020 > № 3561040


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 22 ноября 2020 > № 3561092

Новое время (Украина): католический священник рассуждает об ЛГБТ, о гендерном равенстве и секспросвещении

Как относится римско-католическая церковь к вопросам ЛГБТ, гендерному равенству и секспросвещению? Украинский корреспондент поговорила с украинским представителем этой церкви и внесла ясность в спорные вопросы.

Александра Горчинская, Новое время страны, Украина

Репортер НВ Саша Горчинская поговорила с шестью украинскими духовными отцами, представляющими различные религии, и спросила их об отношении к однополым союзам, гендерном и сексобразовании в школах. Это второе интервью в данной серии.

Папа Римский Франциск публично заявил о поддержке однополых союзов. Он назвал представителей ЛГБТ «детьми божьими» и отметил, что они также «имеют право на семью». Так выразился в документальном фильме Франциск, показанном на Римском кинофестивале 21 октября.

«Никто не должен быть отвергнут или несчастным из-за этого… Я за это боролся», — сказал Папа Римский.

Через несколько дней после этой новости Римско-католическая церковь Украины опубликовала свое официальное заявление, в котором говорится, что слова Папы Франциска выражают «его личное мнение», а вероучения католической церкви остаются неизменными.

«Церковь учит, что уважение к гомосексуальным людям никоим образом не может привести к одобрению гомосексуального поведения или к юридическому признанию однополых союзов. Общее благо требует, чтобы законы признавали, способствовали и защищали брачный союз как основу семьи, первичное звено общества», — процитировали представители католической церкви Украины документ под названием О проекте возможности юридического признания союзов среди гомосексуальных людей, созданном в 2003 году.

Ранее против вопросов, связанных с темой гендера, также высказывалась и Греко-католическая церковь Украины. В 2016 году Синод епископов Киево-Галицкого Верховного архиепископства Украинской Греко-католической церкви опубликовал послание об опасности гендерной идеологии. В этом послании говорится, что теории гендера сегодня «несут существенную угрозу».

В начале октября 2020 года, за несколько недель до того, как была обнародована позиция Папы Франциска в отношении ЛГБТ, репортер НВ Саша Горчинская посетила Львов, где поговорила с римско-католическим священником отцом Григорием Драусом. Он рассказал о том, как относится католическая церковь к таким темам, как ЛГБТ, сексуальное образование в школах, а также гендерное равенство.

Интервью с отцом Григорием Драусом — одно из шести в серии бесед с украинскими духовными отцами о неоднозначных и табуированных религиозной общиной Украины темах.

о. Григорий Драус, тюремный и медицинский капеллан, Римско-католическая церковь, приход св. Иоанна Павла II во Львове

Об ЛГБТ и однополых отношениях

Гомосексуальность — это когда мужчины или женщины испытывают исключительное или преимущественное половое влечение к лицам своего же пола. Причины этого явления до конца не изучены. Объяснения, почему именно так, бывают разными. В некоторых случаях мы можем представить причины: это, например, неправильное воспитание, изнасилование или несправедливость, совершенные в раннем возрасте или что-либо другое. Чем-то особенным является сама склонность, а неким другим — реализуемость в сексуальном акте.

Священное Писание рассматривает гомосексуальные акты как искажение, или даже как развитие греха. Это и в Старом, и в Новом Завете («…страсти позорные… сменили естественное потребление на сверхъестественное… Римлянам 1,26-27, «мужеложцы Царства Божия не наследуют» 1 Коринфянам 6,9-10). Церковь считает эти акты противоречащими природе сексуального акта. Собственно природа указывает, что человек создан так, чтобы мужчина и женщина дополняли друг друга и передавали жизни.

Многие мужчины имеют глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности. И к ним надо относиться с сочувствием, тактом и уважением. Никогда не унижать, потому что каждый человек создан по образу и подобию Бога. Одними гомосексуальным наклонностями человек не теряет достоинств. Надо видеть отличия между гомосексуальными наклонностями и гомосексуальными актами.

Тело мужчины не приспособлено для полного соединения с телом другого мужчины, как и тело женщины не приспособлено для полного соединения с телом другой женщины. Не представляется возможным рождение потомков в однополых парах. Сама же природа указывает, что это может происходить только между мужчиной и женщиной. Поэтому лица с гомосексуальными наклонностями призываются к целомудрию, так же, как и все другие лица. То есть к переживанию сексуальных актов исключительно с лицом, с которым они решаются создать пару, и к воздержанию от контактов с лицом, с которым они не находятся в длительной связи — в случае с христианами, обвенчаны как супруги.

Супругами при этом мы называем длительную — до смерти — связь мужчины и женщины, как на это указывает сама природа. Это люди, которые перед другими людьми, а также перед Богом — в случае христиан или других религиозных людей — выразили стремление обеспечивать длительную связь, обозначенную характером единства, и передавать жизнь. Мы видим сексуальный акт как вещь очень хорошую и святую, как средство укрепления единства супругов и рождения детей. А гомосексуальность искажает само понятие «супругов».

О гендерном равенстве

Вся философия начинается с уточнения понятий. Гендер — слово неоднозначное. Некоторые люди могут понимать его так, что «существует пол юридический, а есть пол культурный». То есть не важно, кем человек является биологически — он может произвольно, вопреки фактическим положениям биологическим, определять, кем считает себя. И с христианской точки зрения, а также с позиции права естественного, это ложно и опасно. Не только половые органы и их вид указывают на то, кем является человек — мужчиной или женщиной, а также и хромосомный набор. Стало быть, даже хирургические операции не изменят пол человека.

Справедливо было бы говорить про пол, ведь это понятие однозначное, в контексте равенства между мужчиной и женщиной. Женщину Бог сотворил из ребра Адама — это глубокий библейский образ, который показывает, что мужчина и женщина как личности равны. Равенство в достоинстве не означает идентичность.

Женщина — это мать и княгиня дома. И это — многогранная профессия

Что бы я ни делал, как мужчина, но я никогда не смогу одного — родить ребенка. То есть уже видно из того, что призвания мужчин и женщин немного различаются — это заложено природой. Эти призвания чуточку отличаются, но они не противоречат друг другу. Это — дополнение. И они не противоречат понятию достоинства. Библия говорит, что сердце женщины — в руках мужчины, и тогда ему больше ничего не надо.

Женщина — это мать и княгиня дома. И это — многогранная профессия. Еще полгода назад ребенок был другим, и чем сейчас, и нужно думать, что ему ответить, что дать поесть — считаю, что это гораздо ценнее, чем любой бизнес-труд женщины. Это — настоящее призвание. Хотя очевидно, что, кроме этого, женщины также занимаются бизнесом, политикой, общественным служением. Но существует и высокое, более требовательное и сложное призвание, которое дает результативные плоды — это материнство, это роль женщины как «княгини дома».

О введении сексуального просвещения в школах

Дети не являются собственностью государства. За детей ответственны родители. Поскольку не все родители могут обеспечить детям образование, подключаются к этому и другие ведомства. Однако не может быть так, чтобы кто-то другой заставлял детей к такому обучению, на которое родители не соглашались. Потому что это нарушение прав человека, о которых теперь много и громко судачат. Я не могу взять вашего ребенка и обучать его тому, на что вы не соглашались.

Прежде всего необходимо узнать, что именно предлагается преподавать детям на таких уроках.

Важно то, что дают детям родители. Когда дети видят, как их отец относится к матери, а мать — к отцу, так же потом будут относиться и к своим мужьям и женам. Дети должны понимать, что появились на свет с благодатью Бога и через любовь родителей, и таким способом [сексуальные отношения] родители передают жизнь.

На таких уроках [сексуального просвещения] нужно объяснять детям, что их тело является нетронутым и никто не имеет права прикасаться их. Есть темы, которые действительно нужно поднимать, но это должно происходить только с согласия родителей и так, как желают родители. Родители имеют право согласиться или не согласиться с этим.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 22 ноября 2020 > № 3561092


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > zavtra.ru, 18 ноября 2020 > № 3559470

Церковь капитулирующая

о новой энциклике папы римского Франциска

Александр Щипков

3 октября 2020 года папа римский Франциск обнародовал новую энциклику под названием Fratelli tutti (в переводе с итальянского «Все – братья»). Энциклика – послание главы католической церкви своим епископам и пастве, которое он готовит раз в несколько лет и посвящает конкретной вероучительной теме. В XIX–XX столетиях тематика папских энциклик всё чаще стала включать в себя не только церковные и вероучительные вопросы, но и социально-политические проблемы. Со второй половины XX века энциклики стали адресоваться не только католической пастве, но и представителям других конфессий, религий, мировоззрений. Превратив этот церковный документ в глобальную общественно-политическую декларацию, папа римский претендует на роль лидера некоего мирового мнения.

Энциклика Fratelli tutti напрямую не затрагивает религиозно-нравственные вопросы, проблему жизни и спасения христианина в современном мире, не позиционируется как специфически католический документ, но написана в стилистике глобальных документов и обращена ко всему человечеству с так называемых внеконфессиональных, общечеловеческих позиций. Энциклика затрагивает проблемы миграции, экономической несправедливости, международной политической нестабильности и усиления нетерпимости в мире.

Несмотря на проповеднический стиль изложения, энциклика представляет собой политический текст, который предлагает конкретные решения затрагиваемых проблем. В частности, папа Франциск выступает за сохранение либерального миграционного законодательства в западных странах, сохранение режима максимального благоприятствования мигрантам, но при этом не освещает способы интеграции их в западное общество и тем более не поднимает тему проповеди среди них христианства. Эта позиция – явно антиевропейская, размывающая исторический культурный ландшафт Европы. Более того, она усиливается критикой новых правоконсервативных политических движений, которые папа, используя риторику евроглобалистов, называет «популистами».

Также значительная часть энциклики посвящена осмыслению мирового экономического кризиса. Папа критикует капиталистические отношения с позиций, близких к франкфуртской, неомарксистской философской школе: социальной справедливости, а также крайней левизны, либерализма в ценностях и культуре. То есть социальную справедливость Франциск связывает не с сохранением консервативных религиозных ценностей, но, наоборот, с их дальнейшей либерализацией и размыванием, с плюрализмом.

При этом в отличие от левацких антиглобалистских движений папа римский сохраняет верность глобализму. Говоря о неэффективности ООН, он не только предлагает существенно реформировать эту организацию, а также глобальные экономические институты, но прямо заявляет о необходимости сформировать мировое правительство, которое будет координировать решение ключевых международных гуманитарных вопросов, в том числе управлять мировыми миграционными потоками. При этом он не поднимает вопрос о необходимости реформирования крупнейшей военно-политической организации на планете – НАТО, ограничиваясь лишь пацифистскими размышлениями о важности всеобщего ядерного разоружения.

Папа, рассуждая как секулярный гуманист христианского происхождения (свою религиозность он подчёркнуто ретуширует, показывает её как частную и субъективную истину), смысл человеческой истории трактует в утопическом стиле – как строительство «цивилизации любви». Христианство предстаёт в его энциклике одним из вариантов истины в плюралистичном мире, где истин множество. Фактической основой этих рассуждений становится секуляризм.

Безоговорочная поддержка мигрантов, леволиберальная риторика, приверженность некапиталистическому глобализму свидетельствуют о том, что папа представляет себя лидером Антифа, всех политизированных меньшинств. В условиях политического напряжения в США это выглядит как косвенная поддержка антитрамповского движения за права чернокожих (Black Lives Matter!), а также Байдена и ультралиберальной повестки демократов.

Характер рассматриваемой энциклики позволяет также предположить, что Франциск с её помощью стремится не сохранить или приумножить паству, а встроить католическую церковь в начавшиеся процессы реформирования мировой архитектоники на стороне атлантистов.

Сама энциклика представляет интерес как демонстрация настроений в наиболее сильном, либеральном направлении современного католичества, показывает его политическое мировоззрение, а также фиксирует сохранение либерального тренда в католическом богословии.

Общие особенности

Энциклика Fratelli tutti (далее – FT) является третьей для папы римского Франциска. Предыдущие энциклики были выпущены в 2013-м (Lumen fidei, подготовлена предшественником Франциска Бенедиктом XVI) и в 2015-м (Laudato si’).

Название энциклики, как объясняется в её начале, представляет собой цитату из католического святого Франциска Ассизского (в честь которого папа Франциск выбрал своё имя). Как объясняет автор, из советов, предложенных святым Франциском, он хотел бы выбрать призыв к любви, которая преодолевает барьеры географии и расстояний и объявляет благословенными всех, кто любит своего брата «так же сильно, когда он далеко от него, как и когда он с ним». «Святой Франциск простым и прямым образом выразил сущность братской открытости, которая позволяет нам признавать, ценить и любить каждого человека независимо от его физической близости, независимо от того, где он родился или живёт» (FТ, 1).

Бросающаяся в глаза особенность энциклики – название на итальянском языке. С учётом того, что и предыдущее окружное послание названо на этом же языке (и также является цитатой из трудов Франциска Ассизского), видна определённая тенденция. Дело в том, что подавляющее большинство папских энциклик имели латинские названия (в частности, все энциклики Иоанна Павла II и Бенедикта XVI). Исключения носили разовый характер: Non abbiamo bisogno (итал. «Нам не нужно», 1931); Mit brennender Sorge (нем. «С огромной обеспокоенностью», 1937); Le Pèlerinage de Lourdes (фр. «Паломничество в Лурд», 1957).

Папа Франциск – сознательно или нет – отходит от традиции и как бы делает шаг навстречу секулярному миру, отказываясь от «мудрёной» латыни в названии.

FТ состоит из 287 пунктов, собранных в восемь глав. Объём этой энциклики заметно превышает объём посланий Иоанна-Павла II и Бенедикта XVI, что затрудняет возможность её прочтения и глубокого восприятия широким кругом верующих католиков. Энциклика обращена не к ним, а к секулярным элитам, затянута, в ней в разных вариантах воспроизводятся одни и те же мысли о необходимости мира между людьми. В целом она по своей стилистике напоминает, скорее, социально-философскую публицистику, чем обращение христианского пастыря.

Ещё одна особенность документа – в его целевой аудитории. Строго говоря, папские энциклики — это послания к собственной пастве, традиционно адресованные епископам, пресвитерам, диаконам, монашествующим, мирянам, то есть верующим католической церкви. Иногда в число адресатов добавляются все люди «доброй воли», например, Redemptor Hominis (1979), Caritas in veritate (2009). Новая энциклика папы Франциска фактически обращена не к католикам, а к секулярному миру, что очевидно из содержания послания. «Хотя я написал это исходя из христианских убеждений, которые меня вдохновляют и поддерживают, я стремился сделать это размышление приглашением к диалогу между всеми людьми доброй воли», – свидетельствует автор, позиционируя себя в качестве духовного лидера всего мира, а не только верующих католиков.

Следует отметить, что слово «братья», вынесенное в название энциклики, папа Франциск наполняет не столько христианским, сколько светским, «общечеловеческим» смыслом. Речь идёт о братстве всех людей, в том числе независимо от их религиозной принадлежности. В Новом Завете слово «брат» и его производные употребляются исключительно в отношении единоверцев и родственников («физических» братьев по крови). Более того, в некоторых местах понятие «брат» прямо противопоставлено нехристианам. Например, здесь: «Но брат с братом судится, и притом перед неверными» (1 Кор. 6:6). Это понимание братства отсутствует в энциклике папы Франциска, доминирует же в ней «социально-философское» и глобалистское понимание, которого мы не находим в Новом Завете. Помимо этого, в самом начале папа римский вовсе придал понятию братства экологическо-пантеистический смысл: «Франциск [Ассизский] чувствовал себя братом солнца, моря и ветра» (FТ, 2). Таким образом, с точки зрения использования ключевой терминологии («брат», «братство») послание папы Франциска находится вне христианской традиции.

Социальная и экономическая проблематика

Папа римский Франциск в энциклике Fratelli tutti уделяет много внимания социальным и экономическим проблемам. Среди них – бедность, голод, миграция, расизм, неравенство, неравноправие, ущемление прав женщин. Критике подвергается глобальный капитализм, особенно на фоне пандемии COVID-19. По мнению Франциска, капиталистическая система терпит крушение после столкновения с новым заболеванием: «Хрупкость мировых систем перед лицом пандемии продемонстрировала, что не всё можно решить с помощью свободы рынков» (FТ, 168).

Папа считает, что «потребительский индивидуализм привёл к большой несправедливости» (FТ, 222). Страны должны создать новую экономическую систему, не основанную на эгоизме и алчности. Экономическая система должна быть полностью перестроена или даже создана заново.

Обращает на себя внимание то, какое внимание в рамках многообразной социальной проблематики папа Франциск посвящает женскому вопросу. Так, постоянно используются выражения типа «каждый мужчина и женщина» (вместо «каждый человек»). В целом слово «женщина» («женщины») встречается 28 раз, тогда как в предыдущей энциклике – лишь дважды. Понтифик заявляет, что «организация обществ во всём мире ещё далека от того, чтобы чётко отразить, что женщины обладают таким же достоинством и такими же правами, как и мужчины» (FТ, 23). Этот феминистический уклон энциклики весьма показателен и рассчитан на благосклонное внимание со стороны феминистских движений.

Критика расизма может рассматриваться как реверанс в сторону движения Black Lives Matter!: «Готовность отвергать других находит выражение в порочных взглядах, которые, как мы считали, давно прошли, – например, в расизме, который уходит в подполье только для того, чтобы возникать вновь. Примеры расизма продолжают нас стыдить, поскольку они показывают, что наш предполагаемый социальный прогресс не так реален или определён, как мы думаем» (FТ, 20).

Рефреном в энциклике проходит мысль о необходимости уважения каждого человека. «В то время, когда различные формы фундаменталистской нетерпимости разрушают отношения между отдельными людьми, группами и народами, давайте будем привержены жизни и обучению ценности уважения к другим, любви, способной приветствовать различия, и приоритета достоинства каждого человека над его или её идеями, мнениями, практиками и даже грехами» (FT, 191). В данной энциклике папа Франциск останавливается в шаге от того, чтобы выразить прямое уважение к представителям ЛГБТ-сообщества.

В политическом и социальном аспектах энциклика во многом выглядит как развитие на современном этапе так называемой теологии освобождения, а в социальном и политологическом плане – идей «новых левых» и Франкфуртской школы. Характерно, что одна из глав энциклики называется «Свобода, равенство и братство». Послание наполнено тезисами, близкими к левым идеям, особенно в части отрицания частной собственности: «Христианская традиция никогда не признавала право на частную собственность как абсолютное или неприкосновенное и подчёркивала социальную цель всех форм частной собственности. Принцип общего использования созданных благ является первым принципом всего этического и социального порядка» (FТ, 120).

Миграционная политика

Особое внимание в энциклике уделено вопросам миграции и положению мигрантов. В начале второй главы папа Франциск цитирует места из Библии, где говорится о хорошем отношении к иностранцам. Также приводит притчу о добром самаритянине. Папа несколько раз говорит о необходимости принятия мигрантов, но никогда – об обязательности проповеди им христианства. Папа лишь вскользь говорит о необходимости интеграции мигрантов, умалчивая о социальных проблемах и даже угрозах для той же католической церкви, которые проистекают из массового притока мигрантов в традиционно католические страны: «Наш ответ на прибытие мигрантов можно описать четырьмя словами: приветствовать, защищать, продвигать и интегрировать» (FТ, 129).

Папа сетует, что «мигранты не рассматриваются как имеющие такие же права, как и другие, участвовать в жизни общества, и при этом забывается, что они обладают таким же внутренним достоинством, как и любой другой человек… Для христиан такой образ мышления и поведения неприемлем» (FТ, 39).

При этом подвергнуты критике «определённые популистские политические режимы», которые утверждают, что «приток мигрантов следует предотвращать любой ценой» (FТ, 37). Хотя страны не конкретизированы, но очевидно, что к числу таких «популистских режимов» можно отнести США при Дональде Трампе, а также власти таких стран – оплотов католицизма, как Венгрия и Польша. Подобными заявлениями папа Франциск дистанцируется от католиков-традиционалистов, защитников «старой Европы».

Франциск пишет о необходимости «разработать форму глобального управления миграционными потоками… Такое планирование должно включать эффективную помощь в интеграции мигрантов в принимающих странах, а также содействовать развитию их стран посредством политики, основанной на солидарности, но при этом не увязывать помощь с идеологическими стратегиями и практиками, чуждыми или противоречащими культурам народов, которым оказывается помощь» (FТ, 132).

Глобалистский подход папы Франциска через риторику «любви» и «братства» фактически упраздняет национальную культуру и самобытность. Безусловное принятие мигрантов может разрушить остатки традиционной христианской культуры в той же Европе, а также принципиально изменит конфессиональный баланс во многих странах мира, и вряд ли в пользу католичества.

Избегая разговора о соответствующих рисках и угрозах, папа Франциск фактически предлагает упразднить понятие государственного суверенитета: «В настоящее время твёрдая вера в общее предназначение земных благ требует, чтобы этот принцип также применялся к нациям, их территориям и их ресурсам. С точки зрения не только законности частной собственности и прав её граждан, но и первого принципа общего назначения товаров мы можем сказать, что каждая страна также принадлежит иностранцу, поскольку в благах данной территории нельзя отказать нуждающемуся человеку, пришедшему откуда-то ещё» (FТ, 124). Глава католической церкви также заявляет, что «приезд тех, кто отличается от других, принадлежащих к другим образам жизни и культурам, может быть даром» (FТ, 133).

Понимая, что его предложения столкнутся с критикой, папа Франциск говорит о том, что для их реализации необходимо подготовить людей идеологически: «Безусловно, всё это требует альтернативного мышления. Без попытки придерживаться такого образа мышления то, что я говорю здесь, будет звучать дико нереалистично» (FТ, 124).

Глобализация и политика

Выступая с глобалистских позиций, папа Франциск констатирует, что мировые интеграционные проекты «демонстрируют признаки определённого регресса» (FТ, 11): «Мы всё больше отдаляемся друг от друга, в то время как медленное и требовательное движение к всё более единому и справедливому миру терпит новую драматическую неудачу» (FТ, 16).

Папа Франциск пишет о необходимости глубокого реформирования ООН, понимая слабость нынешней организации: «В этой ситуации важно создать более сильные и более эффективно организованные международные институты с функционерами, которые назначаются справедливо по соглашению между национальными правительствами и имеют право вводить санкции» (FТ, 172). Папа фактически пишет о необходимости создания мирового правительства: «Когда мы говорим о возможности некоторой формы мировой власти, регулируемой законом, нам не обязательно думать о личной власти. Тем не менее, такой орган должен по крайней мере содействовать более эффективным всемирным организациям, обладающим силой обеспечивать глобальное общее благо, искоренение голода и бедности и надёжную защиту основных прав человека» (FТ, 172). Интересен и следующий момент: «Я также хотел бы отметить необходимость реформы Организации Объединённых Наций, а также экономических институтов и международных финансов, чтобы концепция семьи наций могла обрести настоящие зубы» (FТ, 173).

Эта мысль органично встраивается в общий контекст социального учения католической церкви, а папа Франциск выступает в роли преемника своих предшественников. Впервые понятие «всемирного общего блага» в официальную риторику ввёл папа Иоанн XXIII в 1963 г. в энциклике «Мир на земле» (Pacem in terris). Ещё полвека назад Ватикан провозгласил, что достижение всеобщего блага возможно только путём устроения «всеобщей общественной власти», «действие которой простиралось бы на весь мир и распоряжение которой имело бы силу по всей земле». В дальнейшем данные идеи получили развитие в догматической конституции Второго Ватиканского собора Gaudium et spes («Радость и надежда», 1965), в энцикликах Иоанна Павла II Sollicitudo rei socialis («Забота о социальных вещах», 1987) и Centesimus annus («Сотый год», 1991), Бенедикта XVI Caritas in veritate («Любовь в истине», 2009) и непосредственно в энциклике самого Франциска Laudato si’ («Хвала тебе», 2015).

Тем самым папа Франциск высказывается в пользу ослабления принципа государственного суверенитета и формулирует идеологическое обоснование для реформирования механизмов глобального управления, предпринимаемого мировыми элитами.

В числе других важных политических вопросов энциклики следует отметить следующие: война, ядерное оружие, смертная казнь.

Отходя от католической традиции, которая на вершинах «второй схоластики» (в том числе в лице иезуита Франсиско Суареса, 1548–1617) создала теорию справедливой защитительной войны и международных отношений, папа Франциск заявляет о безусловном неприятии любой войны, даже «справедливой»: «Катехизис католической церкви говорит о возможности законной защиты с помощью военной силы, что включает демонстрацию того, что определённые “строгие условия моральной законности” были соблюдены. Однако легко впасть в слишком широкую интерпретацию этого потенциального права. Таким образом, некоторые также ошибочно оправдывают даже “превентивные” нападения или военные действия, которые вряд ли могут не повлечь за собой зло и беспорядки более серьёзные, чем зло, которое необходимо устранить. Речь идёт о том, что развитие ядерного, химического и биологического оружия, а также огромные и растущие возможности новых технологий сделали войну неконтролируемой разрушительной силой, несущей угрозу для огромного числа ни в чём не повинных гражданских лиц. Истина заключается в том, что “никогда человечество не имело такой власти над собой, но ничто не гарантирует, что она будет использоваться с умом”. Мы больше не можем думать о войне как о решении, потому что её риски, вероятно, всегда будут больше, чем предполагаемые выгоды. В связи с этим в настоящее время очень трудно ссылаться на рациональные критерии, разработанные в предыдущие века, чтобы говорить о возможности “справедливой войны”. Больше никакой войны!» (FТ, 258).

Вместе с тем, несмотря на общую пацифистскую тональность, папа Франциск пишет, что «Церковь не намерена осуждать все возможные формы социальных конфликтов. Церковь прекрасно понимает, что в ходе истории неизбежно возникают конфликты интересов между различными социальными группами» (FТ, 240). Для кого будут сделаны исключения, не указано.

В энциклике с темой войны тесно связан вопрос о ядерном оружии. Папа Франциск напоминает об атомных бомбардировках Хиросимы и Нагасаки (FТ, 248) и заявляет о полной недопустимости использования ядерного оружия даже в оборонительных целях, раскритиковав доктрину ядерного сдерживания: «Самих по себе правил будет недостаточно, если мы будем продолжать думать, что решение текущих проблем – это сдерживание посредством страха или угрозы ядерного, химического или биологического оружия. Действительно, если мы примем во внимание основные угрозы миру и безопасности с их многочисленными измерениями в этом многополярном мире XXI века, такие как, например, терроризм, асимметричные конфликты, кибербезопасность, экологические проблемы, бедность, немало сомнений возникает по поводу неадекватности ядерного сдерживания как эффективного ответа на такие вызовы…» (FТ, 262).

Ещё один серьёзный политический и моральный вопрос энциклики – это смертная казнь, которую папа Франциск считает неприемлемой. Об этом сказано следующим образом: «Есть ещё один способ устранить других, нацеленный не на страны, а на отдельных лиц. Это смертная казнь. Святой Иоанн Павел II ясно и твёрдо заявил, что смертная казнь неадекватна с моральной точки зрения и больше не нужна с точки зрения уголовного правосудия. От этого положения нельзя отступать. Сегодня мы чётко заявляем, что “смертная казнь недопустима”, и Церковь твёрдо привержена призыву к её отмене во всём мире» (FТ, 263).

Экуменизм

Экуменизм в его как межхристианском, так и нехристианском измерениях пронизывает эту энциклику, особенно её восьмую главу («Религии и служение братства в нашем мире»). Присутствуют соответствующие дежурные политкорректные фразы: «Различные религии, основанные на их уважении к каждой человеческой личности как к существу, призванному быть чадом Божьим, вносят значительный вклад в построение братства и защиту справедливости в обществе» (FТ, 271). При этом в энциклике не говорится о том, какие религии, кроме христианства, учат, что человек призван быть чадом Божьим, а Бог открывается людям как Отец.

В начале энциклики в положительном ключе упоминается патриарх Константинопольский Варфоломей: «При подготовке Laudato Si’ источником вдохновения для меня был мой брат Варфоломей, православный патриарх, который убедительно говорил о нашей необходимости заботиться о творении» (FТ, 5). А в конце цитируется совместное заявление с патриархом Варфоломеем, сделанное в 2014 году: «Даже когда мы совершаем этот путь к полному общению, у нас уже есть долг предложить общее свидетельство любви Бога ко всем людям, работая вместе в служении человечеству» (FТ, 280).

Кстати, патриарх Варфоломей уже выразил солидарность с энцикликой, по его словам, это «не просто свод или краткое изложение предыдущих энциклик или других текстов папы Франциска: это венец и счастливое завершение всей социальной доктрины».

Папа Франциск считает, что «крайне необходимо продолжать свидетельствовать о пути встречи между различными христианскими конфессиями. Мы не можем забыть желание Христа “да будут все едино” (Ин. 17:21). Услышав его призыв, мы с сожалением осознаём, что процессу глобализации по-прежнему не хватает пророческого и духовного вклада единства христиан» (FТ, 280).

Экуменизм в нехристианском измерении особенно заметен в отношении ислама: в энциклике неоднократно упоминается имам египетского университета Аль-Азхар Ахмад аль-Тайиб и цитируется подписанный совместно с ним документ 2019 года. Также папа Франциск заявляет, что якобы «церковь уважает пути, которыми Бог действует в других религиях», «ничего не отвергает из того, что истинно и свято в этих религиях» (FТ, 277). Энциклика старается демонстрировать совершенную адогматичность: она умалчивает о самом главном – о спасительной миссии Господа нашего Иисуса Христа, Его искупительной жертве, о Воскресении, без чего для христиан немыслимы полная и подлинная радость и братство людей. Умолчание это сопровождается риторическим пафосом, например: «Франциск не вёл словесную войну, направленную на навязывание доктрин; он просто распространял любовь к Богу» (FТ, 4). Завершается энциклика экуменической молитвой.

Выводы

Энциклика Fratelli tutti представляет собой социально-политический манифест, а не вероучительное послание. В тексте доминирует социальная и политическая проблематика, обсуждаются посюсторонние, утопические идеалы, а не вопросы веры и спасения души. Энциклика обращена ко всему человечеству, а не только к католической пастве.

Идея общественной справедливости в данной энциклике трактуется как поддержка политизированных меньшинств, о роли традиционного большинства и важности его поддержки в тексте не говорится.

Энциклика отражает леволиберальную идеологическую позицию: содержит критику современной экономической, капиталистической системы, несправедливости и неравенства, одновременно поддерживая плюрализм и фактически отказываясь от категории традиционных ценностей. В текущей политической обстановке это сближает энциклику с идеями Антифа, леволиберальных партий, а также движениями политизированных меньшинств, включая Black Lives Matter!. Папа Римский пытается стать духовным лидером современных левых либералов и политизированных меньшинств, предпринимая попытку включить католическую церковь в международное движение против укрепления «новых правых» и «популистов» (националисты, выступающие против нерегулируемой иммиграции и за экономико-политический суверенитет своих стран, часто – за традиционные христианские ценности).

Энциклика поддерживает миграционную политику, направленную на безусловное принятие мигрантов без учёта интересов коренного населения принимающих западных стран. Политические силы, видящие в нерегулируемой миграционной политике угрозу для своих стран, характеризуются папой римским как «популистские политические режимы».

Энциклика критикует и предлагает реформировать ООН и другие международные гуманитарные и экономические институты. Взамен существующей ООН папа предлагает сформировать орган мировой власти, способный в глобальном масштабе решать социально-гуманитарные проблемы (обеспечить «общее благо» и «права человека»). Фактически энциклика умаляет значение государственного суверенитета в решении современных проблем и в этом смысле может быть охарактеризована как глобалистская.

Fratelli tutti транслирует ультрапацифистские тезисы. Папа Франциск считает неприемлемыми любые формы войн и даже выступает с критикой теории справедливой, оборонительной войны, изложенной ранее в Катехизисе католической церкви. Пацифистская риторика энциклики включает критику доктрины ядерного сдерживания и содержит призыв к ядерному разоружению. При этом, говоря о необходимости реформировать международные институты и не использовать войны в качестве средства решения проблем («Больше никакой войны!», в оригинале – Never again war!), папа Франциск не призывает пересмотреть роль военно-политического блока НАТО.

В энциклике наблюдается отход от вселенского понимания христианской церкви и уникальности христианского откровения, прослеживается замена их на глобалистский, секулярный и экуменический подход. Христианство отражено в тексте как один из вариантов истины, во всех религиях и светских учениях также признаются элементы истины. В документе используется подход, который подразумевает, что существует некое внеконфессиональное (секулярное, общечеловеческое) мировоззрение, которое более универсально, чем христианство. Фактически католичество в тексте предстаёт как оператор для универсальной экуменической и политической идеологии (светский гуманизм), которая используется для объединения христианских конфессий, иноверцев, секулярных и атеистических слоёв.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > zavtra.ru, 18 ноября 2020 > № 3559470


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 13 ноября 2020 > № 3628316

Папа Франциск благословляет Байдена на царство

Команда Джо Байдена сообщила о телефонном разговоре между своим начальником и папой Римским Франциском, который состоялся 12 ноября. «Избранный президент Джо Байден говорил сегодня утром с Его Святейшеством папой Франциском, — отмечается в пресс-релизе. — Избранный президент поблагодарил Его Святейшество за благословение и поздравление и отметил, что высоко оценивает руководящую роль Его Святейшества в содействии миру, примирению и общим человеческим узам во всем мире. Избранный президент выразил свое желание работать вместе на основе единой веры в достоинство и равенство всего человечества по таким вопросам, как забота об униженных и бедных слоях населения, борьба с климатическими изменениями, прием и интеграция иммигрантов и беженцев в наши общины». Зал печати Святого престола официального сообщения пока не предоставил.

Беседа папы и демократического политика состоялась спустя несколько дней после того, как с письмом в адрес последнего выступила Конференция католического епископата США (USCCB). В заявлении, подписанном председателем USCCB архиепископом Лос-Анджелеса Хосе Орасио Гомесом, излагалось следующее: «Мы признаем, что Джозеф Р. Байден — младший получил достаточно голосов, чтобы быть избранным 46-м президентом Соединенных Штатов. Мы поздравляем господина Байдена и отмечаем, что он присоединяется к покойному президенту Джону Ф. Кеннеди в качестве второго президента Соединенных Штатов, исповедующего католическую веру. Мы также поздравляем сенатора Камалу Д. Харрис из Калифорнии, которая становится первой женщиной, когда-либо избранной вице-президентом. Мы просим Пресвятую Деву Марию, покровительницу нашего великого народа, заступиться за нас». К этому поздравлению присоединился сейчас и понтифик.

Франциск открыто обозначил свои приоритеты, таково общее мнение католических и светских экспертов. Симпатизирующий действующему президенту США Дональду Трампу американский католический портал National Catholic Register считает, что папа в избирательной кампании играл на стороне демократа. «Ватикан воздержался от приглашения Байдена на конференцию в этом году, в отличие от истории с Берни Сандерсом, которого позвали в 2016 году, но это не помешало ему молчаливо поддерживать кампанию Байдена иными способами, и одним из наиболее ярких примеров стала последняя энциклика Святейшего отца Fratelli tutti («Все — братья»), — подчеркивает издание. — Опубликованная всего за месяц до дня голосования, 3 ноября, она содержала тезисы, которые вскоре стали материалом для предвыборной кампании Байдена и которые бывший вице-президент использовал в качестве обвинительного акта против Трампа».

Очевидно, это суждение получит распространение среди консервативной части Католической церкви в США, поддерживающей Трампа. Учитывая, что на выборах голоса католиков разложились примерно пополам между республиканцем и демократом, трудно понять оптимизм близких к папе Франциску сотрудников, которые видят в Байдене человека, способного излечить раскол американского общества и католической общины. Помимо того, есть проблема в самой Демократической партии, где свою волю остальным пытается навязать радикальное левое крыло, олицетворяемое конгрессменом Александрией Окасио-Кортес. Если демократы качнутся в эту сторону, получится, что понтификат одобрил в случае с президентскими выборами кота в мешке. И тогда вероятны новые расколы в католической среде, и так уже поляризованной между «консерваторами» и «прогрессистами». Нестроения в Католической церкви в США ослабят ее подобно тому, как сегодня это происходит с Католической церковью в Германии, разделенной спорами о роли мирян и экуменическим движением навстречу немецким протестантам. Случайность?

При этом ряд американских католических экспертов надеются на возможность заключения между Байденом и Франциском альянса по примеру того, какой в начале 1980-х появился между президентом США Рональдом Рейганом и папой Иоанном Павлом II. «Сорок лет назад папа и президент оказались родственными душами, что изменило историю, — замечает портал Crux. — Иоанн Павел II и Рейган были убеждены в том, что советский коммунизм являлся одновременно политической и моральной мерзостью, вместе они запустили процесс, который привел к падению Берлинской стены». А кто сегодня окажется в роли новой «империи зла»? Издание полагает, что союз Байдена и Франциска мог бы начать бороться с глобальными проблемами — пандемией коронавируса, экономическим неравенством, изменениями климата и так далее. Однако вполне реальна ситуация, когда демократическая администрация начнет более мягко, чем это делала республиканская, вовлекать Святой престол в противодействие Китая в сугубо американских геополитических интересах. Это создаст дополнительные сложности Ватикану.

Во время недавних переговоров между Святым престолом и Пекином по вопросу продления заключенного в 2018 году временного соглашения о назначении епископов, Белый дом и Государственный департамент публично и грубовато давили на Ватикан, призывая его отказаться от диалога с Пекином. Но это сработало в пользу Святого престола, показав китайской стороне, что их партнер не в одной лодке с администрацией Трампа. Если состоится альянс Байдена и Франциска, если они найдут понимание, не получится ли так, что это вызовет настороженность руководства КНР в отношении Ватикана? В таком случае понтификату придется делать выбор между двумя журавлями в небе, потенциальной возможностью утвердиться и укрепиться в Китае и такой же потенциальной возможностью заполучить на свою сторону могущественные США.

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 13 ноября 2020 > № 3628316


Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 11 ноября 2020 > № 3547898

El País (Испания): согласно отчету, Иоанн Павел II и Бенедикт XVI игнорировали безобразия кардинала Маккэррика

В статье рассказывается об одном из крупнейших скандалов в новейшей истории Римско-католической церкви. Критики церкви давно требовали выяснить, что знали сменявшие друг друга понтифики (главы Римско-католической церкви) о сексуальных приставаниях к молодым монахам со стороны кардинала Маккэррика, ныне дискредитированного 90-летнего экс-епископа Вашингтона. Выяснилось, что кое-какую тревожащую информацию и Иоанну Павлу Второму, и Бенедикту, и Франциску все же докладывали.

Даниэль Верду (Daniel Verdú), El País, Испания

Эта история началась со скандала невероятных масштабов. Архиепископ Карло Мария Вигано, бывший папский нунций (посол) в США, в конце августа 2018 года обвинил Папу Римского Франциска в сокрытии злоупотреблений высокопоставленного духовного лица.

Речь идет о былых злоупотреблениях 90-летнего кардинала Теодора Эдгара Маккэррика. Правда, этого самого Маккэррика всего год назад сам же Папа Франциск лишил всех прав и удалил от церковной жизни. Но бывший нунций обвиняет Папу в том, что он задолго до этого своего решения знал о злоупотреблении Маккэрриком своими саном — но тем не менее помогал ему избегнуть наказания.

Экс-дипломат Вигано заверил, что при назначении Теодора Маккэррика в 2013 году кардиналом Римско-Католической церкви в США Франциск знал о его сексуальных связях с подростком и о введенных против него санкциях. Знал, но закрыл на них глаза. В итоге бывший нунций Вигано попросил понтифика об отставке и начал кампанию, которая выставила Святейший Престол в плохом свете.

Месяц спустя, 6 октября, Папа Римский распорядился о составлении отчета по этому делу. Цель отчета заключалась в том, чтобы выяснить, какую роль в этом деле сыграла католическая иерархия и три Папы Римских, которым довелось руководить проштрафившимся кардиналом: Иоанн Павел II, Бенедикт XVI и сам Франциск. Отчет в 461 страницу является первым в истории Ватикана крупным расследованием на тему сексуальных злоупотреблений. Доклад признает, что многие лица в Ватикане были в какой-то степени осведомлены об этих фактах из жизни Маккэррика, но тайна эта стала явной лишь в 2017 году, когда Франциск получил первую жалобу о сексуальных связях кардинала с подростком. «Святейший Престол не обладал полной информацией по делу. К сожалению, были упущения и недооценки, были приняты решения, которые впоследствии оказались ошибочными», — говорится в тексте, подписанном директором редакции Святейшего Престола Андреа Торниелли.

В отчете были рассмотрены все связанные с этим делом документы в вашингтонской нунциатуре, Конгрегации доктрины веры или Конгрегации вероучения, а также было проведено 90 допросов. Следствие вел государственный секретариат Ватикана, который пришел к выводу, что, несмотря на слухи, прямые обвинения и признание Маккэррика в том, что он спал в одной постели с семинаристами, ему удалось продолжить продвижение по карьерной лестнице в Римско-католической церкви. И никто ничего не предпринимал во время трёх понтификатов. В документе также отмечается, что Франциск, несмотря на то, что он слышал те же жалобы, не посчитал нужным реагировать серьезнее, чем его предшественники. Так продолжалось до тех пор, пока не поступило первое обвинение в жестоком обращении Маккэррика с несовершеннолетними. Тем не менее нынешний понтифик, несмотря на расплывчатость, с которой в отчете рассматриваются его возможные встречи с нунцием Вигано, выглядит в этой истории лучше двух остальных глав Римско-католической церкви.

Вина Иоанна Павла II

Теодор Маккэррик был назначен помощником епископа в Нью-Йорке Павлом VI в 1977 году. Слухи и обвинения в его адрес начались во время понтификата Иоанна Павла II, начало которому было положено в 1980-м году. В 1986 году Иоанн Павел II назначил его архиепископом города Ньюарка в штате Нью-Джерси, ничего не зная об обвинениях в адрес МакКаррика. Однако, когда польский понтифик хотел назначить его архиепископом в Вашингтоне в 2000 году и кардиналом в 2001 году, ему уже были известны эти «слухи». «В середине 1990-х годов были проведены соответствующие проверки», отмечается в докладе. Обвинения против Маккэррика были серьезные: его обвиняли в сексуальных связях со взрослыми, а также в попытках вступить в половую связь с молодым священником (который сообщил об этом) из того самого штата Нью-Джерси, в котором Маккэррик служил епископом. Были и обвинения в сексуальных связях с семинаристами в доме на побережье. Обо всех этих злоупотреблениях сообщалось в анонимных письмах.

Согласно отчету, 28 октября 1999 года архиепископ Нью-Йорка Джон О'Коннор собрал все эти обвинения и отправил их нунцию в Вашингтоне, который вскоре после этого передал их Иоанну Павлу II. Сначала они были приняты во внимание, и назначение Маккэррика кардиналом было приостановлено во избежание скандала. Однако позже было принято решение назначить его архиепископом Ньюарка. Причина в том, что Папа-поляк запросил информацию у четырёх епископов Нью-Джерси, трое из которых подтвердили, что он ложился в постель с семинаристами, но не смогли подтвердить, вступал ли он с ними в половую связь. Согласно отчету, эта информация была «неточной». Кроме того, 6 августа того же года Маккэррик написал Папе Римскому и заверил его в том, что у него не было никаких сексуальных отношений ни с мужчинами, ни с женщинами. Но позже он признался, что «безрассудно» спал с семинаристами, что, видимо, никого не удивило. Почему Иоанн Павел II закрыл глаза на обвинения?

По данным отчета, папа римский имел очень хорошие отношения с Маккэрриком, он не хотел предавать друга, и это «повлияло на процесс принятия решений». «Иоанн Павел II прочитал письмо. Он убедил себя в том, что американский архиепископ, его друг говорит правду, а негативные сообщения — это, по сути, всего лишь слухи, необоснованные или непроверенные», — пишет Торниелли в редакционной статье ватиканского издания. В отчете также делается попытка объяснить это обстоятельство, утверждая, что «личный опыт бывшего архиепископа Войтылы (Кароль Войтыла — таково было светское имя покойного Папы Иоанна Павла Второго, прим. ред.) в Польше сыграл свою роль». Будущие Папа в Польше «пережил период, когда коммунисты предъявляли ложные обвинения с целью дискредитации священнослужителей и прелатов». И вот этот личный опыт говорил в пользу Маккэррика. Отчет утверждает, что «эта страница биографии Папы может помочь понять контекст этого периода».

Что знал Бенедикт XVI

Маккэррик оказался на пике своей церковной власти во время понтификата Иоанна Павла II. Но когда в 2005 году вновь появились обвинения в домогательствах и издевательствах над взрослыми, новый Папа Бенедикт XVI «быстро попросил американского кардинала уйти в отставку», вспоминают источники доклада. Но поскольку речь шла о жестоком обращении с людьми, Папа не смог или не захотел открывать судебное разбирательство: мог разразиться скандал.

Но за этими обвинениями последовали другие. Тогдашний нунций Ватикана в Соединенных Штатах Америки Карло Мария Вигано передал информацию, которой он обладал, государственному секретариату Ватикана, настаивая на ее серьезности. Госсекретарь, кардинал Тарчизио Бертоне передал этот вопрос непосредственно Папе Римскому Бенедикту XVI. Но опять-таки, поскольку Маккэррик уже был в отставке, Бенедикт XVI решил не начинать никакого расследования. На самом деле, и это одна из причин, по которой был составлен отчет, Папа не применил к нему никаких санкций (позднее Вигано заявил, что Франциск их проигнорировал). Он лишь порекомендовал Маккэррику воздержаться от путешествий и посещения общественных мероприятий и вести более уединенную жизнь.

Привыкший к безнаказанности Маккэррик проигнорировал эти «рекомендации» и продолжил жить, как раньше. «Речь шла скорее о рекомендациях, данных в устной форме в 2006 году и в письменной форме в 2008 году, без прямого упоминания воли Папы римского. Рекомендации — это не приказы, они выполняются по личному желанию заинтересованного. По сути дела, кардинал продолжал путешествовать, и он осуществил без какого-либо мандата со стороны Святейшего Престола, несколько миссий в различных странах, которые были полезны церкви, отмечает Ватикан.

Что знал Франциск

Выводы, содержащиеся в отчете, несмотря на точность многих проведенных в нем расследований, были сформулированы менее четко. Вигано заявил, что встретился с Папой Римским в июне и октябре 2013 года (через несколько месяцев после его назначения) и ознакомил его с обвинениями в адрес Маккэррика, подозревавшегося в жестоком обращении с подростком. Но в отчете говорится, что нет документа, подтверждающего это, а доказательства «широко оспариваются». Ответ Папы Римского не фигурирует в этих выводах. Вместо этого, согласно тому же документу, понтифик вспомнил краткую беседу с заместителем госсекретаря Анджело Беччу (недавно кардинал был лишён прав под предлогом коррупционных скандалов) и не исключил ещё одного краткого обмена мнениями с госсекретарём Пьетро Паролином. До 2017 года никто из его окружения не сообщал ему об анонимных жалобах, хотя он и знал об их существовании. «Ему сказали, что до выдвижения Маккэррика в Вашингтоне ходили слухи о его аморальном поведении со взрослыми. Но, учитывая, что обвинения были проанализированы и отвергнуты Иоанном Павлом II, и хорошо зная, что Маккэррик продолжал служить во время понтификата Бенедикта XVI, Папа Франциск не видел необходимости менять сложившийся порядок вещей», — говорится в редакционной статье Ватикана.

Документ завершается напоминанием о единственном четком и серьезном обвинении Маккэррика за почти 40 лет. В июне 2017 года поступило первое сообщение о жестоком обращении с детьми в 1970-х годах. Тогда Папа Франциск наконец-то попросил об отставке Маккэррика из коллегии кардиналов и отстранил его от службы.

Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 11 ноября 2020 > № 3547898


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 30 октября 2020 > № 3537075

Рождество пройдет без прихожан

Текст: Ариадна Рокоссовская

Торжественные рождественские богослужения в Ватикане пройдут без верующих. Папа Римский Франциск благословит католиков по интернету.

Иностранные послы, аккредитованные при Святом Престоле, получили сообщение из Ватикана, что в текущем году Папа отпразднует Рождество Христово "частным образом, без присутствия членов дипломатического корпуса". Из письма Государственного секретариата Ватикана, которое цитирует агентство католических новостей CNA, следует, что торжественные богослужения будут транслироваться в интернете.

Рождество - это особенный праздник, на который в Рим съезжаются католики со всего мира. Обычно Собор Святого Петра в Ватикане заполнен священнослужителями, паломниками, журналистами и почетными гостями. Но в этом году участвовать в мессе навечерия Рождества и торжественном сочельнике 24 декабря будет только сам Франциск, избранные представители духовенства и служители храма. 25 декабря Папа проведет праздничную рождественскую молитву без верующих, которая завершится Евхаристическим благословением Urbi et Orbi, также транслируемым online. Это объясняется тем, что высокопоставленные католические иерархи - люди в основном пожилые. Никто не хочет ставить под угрозу их жизнь и здоровье.

Напомним, что в апреле торжественные пасхальные службы проходили в Ватикане без верующих. Тогда Папа молился за окончание пандемии коронавируса в мире. Перед этим был обнародован декрет о предоставлении особых индульгенций верующим, зараженным COVID-19, а также медицинским работникам, родственникам больных и всем, кто тем или иным способом, в том числе и молитвой, о них заботится.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 30 октября 2020 > № 3537075


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 26 октября 2020 > № 3532528

Папа не может

Что за словами Папы Римского - неосторожность или позиция?

Текст: Елена Яковлева

Новость про одобрение Папой Франциском государственной легализации однополых браков, имеет огромное и неконфессиональное значение. Такое ощущение, что сегодня трещат основы мировосприятия нормального современного человека, чье мировоззрение продолжает формироваться в рамках христанских ценностей. Как в России православные, религиоведы - видят происшедшее - в материале РГ.

Сергей Худиев, православный публицист:

- Шокирующее заявление Папы Римского Франциска о том, что гомосексуальные отношения могут быть легализованы для уравнения людей, в них находящихся, в гражданских правах с остальными, вызвало бурю эмоций. Сегодня появляются сообщения о том, что слова Папы были неверно истолкованы создателями документального фильма, премьера которого и взорвала христианское общественное мнение. Как бы там ни было, надо сказать, что либеральные тенденции в речах Папы Франциска были заметны уже давно.

Я очень люблю католиков, но не могу больше не замечать и оправдывать этот подход: своим скажем, что ничего страшного, а либеральная пресса пусть нам поаплодирует. И каждый пусть все поймет по-своему. То, что происходит сейчас, похоже на поведение либерально настроенных епископов, которые предают свою паству, чтобы понравиться людям, которые их паствой никогда не будут. Я долгое время старался давать словам Папы максимально благоприятную интерпретацию, но не могу не видеть, что предыдущий Папа Бенедикт XVI никогда не говорил такого, чтобы потом надо было ломать голову, как его оправдать.

Поведение же теперешнего иногда напоминает печальный анекдот про гуляку-мужа, который говорит жене: ты же у меня умная, придумай что-нибудь. И бедные католики вынуждены придумывать, как бы им своего Папу оправдать. Но ресурс доверия так быстро исчерпывается. И вместо него возникает ощущение, что кое-кто предает учение собственной церкви и само христианство для того, чтобы подстроиться под господствующую идеологию. Конечно, это не вопрос милости к грешникам, а подстраивание под идеологические тренды.

Те христианские общины Запада, что приняли либеральную повестку дня, венчают однополые браки, но при этом распродают свои церковные здания, потому что у них нет прихожан, чтобы их содержать. Какой смысл в общении с Церковью, которая не верит сама себе. Это очень печально, но процесс зрел давно, и мы должны быть готовы - без гнева, раздражения и неприязни к кому бы то ни было - объяснить, почему мы считаем происходящее глубоко неверным. Почему учение Священного Писания о браке вот такое и мы его придерживаемся. Почему мы стоим на том, что брак это союз мужчины и женщины. Священное Писание относится к однополым связям с резким неодобрением, как и к обычному гетеросексуальному блуду. Мы должны говорить твердое "нет" попыткам заставить нас переписывать нашу веру.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 26 октября 2020 > № 3532528


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 23 октября 2020 > № 3530089

Папа и радужный флаг

Неожиданные высказывания Папы римского Франциска об однополых браках могут еще больше расколоть христианский мир

Текст: Нива Миракян ("Российская газета", Рим)

Глава Римско-католической церкви Папа Франциск стал первым понтификом, выступившим за легализацию однополых гражданских союзов. Свою позицию Папа высказал в рамках документального фильма "Франческо", снятого номинантом на премию "Оскар", американцем российского происхождения Евгением Афинеевским. Премьера картины состоялась на Римском кинофестивале. В одном из эпизодов фильма рассказывается история гомосексуальной пары, воспитывающей троих детей, которая написала Франциску письмо. В нем они спрашивают понтифика, могут ли они водить детей в церковь. Папа отреагировал, позвонил отправителю, посоветовав обязательно привлекать детей к церкви и Евангелию.

Слова Франциска немедленно разлетелись по всем мировым СМИ с пометкой "молния", и преподносились чуть ли не как coming out Святого престола. Однако, если приглядеться, неожиданной эту новость можно назвать разве что с большой натяжкой. Нынешний понтифик в бытность архиепископом Буэнос-Айреса уже поддерживал гомосексуальные гражданские союзы как альтернативу однополым бракам. А в 2013 году, беседуя с журналистами на борту самолета по окончании недельного визита в Бразилию, Папа подтвердил позицию Римско-католической церкви, которая считает греховными акты однополой любви, но не гомосексуальную ориентацию как таковую. "Если человек - гей и обладает доброй волей и стремится к Богу, кто я такой, чтобы судить его?" - сказал тогда Франциск.

Правда, в том же году в книге "На небе и на земле" Франциск, не отвергая возможность однополых союзов, назвал законы, "приравнивающие" гомосексуальные отношения к браку, "антропологической регрессией". На последующие высказывания оказывали воздействие внешние факторы. Так, в 2016 году, по требованию Европейского суда по правам человека, в Италии были легализованы однополые гражданские союзы (но не браки), против которых активно выступали католические организации и партии консервативного толка. Это не помешало Папе заявить почти сразу, что гомосексуалы заслуживают уважения и не должны подвергаться дискриминации.

Как полагают ватиканисты, принципиальная разница между прошлыми высказываниями Франциска и его последним заявлением заключается главным образом в том, что он впервые за свое пребывание на папском престоле открыто поддержал идею принятия соответствующих законов, направленных на защиту прав представителей сексуальных меньшинств. Возникает закономерный вопрос: пошел ли Франциск против течения, отступив от доктринальной позиции Святого престола, которую соблюдали все его предшественники?

Взгляд из Польши

Ксендз Казимеж Сова:

- Высказывание Папы в документальном фильме - это не то же самое, что провозглашение этих слов с амвона или включение их в энциклику. Тем не менее Папа - глава Церкви, и даже его личные суждения - это разъяснения отношения Церкви и церковной науки к различным явлениям. Тема права однополых пар на гражданские союзы сейчас активно обсуждается по всему миру. И многие католические теологи, в основном на Западе и в США, считают, что государство должно обеспечить такое гражданское право каждому члену общества, в том числе и геям, и лесбиянкам.

Мне кажется, что в связи с этим Папа Франциск хотел сказать, что в современном государстве никто не может быть лишен своих прав. При этом Понтифик говорит не о браках для этой группы людей, а именно о гражданских союзах, о защите прав, полагающихся им как членам общества. Это принципиальная разница, потому что из этого следует, что учение Церкви о браке как союзе женщины и мужчины не претерпело изменений. Церковь по-прежнему считает, что в брак могут вступать только лица противоположного пола. Но высказывание Папы вызвало много дискуссий и удивило многих людей также и в церковном сообществе, так что сейчас все ждут от Ватикана какого-то разъяснения, как следует понимать эти неожиданные слова.

Подготовила Ариадна Рокоссовская

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rg.ru, 23 октября 2020 > № 3530089


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 22 октября 2020 > № 3529797

Die Welt (Германия): слова папы о гомосексуальных союзах потрясли церковь

Папа римский Франциск решился затронуть одну из самых запретных тем. «Гомосексуалы имеют право на семью. Они — дети Божьи», — заявил понтифик. Что же теперь делать кардиналам и епископам, которые привыкли проклинать однополые отношения? Франциск сильно рискует, но он не может иначе, пишет Die Welt.

Выразив поддержку однополым гражданским союзам, Франциск решился затронуть одну из самых запретных тем. Папа хочет сделать католическую церковь более прогрессивной. Но при этом он идет на большой риск: консервативно настроенные верующие больше не соотносят себя с этим папой

Тобиас Койфер (Tobias Käufer), Die Welt, Германия

О действительно значительных идеологических и теологических изменениях папа Франциск говорит, как правило, как бы между прочим. На этот раз речь зашла о гомосексуальных парах. Отрицательное отношение к ним прочно засело в ДНК католической церкви. Ведь брак как союз мужчины и женщины всегда считался неприкосновенным.

И вот в среду в Латинской Америке зазвучали срочные сообщения, что папа одобрил гомосексуальные браки. Тот, кто видел, как стремительно прокатилась новость от Мексики через Колумбию и до Аргентины, понимает: слова папы Франциска вызвали теологическое землетрясение.

Правда, все было не совсем так. В документальном фильме о Франциске, из-за которого в среду в Риме поднялась эта шумиха, понтифик из Аргентины просто констатировал: «Гомосексуалы имеют право быть в семье, имеют право на семью. Они — дети Божьи… Мы должны создать закон о гражданском союзе. Он их защитит». Эти слова — скорее юридическая, чем теологическая интерпретация проблемы.

Но намного важнее политические выводы, которые делаются из его заявления. Он изменяет всю систему функционирования католической церкви и ставит кардиналов, епископов и вообще священнослужителей перед новым вызовом. Как им вдруг одобрить то, что они раньше проклинали? Почти все латиноамериканские СМИ сообщают, что папа благословил однополые браки. И это произошло в регионе, где во многих странах подобные браки запрещены законом.

Католическая церковь при папе Франциске стала более левой и экологичной, а теперь еще и немного гомосексуальной. За это ему рукоплещут правозащитные организации и политики либерального толка. Но в Латинской Америке, на его родном континенте, в этом, возможно, последнем оплоте католической церкви, храмы тоже пустеют.

Многие верующие не поспевают за скоростью, с какой папа меняет институт, которому более двух тысяч лет. Консервативно настроенные католики не могут соотнести себя с папой, который хвалит однопартийную систему на Кубе, как правило, молчит об убийствах и пытках в левых диктатурах в Венесуэле и Никарагуа, но зато проклинает правые правительства, например, в Бразилии, из-за их экологической политики.

В Бразилии уже сейчас происходит своеобразная «реформация 2.0» — масштабное движение в сторону значительно более консервативных евангелических церквей, которые приватизировали и коммерциализировали веру и представляют её на аренах в шоу, похожих на телевизионные. По содержанию все осталось так, как было раньше. Евангелические церкви и проповедники-мультимиллионеры, для которых гомосексуальность и аборты — проделки дьявола, будут рады заполучить эксклюзивные права на верующих.

Папа, следуя путем толерантности и либерализма, подвергает себя большому риску. Этим он может вызвать в католической церкви раскол между прогрессивными и консервативными силами. Но Франциск действует исходя из своих убеждений. У него нет другого пути, нежели вести свою церковь в этом направлении. Чего бы это ни стоило.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 22 октября 2020 > № 3529797


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > inosmi.ru, 21 октября 2020 > № 3528401

Guardian (Великобритания): папа Франциск поддерживает однополые гражданские союзы

Как пишет британское издание, папа Франциск самым явным образом поддержал однополые гражданские союзы, что, вероятно, еще больше разозлит его оппонентов консерваторов в католической церкви.

Харриет Шервуд (Harriet Sherwood), The Guardian, Великобритания

Комментарии Папы Франциска прозвучали в интервью в документальном фильмe «Франциск», премьера которого состоялась в среду на Римском кинофестивале.

Он сказал: «Гомосексуалисты имеют право на создание семьи. Они дети Божьи и имеют право на семью. Никого не следует выгонять или делать несчастным. Мы должны создать закон о гражданском союзе, чтобы, таким образом, защитить их законом. Я поддерживаю это».

Полнометражный фильм режиссера Евгения Афинеевского (Evgeny Afineevsky) рассказывает историю папства Франциска за последние семь с половиной лет, включая многие поездки, которые он совершил перед пандемией Covid-19, и о его действиях в связи со скандалами с сексуальным насилием, охватившими церковь.

Он также фокусируется на вопросах, которые стали характерными особенностями его служения в качестве Папы, включая окружающую среду, бедность, миграцию и неравенство.

Как Папа, Франциск никогда ранее публично не поддерживал гражданские союзы однополых пар, хотя он поддерживал такие правоотношения, когда был архиепископом Буэнос-Айреса.

Отец Джеймс Мартин (James Martin), известный иезуит, который утверждал, что церковь должна быть более радушной к ЛГБТ, написал в Твиттере: «Поддержка папой Франциском однополых гражданских союзов — важный шаг вперед в поддержке церковью ЛГБТ-людей. Это соответствует его пастырскому подходу к ЛГБТ-людям, в том числе к ЛГБТ-католикам, и посылает мощный сигнал странам, где церковь выступает против таких законов ».

Представитель Антониу Гутерриша, генерального секретаря Организации Объединенных Наций и набожного католика, заявил, что комментарии Папы были «очень позитивным шагом». Гутерриш «очень решительно выступил против гомофобии в пользу прав ЛГБТ сообщества, что люди никогда не должны подвергаться преследованиям или дискриминации только за то, что они любя кого-то.

Фонд Озанна (The Ozanne Foundation), который выступает за равенство ЛГБТ в религиозной среде, приветствовал комментарии Папы, заявив: «Это принесет надежду миллионам лесбийских и гомосексуальных пар во всем мире и позволит им знать, что они имеют благословение Папы на то, чтобы быть в семье, и действительно иметь право на семью.

«Его слова утешения демонстрируют глубокое пастырское понимание боли, которую пережили многие ЛГБТ [люди], и представляют собой серьезный вызов для всех тех, кто видит свою веру как причину для дискриминации ЛГБТ».

С тех пор, как он был избран Папой в марте 2013 года, Фрэнсис в своих публичных заявлениях старался использовать приемлемый для всех тон по отношению к ЛГБТ.

Вскоре после того, как он стал папой, он сказал в ответ на вопрос о геях-священниках: «Кто я такой, чтобы судить?»

В прошлом месяце он, как сообщается, сказал группе, представляющей родителей детей ЛГБТ, что «Бог любит ваших детей такими, какие они есть» и «Папа любит ваших детей такими, какие они есть, потому что они дети Бога».

В 2018 году Хуан Карлос Крус, переживший сексуальное насилие, который встречался с Папой и который фигурирует в документальном фильме, сказал: «Он сказал мне: Хуан Карлос, то, что ты гей, не имеет значения. Бог создал тебя таким и любит тебя таким, и мне все равно. Папа любит тебя таким. Ты должен быть счастлив, что ты такой, какой есть ».

Согласно традиционному церковному учению, брак может заключаться только между мужчиной и женщиной, и церковь выступила против юридического признания однополых союзов.

В 2003 в документе Ватикана было указано, почему «необходимо противодействовать юридическому признанию гомосексуальных союзов», поскольку они «затемняют определенные базовые моральные ценности и вызывают обесценивание института брака».

Консервативные оппоненты Папы Франциска пришли в ярость из-за заявлений, которые они рассматривают, как попытку направить церковь к прогрессивным ценностям. Некоторые публично осуждают его и даже обвиняют в ереси.

Афинеевский, удостоенный ряда наград режиссер российского происхождения, выразил надежду, что фильм будет выпущен для домашнего просмотра.

«Если раньше он мог путешествовать по всему миру, то сейчас только его слова могут путешествовать. Вот почему для меня было так важно выпустить фильм прямо сейчас, чтобы его слова и действия могли достигать всех уголков мира», — сказал он.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > inosmi.ru, 21 октября 2020 > № 3528401


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > prensalatina.ru, 22 июня 2020 > № 3424575

Папа Франциск размышляет о беженцах и окружающей среде

Папа Франциск посвятил комментарий, по завершении воскресной молитвы Ангелу, роли отцов в воспитании, а также значимости охраны окружающей среды.

Ссылаясь на Всемирный день беженцев, из ежегодного календаря Организации Объединенных Наций, отмечаемого днем ранее, верховный понтифик сказал, что кризис, вызванный новым коронавирусом, свидетельствует о необходимости обеспечить надлежащую защиту мигрантов, гарантируя их достоинство и безопасность.

Я приглашаю вас присоединиться ко мне в молитве за обязательства всех в пользу эффективной защиты каждого человека, особенно тех, кто вынужден бежать от ситуации, представляющей серьезную опасность для них самих или их семей, сказал он.

Франциск указал, что еще одним аспектом, который заставил нас задуматься о пандемии, являются отношения человека с окружающей средой, добавив, что объявленный многими странами карантин уменьшил загрязнение окружающей среды и вновь открыл красоту многих мест, свободных от автомобильного движения и шума.

В этом смысле Папа предупредил, что теперь, с возобновлением деятельности, "мы все должны быть более ответственными в заботе о нашем общем доме", и признал многочисленные инициативы в этом отношении, которые возникли "снизу" во всех частях мира.

Эти инициативы "должны способствовать формированию ответственных граждан, все более осознающих, что природа – наше общее благо".

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > prensalatina.ru, 22 июня 2020 > № 3424575


Ватикан > СМИ, ИТ > rg.ru, 15 июня 2020 > № 3413168 Барбара Ятта

В гости к Рафаэлю

Директор Ватиканских музеев Барбара Ятта: "Сейчас самое лучшее время для посещения наших хранилищ"

Текст: Нива Миракян (Рим)

После трех месяцев карантина Музеи Ватикана наконец вновь распахнули двери для посетителей. До эпидемии в этот знаменитый Храм искусства выстраивались километровые очереди из туристов, которых не способны были отпугнуть ни палящее солнце, ни удушающая влажность. Но с приходом пандемии их будто след простыл. О былом ажиотаже сегодня, когда внешние границы по-прежнему находятся на замке, увы, мечтать не приходится. Папские хранилища могут разве что рассчитывать на скромное внимание местных жителей, к которым возможно в скором времени присоединяться граждане Евросоюза.

В этот необычный и непривычный для легендарного хранилища период корреспондент "РГ" стала первым журналистом, которой удалось встретиться для развернутого интервью с директором Ватиканских музеев Барбарой Яттой.

Госпожа Ятта, как вы лично и возглавляемый вами музей пережили 80-дневный локдаун, накрывший всех жителей Италии так неожиданно и так беспощадно? Был ли момент растерянности и непонимания, в каком направлении двигаться дальше?

Барбара Ятта: Я постаралась использовать этот непростое время, чтобы максимально много времени провести с семьей. Мне удавалось совмещать домашние дела и работу в музее.

На протяжении всего локдауна правительство Ватикана и лично Папа Франциск оказывали нам большую поддержку, и мы выстраивали нашу деятельность в соответствии с принимаемыми ими решениями. К счастью, количество заражений на территории Ватикана было незначительным. Нам всем пришлось замедлить темп, не поэтому что в нашем маленьком государстве возникли непреодолимые проблемы, а потому что весь мир замер на какое-то время.

Тем не менее, де-факто музей не закрывался на карантин, большинство наших сотрудников все это время работали в удаленном режиме из дома, за исключением хранителей ключей, некоторых сторожей и дирекции. Почти каждый день мы приходили в совершенно пустое, немного напоминающее призрак хранилище, которое, признаюсь, нас местами даже завораживало. Правда, мы восхищались таким его видом лишь поначалу, потом пришло осознание того, что миссия, которой служит музей, больше нет.

Конечно, нам сложно оправиться от этого удара с психологической точки зрения, наши сердца переполняло чувство страха. Мы видели каждый день, как гибнут люди, с некоторыми из которых я была знакома, мы ни на минуту не отходили от телевизора, чтобы быть в курсе последних новостей. Но потом шаг за шагом мы начали думать над тем, как грамотно выстроить нашу работу в новых условиях. В итоге решили воспользоваться этой вынужденной паузой, чтобы закончить дела, до которых раньше не всегда доходили по объективным причинам руки: наладили работу над онлайн-каталогом, наши реставраторы смогли закончить свои доклады и графические эскизы.

Перед нами встал также непростой вопрос, как перенести выставки, которые были запланированы, а также, как быть с теми, которые уже успели открыться. Для того, чтобы не подвергать никого риску заражения, было принято волевое решение оставить наши экспонаты в Скудерие-дель-Квиринале в Риме, где буквально за пять дней до объявления карантина открылась самая масштабная выставка года, посвященная 500-летию со дня смерти великого Рафаэля.

За прошедшие месяцы мы успели убедиться в том, что даже такая мощная сила, как пандемия культуру сломить не способна. Каким образом вам удавалось поддерживать контакт с публикой, которой, пожалуй, как никогда было необходимо переключиться на что-то светлое?

Барбара Ятта: Как ни странно, нам фактически не пришлось прикладывать особых усилий в этом направлении. Благодаря своевременным стараниям моих коллег, наш сайт был уже насыщен всей необходимой информацией. Возьмем, к примеру, виртуальные туры, коих у нас на онлайн-платформе загружено около 70. По большому счету нам оставалось лишь напомнить пользователям о секциях сайта, которые существовали задолго до пандемии. Но карантин нас все же вдохновил на создание прекрасной инициативы в Instagram "Искусство, которое успокаивает". В ее рамках мы каждый день выкладывали новое произведение, рассказывая историю его создания и другие любопытные подробности.

Музеи Ватикана занимают пятую позицию в рейтинге самых посещаемых музеев мира и даже в самом страшном сне мало кто мог себе представить, что однажды их длинные коридоры почти полностью опустеют. У вас уже была возможность подсчитать урон, нанесенный коронавирусом?

Барбара Ятта: Урон, несомненно, нанесен внушительный, но мы его пока не подсчитывали, и честно говоря, не видим в этом особого смысла. Хочу заметить, что мы сумели, вместо ваучера, вернуть нашим посетителям живые деньги, которые они потратили на приобретение билетов до официального объявления карантина. Мы проделали колоссальную работу, что воплотить в жизнь этот план. Радостно, что многие наши гости решили пожертвовать эти средства на денарий Святого Петра (финансовая помощь в пользу католической церкви - прим. "РГ").

С момента открытия Музеев Ватикана прошло уже более 10 дней. У кассы при входе в хранилище я увидела толпу из 40-50 человек, которая по вполне понятным причинам не идет ни в какое сравнение с прежним потоком туристов. Еще год назад в критические периоды число ценителей искусства могло достигать до 40 тысяч в день. Вас устраивает новая посещаемость?

Барбара Ятта: Данные по посещаемости, на мой взгляд, весьма и весьма утешительные. Конечно, они отражают постпандемийную реальность, но мы очень довольны тем, как прошли первые дни, и настроены позитивно. У жителей Италии появилась уникальная возможность насладиться бесценными шедеврами из папских коллекций в спокойной обстановке, без необходимости пробираться через толпу. Вполне допускаю, что многие из них наверняка ни разу не были в нашим хранилище, поэтому сейчас, несомненно, самое лучшее время для посещения ватиканских музеев!

При входе в музеи у меня измерили температуру, в залах установлены резервуары с дезинфицирующим гелем для рук. Какие еще меры были взяты на вооружение, чтобы гарантировать безопасность посетителей? Как Вы порекомендуете гостям подготовиться к походу в хранилище?

Барбара Ятта: Посетителям нужно лишь прийти к нам в маске и заранее забронировать визит онлайн. Только так мы сможем регулировать потоки и избежать чрезмерного скопления людей. Максимальное количество человек, которым разрешается заходить каждые 15 минут на территорию музея, не должно превышать 100. Все остальное, что касается выполнения санитарно-гигиенических норм и обеспечения безопасности, мы берем полностью на себя. За неукоснительным выполнением всех правил вместе с нами следит служба здравоохранения и гигиены Святого Престола. Но прекрасно отдаем себе отчет в том, что в этом благом деле важно также не переусердствовать. С этой целью нами были сформулированы "10 заповедей", в которых четко прописано то, чего делать нельзя. К примеру, мы выступаем решительно против того, чтобы злоупотреблять дезинфицирующими средствами, чрезмерное использование которых может навредить не только нашим экспонатам, но и людям.

А что о социальной дистанции? Не думали последовать примеру флорентийского Дуомо, который разработал специальное нашейное устройство, оповещающее сотрудников музея о ее нарушении?

Барбара Ятта: Думаю, что в подобных устройствах мы на данном этапе не нуждаемся, ввиду отсутствия прежних турпотоков. Кроме того, в нашем распоряжении имеется достаточное количество хранителей, которые следят за соблюдением социальной дистанции. Скажем так: они являются наши самым эффективным "устройством" (смеется).

Помнится в былые времена ватиканские музеи разработали специальные маршруты, чтобы совладать с потоком туристов. А сейчас, полагаю, встал вопрос о создании наиболее безопасных с медицинской точки зрения коридоров, учитывая, что общая протяженность галерей составляет около семи километров?

Барбара Ятта: Абсолютно все наши маршруты можно сегодня уверенно назвать безопасными. Нам удалось подготовить должным образом и оставить открытыми все залы, которые функционировали до карантина.

Папа Франциск не раз подчеркивал, что Ватиканские музеи должны быть доступны всем. Накануне было решено предоставить бесплатный доступ в хранилище врачам и медсестрам. Не планируете ли расширить эту акцию, ведь далеко не каждый человек может сегодня позволить себе заплатить за входной билет 17 евро?

Барбара Ятта: С недавних пор мы отказались от предпродажного сбора размером в четыре евро, который взимался при покупке билетов онлайн. Могу гарантировать, что этой надбавки не будет еще долго. Справедливости ради отмечу, что стоимость посещения любого другого музея нашего уровня обходиться значительно дороже, возьмем, к примеру, Лувр или Метрополитен. Тем не менее я не исключаю, что в ближайшее время появятся инициативы, схожие с той, которую мы предложили нашим медикам.

2020 год должен был войти в историю как год Рафаэля Санти. Какие мероприятия вы планируете реализовать в оставшиеся месяцы?

Барбара Ятта: Буквально за неделю до объявления карантина нам посчастливилось впервые за несколько столетий выставить в Сикстинской капелле все 10 драгоценных и тщательно оберегаемых гобеленов, созданных по эскизам Рафаэля. И хотя ими успело насладиться невероятное количество людей, к нашей великой радости никто из них не заразился. Если на минутку отмотать пленку назад и задуматься о том, к каким последствиям это могло бы привести, нет сомнений в том, что нас действительно спасла рука Божья. Сейчас же все десять гобеленов, защищенные специальными панелями, располагаются в восьмом зале пинакотеки Ватиканских музеев. При новом освещении их видно значительно лучше, чем прежде.

1 июня после пятилетней реставрации мы открыли зал Константина, входящий в так называемые станцы Рафаэля. Наши исследования подтвердили то, что указывалось в некоторых исторических источниках. Две фигуры (аллегории Правосудия и Дружбы) на грандиозной по размеру и масштабу фреске, занимающие три стены и посвященные римскому императору Константину, выполнены в иной технике, и их успел сделать сам Рафаэль до своей скоропостижной смерти в апреле 1520 года.

У нас были также намечены международная конференция и ряд презентаций, посвященных Рафаэлю, которые мы вынуждены были перенести на следующий год.

В послужном списке ватиканских хранилищ значится удачно реализованный проект с Третьяковской галерей. Я знаю, что вы тесно контактируете с Михаилом Пиотровским. Есть надежда, что в обозримом будущем появится на свет совместная инициатива Музеев Ватикана и Эрмитажа?

Барбара Ятта: Мне удалось недавно пообщаться с Пиотровским во время онлайн-конференции, в которой приняли участие директора крупных музеев по всему миру. Не хочу пока раскрывать все карты, но мы с Михаилом Борисовичем работаем над совместным проектом, который должен был состояться в 2021-м году. Посмотрим, как дальше будут развиваться события….

В эти дни все чаще повторяется фраза: "наша жизнь больше не будет такой, как прежде". Это применимо также и к миру искусства? Каким вам видится будущее музеев в "посткарантийнные" времена?

Барбара Ятта: Многие мои коллеги в разных странах озабочены нехваткой финансовой поддержки. Сейчас каждый из нас вынужден также сосредоточиться на работе внутри своих хранилищ и на валоризации собственных коллекций и повышении их стоимости, в том числе и потому, что в связи с пандемией нам придется на какое-то время отказаться от передачи предметов искусства другим музеям на временное хранение. Это всего лишь фаза, которая, надеюсь, не затянется на всю нашу оставшуюся жизнь. Но я убеждена в том, что нам нужно использовать это время, чтобы пересмотреть наше видение.

Лично я всегда боролась за то, чтобы ватиканские музеи посещало бы чуть меньше людей, чем обычно. Это позволило бы хранилищу раскрыться в полной мере перед своими гостями. Сейчас как раз отличный момент для того, чтобы поделиться всем нашим богатством с местными жителями. Поэтому я вовсе не исключаю, что завершение пандемии может вполне повлечь за собой для нашего сектора в том числе и положительные изменения. Этот опыт, возможно, поможет нам наконец оценить по достоинству те прекрасные объекты, располагающиеся внутри наших стран, которые, ввиду суетности нашей жизни, мы до этого не замечали.

Ватикан > СМИ, ИТ > rg.ru, 15 июня 2020 > № 3413168 Барбара Ятта


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Приватизация, инвестиции > prensalatina.ru, 9 июня 2020 > № 3408983

Папа Франциск создает фонд для смягчения социальных последствий

Папа Франциск выделил один миллион евро для финансовой поддержки людей, пострадавших от пандемии Covid-19 в этой столице, сообщила епархия Рима.

"В качестве епископа Рима я решил создать в епархии фонд имени Божественного работника Иисуса, чтобы оправдать достоинство работы, с начальным выделением одного миллиона евро на нашу католическую епархиальную организацию Каритас", написал верховный понтифик в письме, адресованном кардиналу Анджело Ди Донатису.

Папа Франциск выразил особую обеспокоенность тем, кто находится под угрозой исключения из институциональной защиты и нуждается в поддержке, чтобы сопровождать их, чтобы они снова могли самостоятельно ходить.

Уточнил, что фонд станет знаком, чтобы требовать у всех людей с доброй волей предложить конкретный жест включения, особенно тем, кто ищет утешения, надежды и признания собственных прав.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Приватизация, инвестиции > prensalatina.ru, 9 июня 2020 > № 3408983


Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 25 мая 2020 > № 3421272

Трамп требует как можно быстрее открыть церкви

СТАНИСЛАВ СТРЕМИДЛОВСКИЙ

Ватикан возобновил служение месс с участием мирян, передает Vatican News (Ватикан). Первой мессой с народом после карантина, вызванного пандемией, стало богослужение в честь столетия со дня рождения папы Иоанна Павла II. Сообщая об этом, папа Римский Франциск сказал: «18 мая исполняется 100 лет со дня рождения Иоанна Павла II в Вадовицах, в Польше. Мы вспоминаем его с большой любовью и благодарностью. Я совершу святую мессу, которая будет транслироваться по всему миру, у алтаря, где покоятся его останки. Да продолжит он ходатайствовать с небес о народе Божьем и о мире во всем мире». Затем понтифик обратил свое внимание на ситуацию в Церкви после объявления пандемии: «В некоторых странах возобновились богослужения с участием верующих, в других эта возможность рассматривается. В Италии можно будет совершать святую мессу с народом с 18 мая. Я разделяю радость общин, которые наконец смогут собраться вместе для богослужения. Это знак надежды и дар для всего народа Божия». Епископ Рима призвал всех соблюдать санитарные нормы, чтобы поберечь здоровье друг друга.

Президент США Дональд Трамп призвал Церкви открыться «прямо сейчас», сообщает Catholic News Agency (Инглвуд, США). Об этом он заявил в пятницу, 22 мая, на брифинге в Белом доме. Трамп рассказал, что дал указания Центру по контролю за заболеваниями (CDC) «издать новые указания для храмов, чтобы они вновь открылись», назвав «молитвенные дома «важнейшим местом по предоставлению основных услуг». Администрация президента и CDC уже несколько недель, насколько известно, находятся в процессе разработки и обнародования новых «руководящих принципов для возобновления работы церквей». Они будут содержать «набор рекомендаций, а не инструкций», подразумевая, что «действия, предпринимаемые властями штатов и местным самоуправлением, выходящие за рамки федеральных установок, неуместны». Региональным чиновникам сообщат, что религиозные собрания — это нечто уникальное и отличное от других собраний, они защищены Первой поправкой. Поэтому к верующим не должны относиться более строго, чем к другим. «Сидеть дома и смотреть что-то на ноутбуке, конечно, замечательно, — подчеркивает Трамп, — но это никогда не может быть тем же самым, что быть в церкви и быть с друзьями».

Французскому правительству придется отменить запрет на проведение собраний в местах отправления культа, пишет La Croix (Париж, Франция). Эта мера представляет собой «серьезное и явно незаконное нападение» на свободу вероисповедания и является «непропорциональной по отношению к преследуемой цели сохранения общественного здоровья», постановил Государственный совет Франции, высшая судебная инстанция по административным делам. 28 апреля правительство объявило о продлении запрета на проведение религиозных собраний до 2 июня. Католические епископы выразили «разочарования», но «приняли к сведению» это решение. 18 мая Государственный совет призвал правительство уважать свободу вероисповедания. И снова Католическая церковь во Франции «приняла к сведению», заявив, что «мы всегда были в прямом контакте с правительством». Однако неожиданное постановление Государственного совета вызвало как энтузиазм одних, так и смущение других. Некоторые не скрывают своего страха: возможно, что вторая волна эпидемии пойдет через церкви, синагоги и мечети. Это может отчасти объяснить реакцию на решение Государственного совета со стороны мусульманских, еврейских и протестантских лидеров, которые никогда не требовали быстрого возвращения общественных служб, в отличие от католиков.

Станет ли собор Святой Софии снова мечетью, задается вопросом Polonia Christiana (Краков, Польша). Об этом Кристоф Лафонтен из папского фонда «Помощь Церкви в нужде» разговаривал с французским историком Этьеном Копо. Как сказал ученый, исламисты начали громко требовать повторного преобразования бывшего христианского храма в мечеть в 1953 году, когда отмечалось 500-летие взятия Константинополя османами. Копо напоминает, что в середине 1990-х годов эту идею выдвигал и премьер-министр Турции Неджметтин Эрбакан, политический наставник нынешнего турецкого президента Реджепа Тайипа Эрдогана. В 2016 году в соборе Святой Софии муэдзин призвал мусульман к молитве, что транслировалось в прямом эфире по государственному телевидению. Два года спустя аяты Корана были прочитаны там самим Эрдоганом. Наконец, в 2019 году президент объявил, что восстановление мечети есть его желание. По словам Копо, будущее собора Святой Софии может зависеть, в частности, от состояния турецко-российских отношений. Если сегодня храм будет превращен в мечеть, можно было бы ожидать реакции русского православия, особенно в контексте турецко-российской напряженности из-за конфликта в Сирии.

В Израиле приведено к присяге правительство Биньямина Нетаньяху — Бенни Ганца, информирует Terrasanta.net (Милан, Италия). Оно является результатом очень сложной политической договоренности, которая положила конец длившейся более года тупиковой ситуации. Нетаньяху смог хорошо разыграть свои карты во время пандемии коронавируса, которая привела к объявлению чрезвычайной ситуации и дала ему отсрочку от преследований за коррупцию, мошенничество и злоупотребление служебным положением. Среди обязательств нового правительства — аннексия Иорданской долины в июле (в настоящее время является палестинским владением на Западном берегу). Следует помнить, что это решение уже включено в концепцию урегулирования конфликта на Святой земле, обнародованную 28 января Трампом. Европейский союз и ООН высказались против 23 апреля. Их позиция будет зафиксирована в протоколе, но, вероятно, останется без каких-либо практических последствий. Главы Церквей на Святой земли в заявлении, опубликованном 7 мая, отмечают, что рассматривают «односторонние планы аннексии с большой озабоченностью». Они просят Израиль отказаться от такого одностороннего шага, который разрушил бы «любую остающуюся надежду на успех в мирном процессе».

Концепция «двух государств — Израиля и Палестины» терпит неудачу, и поэтому пора подумать о новых решениях. Об этом в интервью L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия) заявил основатель Израильско-палестинского центра исследований и информации (IPCRI) Гершон Баскин. В случае аннексии Иорданской долины это станет сигналом о формальном прекращении решения «двух народов, двух государств», а также поставит под угрозу мирный договор между Израилем и Иорданией. По словам Баскина, пора задуматься над концепцией «одного государства». Он отмечает, что «у нас два народа, более или менее равных по размеру, оба связанные с одним и тем же географическим районом, на владение которым они претендуют, отрицая как права, так и существование другого». Это огромная проблема. Поэтому следует разработать правила совместного проживания в одном государстве, опираясь на опыт «перехода от жизни в условиях этнических, религиозных и расовых конфликтов к мирному сосуществованию». Как замечает Баскин, он имеет в виду «Южную Африку, Северную Ирландию, Руанду, Боснию — все это может послужить нам уроком» сквозь «призму нашего конфликта».

Положение Сербской православной церкви в Черногории «более сложное, чем когда-либо в истории». Как рассказывает KATHPRESS (Вена, Австрия), об этом сербский патриарх Ириней заявил после встречи с президентом Сербии Александром Вучичем. Оба лидера обсуждали конфликт между Сербской церковью и черногорским правительством. Патриарх сказал, что даже османские правители и коммунисты больше уважали Сербскую церковь, чем чиновники режима Мило Джукановича. Очевидно, что Джуканович реализует план создания искусственной черногорской нации или изгнания Сербской церкви из Черногории. Это напоминает о том, как действовал хорватский фашистский режим усташей с 1941 по 1945 год. Патриарх буквально сказал следующее: «Мы уважаем Черногорию как государство, к сожалению, существование сербского народа в этой стране не признано, с душевной болью я прошу Джукановича подумать о его действиях». Ириней обратился к президенту Сербии с просьбой защитить сербский народ в Черногории, «который живет там с тех пор, как существует Черногория», но, прежде всего, сохранить храмы и святыни Сербской церкви. Вучич со своей стороны подчеркнул, что он понимает позицию Сербской церкви, но нужно быть «осторожными». Ни при каких обстоятельствах Белград не хочет вести себя по отношению к Черногории так, как Черногория уже ведет себя по отношению к Сербии. Черногорские политики говорили о вмешательстве сербов во внутренние черногорские дела, но забыли, что Подгорица активно вмешивалась в сербские дела путем признания Косово. Кроме того, это «интересный случай», когда черногорские политики вмешиваются в церковные вопросы и даже пытаются основать новую Церковь. В любом случае Белград сделает все возможное, чтобы дать понять международному сообществу, что «Церковь», спонсируемая Подгорицей, является искусственной структурой, не пользующейся поддержкой народа.

Монахиня-бенедиктинка Джоан Читтистер рассуждает на страницах National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США) о том, как различать новости и пропаганду. Она вспоминает, как по линии народной дипломатии посещала Россию и европейские страны. Западные представители говорили, пишет Читтистер, что русские являются «марионеткой государственных и правительственных СМИ», а «свободное государство никогда не допустит такого угнетения». Но потом она побывала в Великобритании с ее ВВС, Германии с ее ZDF, Италию с ее RAI, Ирландии с ее RTE, Франции с ее RFI. Как и в России, там тоже было государственное телевидение и радио. «Наши союзники, — отмечает монахиня. — Так кто же был свободен, кто нет? Что было правильно, что нет?» Все перечисленные страны до сих пор имеют государственные телеканалы и радиостанции, которые представляют официальную позицию правительства, а независимые вещатели дают свой анализ и критику позиции власти. Если говорить о США, то «у нас есть свобода, но есть ли у нас новости?» Нет американских официальных государственных СМИ, на фоне которых все остальные изучают, оценивают и сравнивают. Зато есть неограниченное число корпоративных телевизионных каналов и больше предвзятости, чем когда-либо видел мир. Проблема в том, что когда вы разбиваете что-либо на мельчайшие части, например, политическую новостную повестку, то с этим разбивается и гражданская культура. В результате нет «универсального понимания идей, целей, идентичности, концепции того, что значит быть «американцем». Так каков же ответ? Возможно, говорит сестра Джоан, он в том, что «нам пора поддержать создание государственной новостной программы, где правительство обязано сообщать и разъяснять, а частные вещатели могут свободно это анализировать».

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; британского католического портала The Tablet; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; украинского информационного портала Католицький Оглядач; российского католического портала Рускатолик.рф; российской католической газеты «Сибирская католическая газета».

Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 25 мая 2020 > № 3421272


Ватикан > Миграция, виза, туризм. СМИ, ИТ > italia-ru.it, 24 мая 2020 > № 3419939

Музеи Ватикана вновь открывают двери для посетителей с 1 июня

С чрезвычайными мерами безопасности для посетителей и персонала.

Вновь открывают двери для посетителей музеи Ватикана, Сикстинская капелла, Станцы Рафаэля.

«Начиная с 1 июня, после почти трех месяцев закрытия, можно будет вновь посетить музеи Ватикана в полной безопасности», - заявляет руководство музеев, также объявляя об открытии для публики Папских вилл Кастель-Гандольфо и о новых часах работы.

Все те, кто имеет доступ к музеям, будут подвергаться контролю температуры тела с помощью термометрического оборудования, и вход для посетителей будет разрешен только при наличии маски.

В часы работы для публики в музеях «всегда будет присутствовать медицинский персонал из Misericordie di Italia».

Другие изменения касаются условий посещения в соответствии с экстраординарным графиком работы, который может быть пересмотрен в любое время в свете эволюции чрезвычайной ситуации с Covid-19. «Для лучшего определения квот на вход», как поясняется далее, для доступа к музеям Ватикана потребуется предварительное бронирование, которое можно сделать на официальном сайте www.museivaticani.va без предварительной оплаты 4 евро. Часы работы также будут меняться: с понедельника по четверг Папские коллекции будут открыты с 10.00 до 20.00, с последним входом в 18.00 (выход из музейных секторов начинается в 19.30); в пятницу и субботу с 10.00 до 22.00, с последним входом в 20.00 (выход из музейных секторов в 21.30). «В эти два дня можно будет совместить посещение с аперитивом, подаваемым в очаровательной обстановке Cortile della Pigna», с обязательным бронированием при условии наличии мест в соответствии с правилами безопасности.

Ватикан > Миграция, виза, туризм. СМИ, ИТ > italia-ru.it, 24 мая 2020 > № 3419939


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > italia-ru.it, 18 мая 2020 > № 3419955

В Риме вновь открылась для верующих базилика Сан-Пьетро

Все посетители подвергаются измерению температуры с помощью термосканеров; передвижение возможно только в пределах отмеченных путей.

Базилика Святого Петра вновь открыла свои двери для верующих. Храм был закрыт вследствие эпидемии коронавируса в Италии с 10 марта. Празднование Пасхи проводилось в базилике одним Папой без присутствия верующих, молитвы читались в присутствии небольших групп ватиканских священников. Для всех остальных доступ к базилике и площади был закрыт для публики в течение 69 дней.

С сегодняшнего дня, чтобы войти в базилику, верующие должны пройти измерение температуры тела с помощью термосканеров. На данный момент, передвигаться только в пределах отмеченных путей.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > italia-ru.it, 18 мая 2020 > № 3419955


Ватикан. Германия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 9 мая 2020 > № 3379674

Когда папа Франциск перестанет игнорировать богатую Европу

СТАНИСЛАВ СТРЕМИДЛОВСКИЙ

Между папой Римским Франциском и канцлером Германии Ангелой Меркель состоялся телефонный разговор. С инициативой его выступила Меркель. Как сообщает ведомство федерального канцлера, «беседа была посвящена обмену мнениями о глобальной гуманитарной и политической ситуации в условиях пандемии коронавируса и важности сплоченности и солидарности в Европе и мире. Оба участника выступили за поддержку более бедных стран, в частности, в борьбе с пандемией коронавируса».

Vatican News напоминает в этой связи, что на днях Меркель вместе с другими главами европейских государств и правительств, среди которых — французский президент Эммануэль Макрон и итальянский премьер Джузеппе Конте, проводила кампанию по привлечению международного финансирования разработки лекарств и вакцин, способных справиться с коронавирусом, «чтобы помочь людям во всех странах, включая бедных». Берлин готов внести 525 миллионов евро, заявила канцлер на онлайн-конференции доноров. Это много, но недостаточно. По предварительным оценкам, на разработку средств потребуется не менее 7,5 млрд евро. Европейская комиссия допускает, что эта сумма будет достаточна лишь для первоначального этапа. При этом эксперты отмечают, что «к сожалению, развивающиеся страны, как правило, имеют доступ к новым вакцинам и лекарствам только семь лет спустя после их разработки». Тем временем папа Франциск публично приветствовал участников кампании по привлечению финансирования, подчеркнув, что «важно содействовать прозрачному и бескорыстному обмену научными знаниями в поисках методов лечения», а «больные во всем мире» должны получить «доступ к технологиям, обеспечивающим необходимое лечения».

Но большинство католических благотворительных организаций, которые работают в «бедных странах», делают акцент не столько на самих вакцинах против коронавируса, сколько на экономических последствиях пандемии. Так, сообщество Caritas Internationalis выразило обеспокоенность гуманитарным кризисом, наступившим из-за инфекции, и обратилось к международному сообществу с призывом «предпринять смелые и незамедлительные действия». В противном случае «последствия коронавируса убьют больше людей, чем сама пандемия». В заявлении Caritas Internationalis утверждается, что сегодня внимание сосредоточено на распространении вируса. Однако следует обратить внимание и на последствия, которые могут быть опаснее самого вируса: карантинные меры, принятые в Европе, США, в Китае и Японии, парализовали мировую экономику. По оценкам Всемирной продовольственной программы, во всем мире увеличилось вдвое число людей, находящихся на грани голодания. Больше всего страдает Африка, но продовольственный кризис затронул и многие страны Ближнего Востока, Латинской Америки и Азии, где от истощения страдают дети и растет число голодающих взрослых.

О гуманитарных последствиях во многих своих проповедях говорит и папа Франциск. Можно предположить, что эти аспекты были ключевыми в его нынешнем разговоре с Меркель. Хотя ранее европейский католический епископат выступал с алармистскими предупреждениями в отношении единства и сплоченности Европейского союза, сегодня становится заметным то, что ЕС выходит из спячки, в которой он находился в начале пандемии, начинает реагировать. От того, как государства-локомотивы Евросоюза проявят себя в эти суровые времена, покажут ли готовность помогать не только себе самим, но и бедным странам, очевидно, будет зависеть восприятие их понтификом. Видимым актом этого станет география будущих папских визитов. В ходе звонка Меркель пригласила Франциска посетить Германию, в апреле аналогичное предложение ему сделал Макрон в отношении Франции. При этом католические издания сообщали, что понтифик поблагодарил тогда французского президента, сказал, что он очень хочет, но в сложившейся ситуации это невозможно. Аналогичной оговорки в сюжете о немецком канцлере не было.

Было сказано другое: «Франциск никогда не посещал Германию за семь лет своего понтификата, он редко приезжает в страны ЕС, хотя одна из его поездок оказалась в Страсбург». Правда, тогда поводом для визита папы стало выступление перед депутатами Европейского парламента. Равно как до того он приезжал в Польшу потому, что там проходили Всемирные дни молодежи. А в целом его чаще видели на европейской периферии, он бывал на Балканах и в Греции. Ватиканисты объясняли это тем, что Франциск склонен обращать внимание на те регионы, которые обычно обделены вниманием глобальных центров, находятся на обочине международных процессов. В такой ситуации Европа, особенно ее богатая часть, могла и не дождаться визита понтифика. Измениться ли теперь политика путешествий папы? Пандемия коронавируса тоже ставит вопросы о мировом лидерстве, однако меняются правила игры. Конкуренция идет за то, кто возглавит борьбу с заразой и преодолением ее последствий. Многие в этой связи делают ставку на Меркель, говоря о ее «реанимации» как главы Германии и коалиции стран, пока американский президент США Дональд Трамп замкнулся в пределах Соединенных Штатов.

Если канцлер докажет, что способна помочь не только немцам, но и бедным, то у папы Франциска не останется поводов обходить своим вниманием и визитами богатую Европу.

Ватикан. Германия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 9 мая 2020 > № 3379674


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > prensalatina.ru, 4 мая 2020 > № 3377267

Папа Франциск поддерживает международное сотрудничество против коронавируса

Папа Франциск выразил свою поддержку международному сотрудничеству в борьбе с пандемией Covid-19 и попросил, чтобы его прогресс был доступен для инфицированных людей в любой точке мира.

Завершив молитву Царицы Небесной из библиотеки Апостольского дворца, верховный понтифик выразил желание «поддержать и стимулировать международное сотрудничество, которое активизируется различными инициативами, чтобы адекватно и эффективно реагировать на серьезный кризис, который мы сегодня переживаем».

На самом деле, важно собрать научный потенциал прозрачным и незаинтересованным способом, чтобы найти вакцины и методы лечения и гарантировать всеобщий доступ к основным технологиям, которые позволяют всем инфицированным людям получать необходимую медицинскую помощь в любой точке мира, сказал он.

Франциск также подтвердил свою близость к пациентам Covid-19, о которых заботятся и молятся за них и всех людях, страдающих от пандемии.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > prensalatina.ru, 4 мая 2020 > № 3377267


Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > ria.ru, 3 мая 2020 > № 3372578

Папа Франциск призвал к сотрудничеству по созданию вакцин от COVID-19

Сергей Старцев. Папа Римский Франциск призвал объединить усилия различных стран, чтобы в рамках международного сотрудничества создать необходимые вакцины и средства для преодоления пандемии COVID-19.

"Хочу поддержать и поощрить международное сотрудничество, в рамках которого начаты различные инициативы, чтобы адекватным и эффективным образом ответить на острый кризис, который мы переживаем. Действительно важно объединить научные умения и способности, чтобы найти вакцины и приемы и обеспечить всемирный доступ к основным технологиям, которые позволят каждому инфицированному человеку в любой части света получить необходимое медицинское лечение", - заявил понтифик в ходе традиционной воскресной проповеди в Ватикане, прямую трансляцию которой вел информационный портал Святого престола Vatican News.

Папа Франциск также поддержал инициативу Высшего комитета по человеческому братству провести 14 мая день всеобщей молитвы и поста с участием представителей всех религий в целях преодоления пандемии коронавируса.

"Запомните: 14 мая все верующие различных традиций будут вместе, чтобы молиться, поститься и просить Бога помочь человечеству преодолеть пандемию коронавируса", - сказал папа Римский.

Высший комитет по человеческому братству был создан в августе 2019 года для реализации целей, содержащихся в "Документе о человеческом братстве за мир во всем мире и совместной жизни". Этот документ был подписан папой Франциском совместно с верховным имамом одного из старейших и наиболее авторитетных мусульманских духовных университетов мира "Аль-Азхар" шейхом Ахмадом Аль Тайибом 4 февраля 2019 года в Абу-Даби.

Всемирная организация здравоохранения 11 марта объявила вспышку новой коронавирусной инфекции COVID-19 пандемией. По последним данным ВОЗ, в мире зафиксировано более 3,2 миллиона случаев заражения, почти 230 тысяч человек скончались.

Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика. Медицина > ria.ru, 3 мая 2020 > № 3372578


Далее...